反映陶渊明人格完整的诗歌

陶渊明是东晋最伟大的隐逸田园诗人。中国古代作家都能在作品中彰显个性，屈原将来会被认为是陶谦。梁王子和昭明王子特别欣赏他的作品，曾为他立传。序言说:“他的文章不落俗套，辞藻高明，跌宕起伏，千姿百态，开朗内敛，不以为耻。他已经直奔北京，他能谈时事，但他怀抱的是宽广和真实。」

我一直很欣赏袁明的平和，正义，口才，所以喜欢研究他的作品和风格，尤其是他的诗。就连苏轼也对他佩服得五体投地。他说，“袁明写的诗不多，但他的诗有质，写实，却充满了美。”从曹(直)、刘(真)、鲍(赵)、谢(凌云)、李(白)、杜(傅)开始，都是可望而不可及的。」

论诗数，要从“建安七子”说起，但看了他们的诗，只能看到“七子诗风”，很难看出是哪一家的诗风。我觉得只有阮籍和陶渊明是唐代以前的诗人中，真正能在作品中找到作者个性的，而陶的诗尤其清脆传神，意真古。因此，在赵明明选择的130位作家中，我选择了陶渊明来讨论他们。

第二，简短的生活故事

陶渊明，字鲜明，宋代改名钱。生于浔阳(今江西九江西南)桑子，公元365年至427年被世人称为精杰先生。他是东晋名将陶侃的曾孙。陶侃任八州都督，立长沙郡公，死后追授傅。祖父毛是武昌太守，父亲是淄城太守。他们都淡泊名利，过着清清白白的生活。他的母亲是西征将军桓温的统帅孟佳先生的第四个女儿。贾是当时著名的理学家，文章精良，胸怀宽广。这样的家庭环境对陶谦的一生影响很大。

袁明的一生可分为三个时期:青年时期、宦游时期和隐逸时期，叙述如下:

童年:晋代咸安二年至晋太元二十一年(从出生到二十五岁)，小有一句名言“鲜有好学，博学善文，才华出众，自鸣得意。”我们也可以从他的诗中窥见他的经历和个性。

清静恬静，不羡李蓉(《吴刘先生传》)

本质上是自然的，不是通过修正获得的(返回词)

又少又穷，家家不好，东西都在流浪(和闫妍等人)

善读书，不求甚解(五六先生传)？梁启超说他是一个非常热情和英勇的人。杂诗:“年少时，乐而不乐。我渴望逃离世界各地，我在思远。」

在这十年间，袁明在〈〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉𝶹𝶹𝶹𝶹𝶹𝶹〉𞁵12服务了四次，前三次是当副官，最后一次是当县长。

江州酒祭:昭明太子元明说他:“他在家乡穷的时候，就开始为国家献酒祭品，使他不堪为官，几天就回国了。”他很快离职，隐居了四五年。州政府请他当主簿，他却不肯赴任，宁愿在家乡打工，自己出钱。

真军参军时期:隆安四年义和团，元明二十九岁参军。饮酒诗:“谁作此行？似乎是被饥饿所驱使。」

建伟入伍期:3月，乙方以建伟入伍大使的身份通过迁西:“这就像一个制度，但简单起来不容易。园日梦，安久。」

彭泽任期:一元年已任，袁明年八月任，十一月免归。

〈3〉隐居期:东晋艺兮三年至宋元嘉四年丁卯(34岁至56岁)，元明家自46岁起，历经火灾、风灾、水灾、虫灾。他的身体也在逐渐衰弱，尤其是元嘉二年之后的两三年，可以说是他一生中最艰难的时期。贫穷把他天生的品质磨练到了极致，让他对即将到来的死亡无所畏惧，从容不迫。得知自己不久于人世，他写了三首挽歌和一首《自我牺牲》，作为告别人世的最后告白。

陶渊明的人生态度是淡泊、无忧无虑、不争和任真。表面上看，他的感情似乎是淡淡的，平静的。其实他是一个典型的重感情的人物。梁启超说自己是“最深情的人”。他的爱好是:爱葡萄，喝酒，弹大键琴，愿意犁庄稼。

第三，时代背景

晋代是佛教盛行的时期，文人由厌世到超脱，于是陶谦产生了佛教的思想。他的人格，在儒、道、佛之间，已经被自己化解，用的是当时的法语，这就导致了他的思想很独特，就是极其世俗，不注重未来。他的作品中透露出的最微妙的东西，就是独自在雨中饮酒:“骷髅早已不在，还有什么心里话可说？”

袁明自身的思想，加上当时的政治和社会影响，使他养成了自然、世俗、孤独的性格。因为晋朝是贵族社会，政治是贵族政治，只有贵族才有机会做大官，否则永远是小官。他断断续续当了十年助手。拜其叔陶魁政治地位微乎其微，引为小城。但当时战乱频繁，他不愿意做官。再加上时局的动荡，他决定做彭的。而他，一个有着耿介人格的人，“不能为一斗米屈身，更不能为一村小人(宋书隐居)”(老实

朱语录云:“晋宋人物虽犹清高，皆欲官位。一方谈得明明白白，另一方又招来了收货的权利。陶渊明真的是拿不出手，拿不出手，所以他比晋宋时期的人物都高。」

他年轻的时候，正是东晋偏安江南，胡人占有中原。此时的他热血沸腾，野心勃勃，崇拜田畴、荆轲这样的英雄。在他中年及晚年的作品(如杂诗、准古诗)中，经常流露出他对这个少年时代的奇思妙想。陶谦虽然掌握着经济手段，却想要复兴这个国家。但太原八年(382年)，苻坚战败后，谢安、谢玄相继去世，梁武帝的孝心淹没在声色之中。京城百姓和庄园主也受困于苟安生活，无意恢复中原。萧又被杀死了。安帝即位后，大臣会召回王司马道子和他的儿子元显当政，收受贿赂，政局黑暗，使局势更加不稳。从太渊忠孝到安帝艺兮二十初这段时间，战乱不断，党灾不断，贼荒四起，人民生活非常困难。

三十四岁前，为母穷，为乡穷，多次为鲁做官。太原十八年(393)，晋孝帝到江州祭酒。为了受不了，我会自动辞职。他也被称为州主簿，不久，在第三年(399)，刘牢之，前将军，加入了军队。四年五月，他回老家探亲。11月，刘牢之迁到镇北将军，他仍在军帐中。五年七月，奉命去江陵。这年冬天，他母亲去世，丁友在家。

安帝元兴二年(400)十二月，桓玄篡位。三年，刘裕起兵。又任建威、江州将军，与刘参军。不久，刘被革职，他也跟着被革职。

为什么陶谦不喜欢当官？除了上面提到的时代的动荡，政治的黑暗，自然，也是因为他有一个理想的社会组织。从他的《桃花源记》中，我们可以知道陶谦理想中的幸福社会与现实动荡的社会是相冲突的，所以我们可以理解他为什么辞职和退休。从晋安皇帝伊元年(405)到元嘉四年(427)* * 23年，一直隐居在旬阳，不再做官。艺兮十四年(418)，47岁，刘裕、安帝立德文、兰岗恶王公瑾为帝。元熙二年(420)，刘裕强迫恭帝禅定，自己成了，于是金座被灭。金死后八年，元嘉四年(427)招为文士，不久去世。

第四，思想体系

“1”儒学奠定了基础

陶渊明出身官宦之家，书香门第。虽然家道中落，但他家藏书丰富，家教良好，所以养成了读书的习惯。对于儒家诗词书籍、六经等书籍，从小就有偏爱。如“温柔敦厚”的诗歌教学，对他的性格和气质有着深刻的影响。他的诗中引用《论语》的地方很多，其中顾直和陶静的诗有注释，袁明使用《论语》典故的地方被统计多达37次。

由于他首先受到儒家思想的熏陶和奠基，虽然身处乱世，但他始终坚守傲霜的气节，从不随波逐流。难怪梁启超说他是一个非常严肃的人，有着沉重的道德责任。

< 2 >道教启发了它的知识

朱说:“元明之言甚高，其旨出自老子、庄子。袁明不喜欢孔子，但他在我身上做到了“兼容并蓄”，保证了中国传统思想的本来面目。这也是为什么我们首先讨论了为什么袁明在意识上不走儒家路线。陶渊明后来转向接受一切儒学，当时的政治环境、社会风气、学术思潮也是原因之一。在这样的大动荡中，老庄哲学思想应运而生。

研究老庄已经成为一种风气，就其本身而言，陶渊明也会有所涉猎。他在儒家思想里解决不了、满足不了的，陶渊明一定想在老庄哲学里解决、满足。他吸收了老庄哲学的精华，摒弃了糟粕，这也是由于袁明的识见超越了世俗。

庄子养生重在去欲为静，养心为空为静，养身为去物欲，都是自然的，全无个人智慧。但他的人生态度是崇尚自由平等。至于老庄哲学中的“政治哲学”和“生死论”，只是在他隐退之后，他对圆明的影响才更加明显，这是他思想转变的一个重要关键。

< 3 >佛教思想助其成功。

南北朝时期，中国思想界发生了巨大的变化。当时佛教思想是系统输入的，中国人也能理解。据高僧传说，“慧远能引庄子之义成系列，故惶惑者知之。当时这种佛教叫“格”。慧远和袁成为知心朋友，可能是因为他们是由“怀疑和分析”联系在一起的。因为彼此深爱，从相互讨论中不自觉地影响着对方，这让袁明吸收了一些佛教教义。这也是很自然的事情。」

对于一切众生，佛完全大爱其心，希望大家都能共涅槃成佛。所以在待人接物的修养上，必然是谦卑慈悲的。袁明的作品中没有明显的佛教色彩，但他确实受到了佛教的影响，以至于佛教给袁明灌输了新的人生观，以新的意识开导他，这对袁明思想的培养有很大的帮助！

〈4〉庄子思想是他生命的终点。

根据古代的统计，庄子使用元明时期的诗词最多，* * * 49次，可见他对庄子的喜爱之深。他在现实世界里找不到知音，只好向古人求教。结果他找到庄子，读了《拟古诗》第八首:“年少时，身强体全，独孤带剑游。谁言行游近，张掖就去幽州。饿了吃养胃，渴了容易喝。互不相识，却见古丘。路边两座高高的坟墓，博雅和庄周。这个男人很难再得到了。我想要什么？」

魏晋时期，庄子之学的流行主要与时代背景有关。钱穆和《庄子》写序:“庄子也是一部衰书。所以，治庄、写字的人也在衰落。」

陶渊明的根本思想主要来源于庄子，但不可否认的是，他也吸收了儒、道、佛的精华，经过提炼和酝酿，他的思想既博大又崇高。

动词 （verb的缩写）风格创造

儒家的清贫，再加上道家的性质，使得陶渊明的思想有别于儒道两家。晋代道教想成仙，但对鬼神、神仙、长生存疑，所以说“天道幽远，鬼神无边。””(怨诗楚调)

“世界上有一个松乔。今天的目的是什么？”(独自在雨中饮酒)

“真心愿游坤华，但此道绝无仅有！”(影子回答)

“彭相爱一辈子，想留下来。”(神释)

创作是人类心灵的最高活动，不仅需要艺术家丰富的感情作为源泉，更重要的是能够及时表现出来。陶渊明的创作态度，从他的作品中，可以找到线索，如:

“春秋多良辰，山中添新诗。”(迁移)

“以你的速度写诗，为日月的流逝而悲伤，为我岁月的缺席而哀叹”(《游斜川诗集序》)

“常以文章自娱，以志示志，忘得失，以此而终”(《五六先生传》)

“我孤独地活着，我比黑夜更长。我偶尔有名酒，也不是每天晚上都喝。我一个人在意自己的影子，突然又喝醉了；喝醉后，我问几个问题自娱自乐。”(《饮酒诗序》)

他的人格是高尚而坚定的:有一种不屈不挠的积极向上的精神，表现出他对傅不满意的感觉，说:“呵呵！相似破坏相异，物在其上恶。聪明的叫粉丝，直男是妄想，老实的不是猜测。耻者被谤。虽怀琼抱兰，谁光洁？」

他对和平和幸福有一种哲学上的拥抱，这表现在他对田舍的怀念上。

说:“老师有遗产，不愁穷。”？他具有任真自我适应的天然品质。苏东坡说他:“欲为官则为官，不为嫌，欲隐则隐，不以为高；饿了就扣门要饭，饱了就耽误客人。古今圣贤，重其真。顾也说:“栗中秀才若淡泊人世，感其怒，有时欲罢不能，惟见其情略是真。”」?他的道德观与儒家不同。他在作品中经常提到古代圣贤、君王的名字，却很少提到孔子和儒家的养气平和或五伦之教。

第六，作品分析

“1”诗的由来:钟嵘诗:“宋代隐诗，缘起于应。想想风也有帮助。文体恬静，几乎没有长词，含义真古；文字愉悦婉约，每看其文，思其人德，世人慨叹其直。如“欢饮春酒”“夕阳无云”难道真的是雅奢为家之恶？古今隐逸诗人宗野。」

辨诗之源:“太冲的诗朴实无华，与元末明初相似。鱼雨韵常用于太冲，也常用于境界。它的声音和气体是相似的。应坤写的诗有120首，也用这个韵。有云在其中，前者去官，有的人适合我，但家无用，酒烧死鱼。游三的诗简单无文，有问有答，也和靖捷的口语差不多。蓉就在的耳边。要知道精解是一首诗，但要写出心中的美，就要模仿前人。山谷说圆明是诗，易得。」

叶曰:“晋宋间诗，排偶而刻，静节而真自然，万物倾倒。当时人们不知道它还在。颜延之写过一段关于境界的云:学习不是老师，写作是向导，外延的意义少之又少。不知道是精杰的精彩之处。」

刘熙载说:“屈和陶渊明都有志气。屈子是放荡的，他总是特立独行。

陶的自说自话只是笨拙，满口都是东西。如果他为自己衡量自己，必然导致庸俗，他的素质高也是好的。」

< 2 >作品形式:钟嵘的诗始于汉代李陵的五言诗，但萧统《诗选》仍录有李肃之前的古诗十九首，玉台《新诗》注其中八首为梅成作品。刘勰的《文心雕龙》又叫:“古诗词中的美人，或曰叔侄，其孤竹为傅一字。”后来王世贞艺苑说:“艺术家中有梅生、张衡、蔡邕的作品，不详。虽然这些论点是推测性的，但它们有自己的理由。

根据陶澍的注释，四言诗39首，五言诗116首，辞赋近20篇，还有一些与大意无关的杂文。虽然作品不多，但在魏晋南北朝诗人中，他应该把流传下来的作品看得很丰富了。

四言诗应该算是陶渊明到来时的终结，五言诗才是他最重要最有分量的作品。最具代表性的作品有:《归田园诗》、《饮酒》、《仿古》、《杂诗》、《咏贫》，而《咏荆轲》、《读海山经典》中的几首诗则是表现其内心的名作。他也有很多文章要回答，从中我们可以了解他的朋友。

他的几篇辞赋流传千古:《去而复来》、《桃花源记》、《五柳先生传》。而他的《为觉得不符合的人赋》，则是通过赋来表达自己的深情。孟家川是与他个人有关的很好的史料。他的真情流露在两篇文章中，一篇是拜弟弟，另一篇是拜妹妹程。“自我牺牲”是他人生观的一部分。即使是对一个仆人(只有在他做出庞氏令的时候)，他也希望他的儿子“放轻松”，他说，“这也是人子。”

< 3 >结构优劣:宋、严羽、沧浪诗话:《宋亡，改《离骚》，西汉时又改五言，三改《歌杂诗》，四改《申宋法》又说:“五言始于醴陵，苏武，或，七言始于汉代五百梁。雪浪日记:“作诗，要想美，看鲍照、谢灵运，要想成功，看袁明。」

在崇尚华丽雕琢文风的两晋南北朝，他的旷达自然之作，在当时的文学评论界并没有受到异样的看待，如《文心雕龙》、宋《谢舒凌云传》、论叙金代著名诗人，唯独不提；钟嵘只是把他列为国货，但这不足以降低他作品的真实价值。事实上，陶谦的伟大之处在于他能将自己的生活与作品融为一体。唐代大诗人王维、孟浩然、褚光熙、柳宗元，都是以学陶诗而闻名的。魏、白居易、薛能甚至模仿他们的诗。他在文学史上的地位逐渐提高。比如杜甫把他比作谢灵运，白居易把他比作魏，薛能把他比作李白。

七、学术贡献及其对后世的影响。

陶渊明在中国文学史上的地位及其对中国文学的影响可以概括如下。

要点:

第一，陶渊明喜欢酒。他的诗几乎没有一首是不带“酒”字的，所以酒在后世文人的心目中起了很大的作用。

第二，陶渊明是彭的，所以有“陶彭泽”、“彭”、“彭泽”、“凌涛”之说

都成了后世诗人抒情的对象。

第三，陶渊明曾经写过《五柳先生传》，所以《五柳传》和《五柳》成为后人向往的地方。

第四，陶渊明写了一个桃花源的故事，桃花源、桃源、武陵人、武陵溪、武陵成为理想的土地和理想的人物。

第五，陶渊明喜欢菊花，有“采菊东篱下”的名句，所以“东篱”和“菊花”也成为后世诗人歌颂的对象。孟浩然，路过老人村:“等到山上放假，菊花时间我再来。」

第六，陶渊明曾经用头上的毛巾来盛酒，所以“陶毛巾”就成了后人传唱的素材。

第七，陶渊明曾写过一篇《归去来Xi词》，所以“归去来”成了后世的典故。

第八，陶渊明说“三径荒芜，松竹犹存。”因此，“梁元路”和“三条路”也成为了修炼之地。

第九，陶渊明说“五六月中旬，我卧北窗下，凉风来，自称‘西帝之主’，于是‘北窗’和‘西帝之民’也就成了典故。

第十，昭明太子在《陶渊明传》中说:“年底，惠均留杜佑到郡，百官问:“我当以带见之。"袁明叹了口气:"我怎么能为了五斗米屈身去村里的孩子呢？“当天就解除了我的职务，给我的是‘回家来Xi’，所以‘五斗米’和‘折’

第十一，陶渊明在《饮酒诗》中说:“该立年节了，好高骛远可耻。所以，终究还是刷了刷衣服，回到了地里。”于是“刷我衣服”就成了典故。

第十二，陶渊明在《读山海经》诗中说:“众鸟皆喜受托，我爱我家”，所以“

《爱我的小屋》和《我的小屋》都成了唱衰的对象。

第十三，昭明太子在《陶渊明传》中说:“元明不懂音律，却守着一架丝弦琴，每一杯酒都合适，需要抚弄才能抒发情怀。”所以“弦乐琴”成为了未来诗人赞美的对象。

第十四，《陶渊明传》也说:“贵贱之人所作者，有酒可设。如果圆明先喝醉了，他会说:“我醉了，我可以走了。”这是真的，于是“我醉了，困了”就成了一个典故。

第五，《陶渊明列传》也说:“元末之妻翟氏，亦可任劳任怨，与同志同在”，所以翟氏也成了典范人物。白居易，里面的礼物:“不谋生，翟的俸禄是他自己的。”

第十六，《陶渊明列传》说:“公地命官员种庄稼，意思是种一公顷，种五十亩庄稼，种五十亩秆”，于是“梁元”和“种庄稼”也成了后人传唱的素材。

第十七，《宋书·陶渊明列传》说:“所写文章，皆是以前的年月，故书金年号，自亘古始，唯云甲子。所以“甲子题诗”或“诗题甲子”也成了陶渊明的德行。

第十八，除了陶渊明的言行，都是后人诗人的自我隐喻、自慰和欣赏，《陶诗》或《陶集》也成为后人传唱的素材。

十九、除陶集、陶诗外，陶渊明、陶、陶谦、陶渊明、陶公的整体人格为后世诗人所称道。

总之，陶渊明的言行都有很大的影响，唐代所有的大诗人都不是没有他的影响。到了宋朝，他的影响力更大，地位更高。欧阳修曰:“晋无文章，陶渊明回来送别。」