「养生是王道之始」这句话从何而来？
原文:
梁惠王曰:“吾为国，吾献身于国。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国没有更多的人，我的国家也没有更多的人。
孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”他说:“不，不是百步直，也是走。”他说:“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。
“不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。”五亩屋，树以桑，五十可衣。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。百亩地，不抓紧时间，一家几口，可饿坏了；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。“狗吃了人的食物不自知，饿了也不自知。人死了就说:‘不是我，是年龄。’捅人和杀人有什么区别，说‘不是我，是军人’？王无罪，天下百姓重。"
翻译:
梁说:“我终于为我的国家尽了全力。河内闹饥荒的时候，把那里的人迁到河东，河东的粮食就转运到河内。河东也是这样，以防饥荒。没有人像我一样了解邻国的政治。邻国的人没有减少，我的人没有增加。为什么？”
孟子回答说:“陛下喜欢打仗。让我用战争来比喻。击鼓，两军开战，战败者扔掉盔甲，拖着武器逃跑。有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。如果你只跑了五十步就嘲笑别人跑了一百步怎么办？”
梁对说道，“没门。只是我没有跑一百步。这也是一种逃避。"
孟子说:“君若明白这个道理，就不要指望自己的人比邻居多。
“不要耽误农业生产的季节，粮食会源源不断。密密麻麻的网不进池塘，鱼、龟等水产品就取之不尽用之不竭。按照一定的季节在山上伐木，会产生取之不尽的木材。粮食水产吃不完，木材用不完，让百姓对住、养、葬没有不满。民不生而死，是王道之始。
“五亩住宅用地，种上桑树，五十岁的人可以穿丝。不要耽误鸡、猪、狗的繁殖机会，70岁的人才能吃肉。一百亩地，不耽误它的农时，一家几口就能免于饥饿。认真设置学校教育，反复告诉人民尊老爱幼的道理，让这位头发花白的老人头上不再顶着重物走在路上。70岁的人可以穿上丝绸，吃肉，人民没有一个是饥寒交迫。从来没有人做到了不统一天下，不称王。
“猪狗吃其食，不知止之；路上有饿死的人，不知道怎么开仓库救济。人民死了就说:‘这不是我的错，是因为我年纪小。’这种说法和拿刀杀人说‘我没杀人，是凶器’有什么区别？大王，不要怪年成，那天下的人都会来归顺的。"
赞赏:
本文论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下。“养生丧亡是王道之始”，“七十人食肉衣帛，民不饥不寒，但非王者，无所不有”是文章的点睛之笔，突出了文章的主旨:只有实行仁政，才能赢得民心；只有赢得民心，才能赢得天下。这种“保民为王”的思想，其实就是孟子民本思想的体现。