道教的具体情况

第一，教义和教义

道教从一开始就把老子的《道德经》经典作为基本经典，把“道”和“德”作为基本信仰。道教认为，“道”是宇宙万物的本源和主宰，无所不在，无所不包，万物都是由“道”演变而来的。而“德”就是“道”的体现。三清尊神是道的最初人格化，也代表了宇宙创造的三个重要过程(道生一、生二、生三、生万物——《道德经》)。三清诞生了天地宇宙和自然之神，称为首天尊神。这些都是道的进化，道与道体是内在一体的，而道是无限充满宇宙的。因此，

道教以太上老君(即道德佛)为教主，即老子。此外，历史上不同教派的道经中还有其他关于道教最高神的说法。第一，玉清的本尊是最高神；第二，上清灵宝的本尊是最高神；第三，伦理清神是最高的神；最后演变成三位一体的神学理论。

道教重生恨死，追求长生不老。它相信人的一生可以自己做主，不必听命于天。人们认为，只要人们善于培养健康，就可以长生不老，长生不老。所以修炼方法有很多:炼丹、取食、呼吸、胎息、按摩、指导、房间、避谷、思考、奉符、诵经。

道家神学可以说是道家思想神秘化后的一种宗教学说，可能并不完全一致，但两者的异同值得玩味。但是，祖先被称为老子、庄子的道教，推崇《道德经》(老子)、《南华经》(庄子)等诸多道家经典，毕竟吸收和继承了不少道家思想。此外，它还受到了易经、阴阳、儒释道和古代神话故事的影响。

第二，历史

1.元元

道教虽以老子为祖，但其思想与老庄思想并不完全一致，更多的是得益于汉初黄利用老子的名言修养养生。道教的另一个源头是方仙道，始于战国，盛于秦汉。此外，还可以追寻商代的鬼神崇拜。

在其逐渐形成的过程中，当时正在传入中国的道教与佛教的互动(佛教对道教的影响，道教对佛教中国的影响)也值得关注。

2.显色法

道教的发展大致分为四个时期:汉魏晋的起源、唐宋的兴盛、元明全真教的产生和清代以后的衰落。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，二是张道陵的《五米豆道》。东汉顺帝年间(126-144)，广为流传的《太平清录》(所谓《太平经》，据信出自西汉末年甘中科编撰的《保元太平经》)。到了东汉灵帝时，张角在《太平清领》中传教，绰号太平道，自称大德老师，追随者遍布九州，已经颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日渐衰落。同样是在东汉，舜帝在东汉时，张玲在蜀郡学道教，招收弟子传教，信的人发米五斗，故称五门米道(也有研究称之为五门米道，是因为信北斗南斗等五门星，与蜀中米教结合，故称五门米教)。他的孙子张鲁守汉中多年，后来与最高统治当局合作，使五斗米道的影响从西南角在海上传播开来，成为正宗的道教。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深入，道教获得了很大的发展。同时，道教也吸收了当时流行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪系统论述了战国以来的神仙理论，撰写了《抱朴子》，这是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陆建立了“南”道。

唐宋时期，唐高祖李渊认老子李二为祖，宋真宗和宋徽宗也极度信仰道教，宋徽宗甚至自称“道君皇帝”，道教因此备受推崇，成为国教。这时，茅山、格致等派系出现，石天道也重新崛起。在理论上，陈抟和张伯端的“内丹说”很受欢迎。

在这个阶段，道教不仅在中国发展，而且通过迁徙和文化交流传播到亚洲其他地区。比如东晋末年，五斗米道在中国南方发动起义失败后，鲁迅率兵到了胶州。越南人李陀帮助鲁迅攻打胶州府城，失败后自杀。这是道教传入越南的最早记录。另外，比如韩国的天道或者日本的神道教，融合了阳光神，崇拜天皇，崇拜神灵。然而，除了越南道教，韩国天道或日本神道教在其宗教内容方面与道教有很大不同。

两晋时期，由王重阳倡导的全真道出现在北方。后来，王重阳的弟子丘处机在蒙古为成吉思汗传教，受到元朝统治者的信任，掌管天下道教。同时，为了应对全真教的迅速崛起，将原来的龙虎山石天道教、茅山上清派、格灶山灵宝派合二为一，将张天师视为正一派的创始人，从而正式形成了北有全真，南有正一派或两派的道教格局。

明朝永乐皇帝朱迪自诩为真武大帝的化身，对牺牲真武的张三丰和吴唐一族给予了极大的支持。此时，道教在中国各种宗教中仍占主导地位。

清朝以来，满清统治者信奉藏传佛教，打压以汉人为主的道教。道教从此衰落。

3.现代道教

明清以后，道教已基本停止发展。进入现代社会后，道教更加衰落。中华人民共和国成立后，随着中国政府新的宗教政策的实施，以前的一些道教规章制度因违反现行法律而失效。1957年，中国道教协会成立，管理中国道教内部事务。到了文化大革命，道教和中国其他宗教一样，遭遇了一场浩劫。直到文革结束后，道教才恢复正常的宗教活动，但正统信徒并不多。

台湾省在日据时期，很多人信仰道教，以显示自己的民族立场，所以道教被打压，道观屡遭破坏，需要同时提供佛像和民间神像保存。这种混杂的现象延续至今。1949年，第63代石天张恩普抵达台湾。他于1969年去世后，传给了他的堂兄张。他是第64代石天，现在住在汉斯的石天故居。据统计，道教是台湾省最大的宗教。

第三，道教神仙

道教是多神教，最高神是源于道教的三清神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊就是太上老君。此外，道教按照人类的秩序发展了天、玉皇大帝和一系列官员，并吸收了佛教的地狱和海中世界的概念。作为天庭的附属，它还发展了阎罗寺和水晶宫的神仙官系列，加上四值功勋、山神、城神、土地公、灶王爷等地方神仙系列。还吸收了中国很多古代神话，比如西王母，九天玄女。所以道教中有很多神仙，凡是当地人创造的神仙，以及他们崇拜的名人，比如妈祖、关帝，都可以随时吸收到道教神仙体系中。所有的神都可以自己建庙，但是大型的宫观必须拜三清像。

此外，道教认为人体也是一个小世界，所以人体上的各种器官，如头发、五官等。，也都是神仙驻防，也有相应的修行方法。

第四，戒律

道教戒律是约束道教思想和行为的一些准则。道教戒律根据不同教派有不同的内容。总的来说，全真派的戒律比左夫派严格。戒律的主要内容是不杀生，不喝酒吃肉，不偷盗，不通奸等等。戒律是信徒必须遵守的，道士要有成年礼才能算作信徒。根据戒律的严格程度，戒律可分为上品戒律、中品戒律和下品戒律。按戒数分，有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老先生二十七戒”。

除了戒律，还有道规，道规是对违反戒律的道士的惩罚手段。具体规定不同派别有不同规定。

道教戒律在吸收了佛教的一些内容和儒家的要求的基础上，形成了一套自己独特的内容。道教的条条框框也是随着时间而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。

五、主要经典著作

道教把老子的《道德经》和庄子的《南华经》作为最重要的两部经典。此外，道教还模仿佛教大藏经创建了道教文集，收集历代道教著作，不仅包括哲学和道教理论，还有炼丹、养生、医疗、气功等方面的著作。主要有正统道经、道藏、万历道经续。目前流传的只有明代正统道经，其他版本均已失传。现存的道教经典大多收录于此。道经的数量非常多，各派的主要经典也各不相同。

周易参同契是最早的单晶，被称为单晶的始祖。此外，《抱朴子》也是但丁学派的基本经典。《太平经》和《老祥子朱尔》也是早期道教的主要经典。黄庭靖和《上清大东真经》是上清经左派的主要经典，茅山派也很重视。杜和文是灵宝派和派的主要经典。《阴府经》和《昌景清经》也是道士们必诵的两本非常重要的道经。此外，玉皇经和心印妙经也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗虽以福永、翟之、为主体，但北宋以后，也提倡三教一理，修炼内丹术，出现了《武真镜》、《当时四百言》等经典。道教北宗全真教，主张三教合一，精气神聚，体悟自然，融会儒道，以《道德经》、《孝经》、《般若心经》三部经典为重点，主张“孝而清净，诚而素朴”。

第六，教派

就实践而言，道教主要分为两派——左夫派和但丁派。前者主张用魔咒治病驱鬼，后者主张炼仙丹求长生，与外脉、内脉不同。

一般来说，道教的传播始于宋元时期。道教历史上有五个有影响的流派:

正义路:下面有灵宝派、正义派、龙门派、茅山派、格致派。

全真路:有南宗、北宗两个学校。还有很多部落，比如偶遇仙派、净明派派、那摩派、绥山派、庐山派、华山派、静寂派。

真正的道教:创立于金朝，元朝以后逐渐衰落。

太乙道:始建于金代，元末以后逐渐衰落。

景明道:创立于南宋，明朝以后衰落。

明朝以后，道教分为正一派和全真道，其他各派都归在这两个门派之下。现在北京的白云寺有所有真宗的总经，列有86个道派，实际只有80个。(按照教学来说，应该是36天教学，72天教学。)

正义路:正义路是东汉末年的五斗米路，后改称石天路、正义路。其道士可在家修行，不戒荤，娶妻生子。其道观一般称为“子孙庙”。

全真教:全真教兴盛于金元时期，是宋元时期新道学中最大、最重要的流派。代表人物王重阳和丘处机。全真教强调修炼，其道士必须出家吃素。其道观一般称为“十方丛林”。