中医文献目录

从天花开始

中医应对“太空晕动病”

中药神农尝百草的疗效

药物知识的积累

中药的性能和用途

寒、热、温、凉四气谈。

苦、甜、苦五味成品

涨跌分化

归经

副作用

配伍

君主、臣僚、臣下，这四种人扮演不同的角色，进而引用每一个魏尧在中医药方中的不同角色。

中药加工

加工目的

加工方法扁鹊

张仲景

华佗

孙思邈

李时珍

叶石天

苏黄

张坤《黄帝内经》

神农本草经

神农本草经札记

新修订的本草

本草纲目

常用中成药

丹参滴丸

六味地黄丸

六神丸

季德胜蛇药片

云南白药耀阳

药膳杏林

典故——典制与轶事《后汉书·东平王献苍传》:“亲屈至尊，降礼于臣，每次设宴，必作变样，宫中礼拜，是典故。”医学典故常常困扰我们对文章的理解，医学书籍也常常以典故命名。常见的典故列举如下:

杏林:被称为药或医术。《董风仙传》云:“冯，居山不耕，日待人，不取钱。重的给五个杏子，轻的给一个。这么几年，养了十几万株，都成了森林。”后人视“杏林”为医学或医术之誉。杏园是杏林的代名词，因清代张其成的《杏林断片锦》和清代宋俊亨的《杏园丛谈》而得名。

橘子井:良药的经典。仙人苏的传说说，苏得了仙人，对母亲说:“明年天下有疾疫，院中有井水，檐上有陈皮，可以照应。一升井水，一片橙叶，可以治好一个人。”次年果疫，远近求治者，学而生。后来他以“橘井”为良药的代号。以此命名的，有明代王章祖的橘井珍珠。

青囊经:古代医家的书囊，指医学书籍。唐禹锡《闲坐忆乐天经问酒熟否》云:“案头开，肘后检膀胱。只达到生理，老人应该是治不好的。”后来，他把绿色胶囊比作一本医学书籍。以此命名的有明代邵以正的《清囊杂编》和清代赵廉的《清囊秘方》。

仁寿:比喻指医术。《孟子·惠亮·王上上》说:“不害，是仁。”孟子所谓的“仁”源于孔子的“爱”论后人把医术比作仁。《论语·永业》:“知者乐，善者寿。”《韩栋中书列传》:“尧舜之德，使人长寿。”所以把仁寿比作医术。以此命名的，如明代张洁的《仁学笔记》，清代孟虹的《仁寿镜》。

断臂:比喻好医生。《左传·丁公三十年》云:“三折臂出良医。”《楚辞九章》云:“九折臂成医，知其忠至今。”朱注:“一个人的手臂是折叠的，他的处方更有经验，这使他成为一个好医生。所以，我今天懂得忠，懂得怨，这是真的。”《左传》说:三折臂为良医。也是这个意思。”后来他用“三折臂”和“九折臂”比喻好医生。以此命名的，如明代吴的《断臂杂记》。

去池边偷看墙:比喻医术高明。《史记·扁鹊臧宫列传》中记载，扁鹊年轻时是一名护士长，住客桑军经常与他见面。进进出出十几年，私下叫扁鹊来坐坐，说:“我禁，老了，想传于众，众不可泄。”扁鹊说，“兑现你的承诺。”正是出于他的胸襟，他给扁鹊开了中药:“把上面池子里的水喝了三十天，你就该知道那些事情了。”.....扁鹊以其言，饮药三十日，视壁一人。从这个角度看疾病，可以看到五脏的症结所在，尤其是以脉诊为名耳。后来，他用“下池”和“窥墙”来比喻自己高明的医术。明代以马命名，清代以陈阳辉《伤寒论五则》命名，康熙六年版也被称为“窥墙秘术”。

温柔:指的是好医生。医和与医济是春秋时期秦国的两位名医，后人常称他们为“温柔”。如金之瑜《虞姬赋》说:“谈松弛之论，寻越人之遗。”所以，温柔才是好医生。以此命名，如清代权子久的温柔医风。

卓立:指医学。《骅梓子·龚蓓·文艺》云:“子居北陵，龚蓓龚毅中石成，一言以蔽之，谓医。骅梓说:“医生是理性的，而理性的人也是感兴趣的。吃药的人会痊愈，治病的人会痊愈。”“以此命名，吴师机将《医学外治法论》改为《李龙骈文》，自己的后记说:“《医学外治法论》出版已毕，诸贤皆不清。想明白我所说的话的人会站在另一边。不可能说自己知道什么，而是填海造地，弃之不用。他把自己的名字改为偏方，并借用《资》中的“医有道理，药也有道理”这句话，以“理”字作为文章的标题中医史上的第一代是黄奇。此名出自《黄帝内经》。因为它是一部论述黄帝与岐伯之间医学的专著，所以被称为《黄帝内经》辨黄之之术。自然，黄绮成了中医的别称。

第二代叫清囊。现在这个名字大家都知道了，很少用了。其起源与三国时期的名医华佗有关。

据说华佗被杀前，为了报答一个狱卒为他奉上酒肉，给了他一个装满医书的绿色袋子。华佗死后，狱卒很害怕，烧掉了他大部分的医书。华佗的医术只有一部分流传下来。据此，后人称中医为清囊。

第三代叫杏林。这个名字的由来也和三国有关。据资料记载，三国时期有一位名医，名叫董枫，曾隐居于江西庐山。附近的人求医是出了名的，但董枫从不收钱，只让小病治好的人种一棵杏树，大病治好的人种五棵杏树。若干年后，东风前的杏树一望无际。从此，人们称中医为杏林。

第四代叫吊锅。传说河南汝南的费长芳在街上看到一个卖药的老人的扁担上挂着一个葫芦。奇怪的是，街道在黑暗中散开后，老人跳进了葫芦里。为了摸清底细，费长芳用酒招待他。后来老人请他一起葫芦，只见玉堂华丽可口。费长芳就是拜长辈为师，学习修仙之道。几年后，他一技之长，辞了山，被胡翁赐了一根治鬼的竹签。从那时起，他开始行医。从此，挂在医生腰间和诊室前的葫芦就成了中医的标志。

中国是医学文化起源最早的国家之一。当文明的曙光照耀亚洲时，遍布中国的史前文化篝火簇簇，由点及面，形成燎原之势，逐渐融化成文明的光辉。“中医”是一个特殊的名词，它的“中医”二字显然是为了区分“西医”和“西医”。所以理解为“中医”指的是中医或者中国博士。但仔细求实考证，这个“中医”的“中”根本不是指中国！

怎么证明？“中医”一词最早见于《汉授艺术》和文献记载中的“有病必有中医”一句。早在2000多年前的西汉，“中医”一词就已产生。当时西医并不系统，也没有传入中国(明末西医传入中国是西汉以后的事)。西汉的人连西医是什么都不知道。他们怎么能把中国的医疗技术称为“中医”以区别于西医呢？

西汉有“中医”之说。如果“中国人”不是指中国，那是什么意思？中国最早认识尤物的思想基础源于《易经》将世间万物纳入阴阳轨道，对后来的哲学、社会、地理、天文、医学等产生了重要而直接的影响。所以根据中国古代医学理论，人体阴阳保持平衡，才能达到平衡，才不会生病。阴阳失衡，疾病就来了。中医有“守一中，治百病”的说法，意思是身体如果没有阳燥阴虚，始终保持中和之气，百病皆无。所以“尊中”、“中和”才是中医“中”的真正含义。

当然“中医”一词指的是当今中国的医学，但如果我们理解了“中和”的含义，就会明白为什么医生常说滋阴壮阳调理...

从此开始了中国医学文明史。

中国五千年有记载的医学史，由于东方文化发展的特点所形成的中国特有的理论框架，以及近代西方科学的影响和西医的传入，具有两个截然不同的层次，呈现出东西方医学交汇的复杂多态状态。

夏商周时期，医巫并存，卜筮史料中记载了大量的医疗卫生内容，形成了医学的雏形。

春秋战国时期，中国百家争鸣，百花齐放。医学更加科学、实用、合理，在医疗卫生事业中占据主导地位。临床医学的分科已经出现并趋于专业化。

秦汉时期，以伤寒、杂病、外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平。这是中国医学史上的第一个高峰。

三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动荡和割据状态。医学在脉学、针灸、方药、伤科、保健、中外交流等方面取得了成就，为医学的全面发展积累了经验。

隋唐时期，国家统一，国力强盛，文化繁荣，形成了前所未有的气势。这一时期中国医学全面发展。医学家在各自的研究领域取得了更丰富的成就。这是中国医学发展史上的第二个高峰。

宋代是中医学发展的重要时期。政府的重视对医学的发展起着更重要的作用。北宋政府组织人员编纂方剂和本草，设立校正医书局，铸造针灸铜像，改革医学教育，设立惠民局、和记局、安济坊、养济医院、福田医院等。，有力地推动了医卫的进步。

辽、夏、金、元、宋并立，元灭宋，一统天下。这是北方少数民族和汉族文化大融合的时期。这是中国医学史上学派争鸣、民族医学崛起的辉煌时期。多源融合为中国传统医学注入了新的活力，呈现出旺盛的生命力。

在明代，医学和药学的发展呈现出创新的趋势。探索传染病的病因，创造人痘疫苗预防天花，中医研究进入新的水平。中外医学的交流已经到达亚洲、欧洲和非洲的许多国家和地区。中学的输出和西学的传播，使中外医学文化在交流和接触中受益匪浅。

在医学趋于普及和升华的清代前中期，王清任潜心人体解剖学，其著作《医林纠谬》体现了“中国医学界一位大胆的革命者”的开拓精神。

以上都是一部波澜壮阔的中国古代医学的历史大纲。如此延续千年的医学文化和文明，在世界医学史上并不多见。中国有大量的经典医书，有大量的名医，同时也是世界罕见的。中国传统医学具有强大的生命力，随着时代的进步而发展。在与现代医学文化发生碰撞、对抗、结合，并注意从国外先进文化中吸收有益的东西后，出现了对中西文化融合编纂的探索。传统医学正在走向现代化。

中国近百年来现代医学、传统医学、中西医结合的格局，将客观再现和评述中国近百年来的现代医学史。

“中药”一词最早见于《汉书·文艺志·方婧》中，书中说:“以寒益热，以寒增寒，则为损。”所以俗话说“有病常拿中药。”这里的中文字读作音，中文字读作音。“中医”一词真正出现是在鸦片战争前后。东印度公司的西医把中国医学命名为中医，以区分中医和西医。中医这个时候的名字，是为了和西医做一个对比。1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式将中医一词合法化。过去人们把中医称为“中国医学”、“传统医学”、“民族医学”，与西医不同。2000多年前，《汉书》中的中医理念实际上体现了中国医学的最高水平。

中医的最高境界是什么？就是中和。冷的人热，热的人冷。中和。冷就是热，热就是冷，结就是分手，逃就是工作，工作就是逃。如果你很小，你可以反对它。更何况你也不能违背。如果你违背了它，你就会崩溃。上下，浴摩擦，劫薄，宜为理，恰到好处。这是和平与和谐的最高境界。《中庸》中最重要的哲学命题是“要中和”的思想。《中庸》说:“中者，天下之本；和谐者，成就世间之道。中立一点，天道地位尴尬，万物孕育。”都说中和是世间万物的理想状态。通过各种方法达到这种理想状态，就是中和。天地有其位，万物生长发育。可以说，中医所阐述的“阴阳调和”、“阴阳秘方”的生理机制，是儒家中和思想的最好体现。在这一终极目标下，中医运用中国古典哲学中的精气学说、阴阳学说、五行学说来具体解释生命的秘密。

气是中国古代对自然现象的简单认识。早在春秋战国时期，唯物主义哲学家就认为气是构成世界最基本的物质。宇宙万物都是由气的运动变化产生的。这种简单的认识被引入医学领域，逐渐形成了中医的气的概念:气是构成人体的基本物质，当气聚合在一起时，就形成了一个有机体，当气分散时，机体就死亡了。庄子说“天下一息”，天下一息。有了这种精神，你就去锻炼，你就永远不会停下来，你就永远不会停止改变。没有这口气，就完了中国著名的现代著名中医教授《内经》教授。他说人只有一口气。没有了这一口气，这里就什么都没有了。如果人没有带着这种气息走路，那就是活着。对你来说，活着的那个。我们研究的是有气息的生命体，有气息的生命体。什么是本质论？也就是说，我们中国人认为世界是怎么来的？中国的哲学家认为气的一元论。这个地球，这个世界，来自气。在世间，是为气，在底层，是为形，即地。这是气。那么，就像董仲舒在《春秋故事》里说的，“有生机者始”。一切的开始。有了这种活力，一切都开始运动。没有这个生命力就没有，就像上帝的推动力就像牛顿找上帝先推地球一样。这就是每个人都在寻找对世界的解释，而中医正是它所能理解的。阴阳。什么是阴阳？我们的祖先认为宇宙中所有的能量、运动方式、空间方位、时间序列、事物的本质、聚集万物的精神都可以用阴阳来概括。阴阳是万物辩证对立的两个方面。《黄帝内经·苏文》提出:“望色脉象，先别阴阳。”中医强调阴阳平衡，达到中和和谐。在易经里，我们说的是十翼。《易经》中说“一阴一阳为道”。阴阳是万物之始，有了阴阳，就有了万物之始。老子:“命二，命二，命三，命三。万物负而持阳，冲而和。”因为阴阳和气，所以创造了万物。所以这就是我们的阴阳观念。