温碧峰的寻路随笔
走进山下宽阔的广场，只见南面横着一堵二三十米长的浮雕墙，这里是八仙渡海大显身手的地方。我仔细数了数，有九个神仙。他们都兴高采烈，各持随身物品，如竹笛、晨水、荷花、蒲扇、鲜花、竹简、吹尘、葫芦等。他们都有自己的坐骑:蓝采和骑牛，曹国久骑马，何仙姑骑鹿，骑狮，韩湘子骑麒麟，张骑驴，骑豹，韩忠礼坐虎，分别从左右面向中央。正中间是老子骑鹤——他的“道”是道教的最高信仰，道德经的思想是道教的主要教义。他被认为是祖先。
在浮雕的另一面，宏伟的六柱五门罗达盛京牌楼的升梁结构矗立在空中。从这里仰望文笔峰，可以看到满山红墙绿瓦，雕梁画栋，五颜六色的厅堂楼阁。这些建筑的形状、大小、复杂和简单都不一样，非常有气势。
穿过罗达圣地牌坊上山，右道有著名的玉山和南宗宗坛牌坊，琼廊原宪牌坊，左钟楼，右鼓楼，天门，二天门，玉蟾亭，南天门，最后是左转右转直到山顶的陡峭而漫长的石阶。在右边道路上的每个建筑广场的两侧，有供奉不同神仙的对面大厅，如财神庙和药王庙。在大楼的交接处，有层层上升的石阶或精心设计雕刻的龙凤鹤。整个正道建筑规模宏大，外观宏伟。
右路两侧远近山坡上还有琼台、水榭、殿、厅等独立建筑，如观音殿、文昌阁、陈元殿、养生堂等。虎口、田童洞、读书台、娘子街、讲经台、晒药台、千年洞、西堰湖等吸引人的景点遍布山间。
走在正道、寺庙、景点之间，听到悠扬的道乐，会看到很多神仙。
峰顶被巨石、郁郁葱葱的树木占据，四周是石阶，与山隔开。站在峰下正道尽头的小平台上远眺，不远处有一块巨大的岩石，像一只石蟾蜍在眺望这个世界。远处形成寺庙、宝塔、牌坊、雕像、池塘、田野、绿化、美化，‘盘山下路’尽收眼底，气象万千。山下的厅堂楼阁，自然与人文、宗教与哲学交融。观看山涧山川，自然而巧妙；理解建筑的魅力，人文的凝聚，无穷的寓意。很多厅堂楼阁都是超凡脱俗的，既保留了自然山林的恢弘壮美，又体现了风水宝地的绝佳魅力，可谓天作之合。
在玉蟾阁，我看到了宋白朝真人南宗五祖白玉蟾的金身。他坐在高高的讲台上，接受基督徒的膜拜。
白玉蟾是宋代著名的诗人、画家、书法家和道士。他的诗选自在我国广为流传的千首诗。他的生平见于《中国画家大辞典》，事迹载入《中国美术史》。他走遍了中国南方的山山水水，留下了陶渊明的洒脱、李白的奔放、杜甫的哀怨、王维的闲适等一千多首风格多样的诗歌。他的《童子行》语言瑰丽，精神昂扬，志存高远，形象高大；
一寸铁石坚，一面霜寒。
落笔，鬼神哭，字翻。
气得泰山倒，眼吸大海干。
怒不可遏，醉冲九虎。
飘在云端，向世界鞠躬。
发明月，天人仰望咸。
在玉山，我听到了美妙的仙乐，它有着平和的节奏和道家的古韵。我还听道士转述过道家礼仪《Xi圣境在张道》中的话:“人在道中，道在人之间。鱼在水中，水在鱼中。人死，水枯，鱼亡。”他解释道:道就在我们的生活中，我们一刻也离不开它。人不能失去道，正如鱼不能离开水一样。如果路离人不远，就应该修。人可以传播道，道有所值。生命与道的统一是自然的、永恒的。无形的“道”孕育了世间万物。“道”在人和万物中的表现就是“德”。所以万物尊道尊德。
不说别的，既然道家“尊道尊德”，尤其是“尊德”，就很合我意。和谐社会不就是“尊德”吗？我不知道道家是什么，但我好像有一点了解。