《道德经》第1章至81章原文及译文

第一章

道理是可以知道的，但不一定是众所周知的道理名字是可以命名的，非常有名。无名世界的开始；著名的万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。

翻译

道可以说，但不是通常的道。可以给一个名字，但不是通常的名字。可以说，他什么也不是，因为他在天地创造之前；也可以说他有，因为他是万物之母。所以，从虚无的角度，我们可以试着去揣摩他的玄机。从实际的角度来看，我们可以看到他的痕迹。现实与虚无只是不同的见解，实际上来源相同。这种身份被称为神秘。神秘又神秘！宇宙中所有秘密的来源。

第二章

全世界都知道，美就是美，恶就是恶。众所周知，善是善，但不是善。无论是否同生，难易相得益彰，长短同相，竞争相融，音声相和。它是基于圣人的无为和言语的教导；万事皆有始，生而有始，为了成功而依赖，并没有活在其中。老公是不可能住房子的。

翻译

世界上所有人都知道，美就是美，这就是丑。大家都知道善是善，这是恶。存在与虚无是相互依存的，难与易是相互促成的。长与短相互比较，高与低是方向，声与回音相互呼应，前后相伴。所以，圣人所从事的事业，是排除一切人类努力的事业；圣人修行的觉悟，无以言表。

他养育万物而不自负，养育万物而不据为己有，给予万物而不靠能力，不自称成功。他不自称功德，但功德不朽。

第三章

无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。

翻译

只有不推崇人才的人，才能让世界停止争斗。不看重稀世珍宝，就能阻止世人偷盗。只有不诱发恶感和私欲，世界才能平静稳定。所以圣人统万族，使其心卑，腹饱，血气弱，筋骨强。人往往处于知识匮乏和欲望匮乏的状态，所以即使是卖弄智慧的人也不能胡作非为。如果你遵循无为之道，就没有不公正。

第四章

道冲，但用不用。深，似万物之祖；詹，好像还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

翻译

道是空的，看不见的，但它的力量是无穷的，深刻的，像万物之祖。放弃自以为是的精神，摆脱种种困惑，与你生命的光芒融为一体，认同你尘埃的本来面目，让你在隐约中看到他看似不在的存在。我不知道谁创造了他。他先于所有可见的皇帝。

第五章

天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其说得多，算得少，不如守中间。

翻译

天地不理人间所谓仁义。在它看来，一切都是用来向上帝献祭的稻草狗。圣人也无视世间所谓仁义。在他眼里，人民用稻草狗来祭祀上帝。天地间，何尝不像一个冶炼风箱？你动得越多，风就越大。说多了就会失言。还不如停下来。

第六章

神仙顾叫玄奘。玄奘之门是天地之根。如果是连续的，就不经常用。

翻译

幽幽无形的上帝，不朽的，是宇宙最深刻的母亲。这个矩阵的入口就是天地之根。在黑暗中，似是而非，无穷无尽，取之不尽。第七章

永远永远。天地之所以能久长，是因为不是自己生的，所以能长生不老。它是以圣人和身体为先；活在你身体之外。不是因为它无私的邪恶？因此，它可以是私有的。

翻译

永远永远。天地之所以能长久，是因为不贪不利己，所以能长生不老。同理，圣人把自己放在最后，自己却在前面；把自己排除在外，他会永远活着。难道不是因为他的无私才成全了他的私利吗？

第八章

善如水。水为万物所好而不争，为众人所恶，所以是寥寥数语。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。

翻译

至善如水。水善于滋养万物而不与之竞争。它在一个人人都讨厌的地方，所以离道很近。住在简陋的地方；有意，静而深；沟通，真诚，爱；文字忠实可靠；对于政治，世界是顺从的；做事很有能力；行动是及时的。只有不争论，不竞争，才能不出错。

内容介绍:

《道德经》又名《道德真经》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，为当时诸子所推崇。这个传说是春秋时期老子(李二)写的，是道家哲学的重要来源。

《道德经》分为两部分。原文第一部分是道德经，第二部分是道德经，没有章节。后来改成前面37章的《道德经》，后面38章的《道德经》，分成81章。正文以哲学意义上的“德”为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，但多以政治为主。就是所谓的“内圣外王”之学，含义深刻，包容广泛。

《道德经》总字数因版本不同而异:马王堆帛书，第一版5344字，第二版5342字(重点是124字)；本版何岗公《道德经·张句》5201字(重点94字)，王弼《老子道德经注》5162字(重点65438字)，傅毅《道德经·古本》5450字(重点64字)。

现行版《道德经》由王弼注释，字数5162。