孔子所追求的道是什么？
孔子说:？参与！我的方式是一贯的。？曾子说:？只有。？孩子出来，师傅问:？什么也是？？曾子说:？大师之道，忠恕。？
曾参对孔子道的理解比较简单，就是忠恕。
曾参对孔子之道能出现在《论语》中的理解，也代表了部分弟子的认识。这种理解没有错，但是不全面。
孔子所追求的道是什么？不同的学生有不同的理解。我来说说我的理解。
孔子也说过类似子贡的话。在《论语》的第十五章，卫灵公有一段话:
孔子说:？把女人也给那些懂得多学习的人？？对不对:？然而，对与错？？说:？不，坚持不懈。
孔子的一贯之道是什么？孔子没有对任何弟子说什么。
在这里，我想到了一个佛教故事，讲的是释迦牟尼微笑着传道的故事。
灵山会上，大梵天王向佛陀献上金凤花，请佛陀解释。释迦牟尼如来佛不发一言，用凤梨花示天下大众，态度平和。
所有人和神都不能理解佛的意义，只有佛的大弟子？尊者摩诃迦叶非常理解他的意思。把话语变成笑声。
释迦牟尼把花送给叶佳，告诉他:“我对佛法有隐眼，我有一秒钟的念想。我没有现实，一个精妙的方法，也不想写文字。我会用印心的方法传给你。”
佛教的道不是用语言来描述的，而是一种心灵传递的方法。
不同的弟子对孔子所追求的道有不同的理解，颜回对孔子道的理解就是这样。
《论语》第九章有这样一段话:
颜元长叹一声:？爬得越高，钻得越猛。往前看，突然怎么回来了。大师循善诱，给我写文章，要我彬彬有礼，欲罢不能。既然我已经用尽了我的才能，如果我有所作为，虽然我想追随他们，但最终我没有理由。？
颜元叹了口气说:？我的老师，他的知识和道德，往上看，越看越觉得高；好好学习，越学越深。好像在前面，突然好像在后面。老师善于循序渐进地引导我们，用各种文件丰富我们的知识，用礼貌约束我们的行为。我们不可能停止学习。我用尽了我的才能，似乎有一个高大的东西站在我面前。虽然想跟进，但找不到可循的路径。？
这段话不太好理解。颜回明白，孔子的道太高，无法完全理解，是一座不可逾越的大山。
这段话的意思是颜回在赞美孔子的渊博。道到底是不是？
孔子的一贯之道是什么？
从《论语》中的疑难问题，希望理解孔子的道。
从孔子的其他言论来看，孔子的治国理念是以礼乐治国，这一理念在《论语》中多次有所体现。
一段奇怪的话是第11章进阶中的一段话:
鲁兹、曾勇、尤然和龚西华坐了下来。孔子说:？有一天长大了对我来说更好，但对我来说不是。巨泽说:？不，我知道！？如果你认识我，何必呢？？
鲁兹带路说道:？一个国家的千倍，大国之间拍的，加上一个老师的行程，饿；做到了，比起三年，可以勇敢一点，知道一面。？
易大师之。
问，你知道什么？？
对不对:？六七十的，五六十的，可以自求多福。相比三年，你可以让人民满意。如其礼乐，才能为君子。？
瑞德，你呢？？
对不对:？如果你没有能力，你愿意学习。祠堂的事如果同意了，那就是小事了。？
点，你呢？？
鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓，鼓。非凡的三个儿子的作品。？
孔子说:？有什么坏处？也说出自己的心意！？
说:？莫春，春装成就，状元五六人，童子六七人。浴是演绎，风是歌舞。？
大师感叹:？我和重点！？
这段话很难解释。孔子作为一个伟大的思想家，不仅提倡礼乐治国，他的人生目标竟然是和一些朋友去游泳，去唱歌。
用养生思维来解释这段话才合理。孔子的治国思想是让人民幸福，孔子的人生目标是让自己幸福。
《论语》第六章雍也有这样一段话:
孔子说:？知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知道的人快乐，善良的人长寿。？
这篇文章是关于如何养生长寿的。在《论语》中看到这样一段话，也令人费解。
孔子的教育目标是培养有仁爱之心的学生。只有让自己快乐，让别人快乐的人，才是有仁之人。
有仁之人长寿。
这句话是《论语》的核心思想，也是孔子思想是养生之道的关键证据。
在《论语》第八章中，泰伯有这样一段话:
孔子说:？兴、、程昱乐。？
孔子说:？从学诗开始，以礼为立命之本，掌握音乐来完成所学。？
学习和音乐的关系有多大？现在的人可能觉得没多大关系，至少没有必然的因果关系。
这样，我们回过头来看孔子的人生目标，就更容易理解了。
明白了孔子的人生目标是养生，就可以解释另一个谜团，那就是《论语》开头的第一句话:
孔子说:？持之以恒的坚持和努力难道不是一件愉快的事情吗？有朋自远方来，不亦乐乎？他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不注意他，他也不会感到不安。？
这段话大家都很熟悉，但是很难解释，甚至说不过去。
当我复习功课时，我感到快乐。可能很多人都没有这个经历。别人批评自己不让自己生气是不合理的。一小段话里有两种快乐，一种是不生气。
从养生的角度来说，这是非常合理的。只有不断保持快乐的心情才能健康，快乐才能保持健康。生气对你的健康有害。遇到别人的批评，不管对不对，都不要生气。
只有从养生的角度出发，《论语》中的许多难题才能得到圆满的解答。
贯穿《论语》的思想是养生，贯穿孔子思想的道是养生。