丹道简介
丹岛
丹道的修炼源于黄老列庄的养生思想。丹道的修炼流行于战国时期，是一种自觉意识下的自制方式。是人类潜意识最深层的加工和感性意识，是对人类命运发生根本改变的终极追求和向往。丹，单也，一，单也。唯道不正，故谓之丹。天高云淡，地平，谷盈，人不朽。
道德经，文子，列子，庄子，内功，心学，楚辞？元佑、阴府经、黄老学派的著作是所有丹经的祖经，后世所有丹经都是由此发展而来，历来是内丹法的纲。
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丹岛基本信息
通过燃烧[长生不老药]和服用食物来实现长寿的外部炼金术已经逐渐衰落。目前修真领域主要是以【则大道】内丹术为主，也就是炼丹术为主流，注重培养【神】【气】。
老子道德经曾云【道生一，生二，生三，生万物】丹道就是三归二，二归一，一与道相合。它的名词是【炼灵】【炼灵归空】(后来加上了【炼空】【粉碎虚空】这个名词)，也就是灵的回归过程。因为人的精气不足，所以创造[[练炼之气]来补充精气，使人从后天到出生弥补损失，从而开始修炼。
丹道名释
1，易丹也。以纯阳为基础，练内功，内炼气脉，坚持道法，称为丹道。
2.贾丹·朱烨。炼丹药以阳火为基础，以阴为功能，属于纯阳，称为外丹。炼丹也离不开大法，故称丹道术。
在世界上被称为丹灶家，在采集提炼外丹，为安全设炉方面被曲解为丹灶家的耳朵。
知道怎么练吗？内饰？那些借助内丹外丹而拥有各种方法的，称为丹道。
所以丹道家以修炼内丹为主，炼外丹为辅，用药物解除人的痛苦，就是修炼外功，其次才是次要的。又来了，丹法？有部门？什么事？小乘法？。
所以各派都离不开这个传统。如果能超越第二名，就宗教界而言，就是地上菩萨，不如丹道教小法。
但是，因为它的立法属于？有部门？所以它是有物质基础的，所谓祛病延年的人，都是入药的。
3.道教丹派诸流派的内容及其误报。自晋代以来，唐朝的杰夫一直无法统一，派系林立，吴越是其中的代表。现在我们知道，吴唐门和青城派是正宗的金莲，他们有各种心法和医法，比单涛还全。
五唐门地位最高，居五岳之首，其他各派心术、医术、性、命各不相同。其他小门派中，练救命术的流为武功，行医的仅限于治伤。虽有丹道之名，却无实。
4.吴唐一族。生活工作和性工作的做法很巧妙，在它的指导下有很多人做到了。元婴出世前，用性功和验尸用的大环丹，转世夺她家，移至固灵胶(没有这种胶的帮助，无法达到，相当于佛家所说，四果弟子无一坐死)，必要时各门派前往探视。
在生活工作中也有使用，武术治疗部的八步重生丹和铁扇粉也是各门派有名的。
5.青城派。性和生活技能的练习是以少阳脉的专精为基础的。修行的人，很多年都可以穿一件单衣或者一件衣服，但是通过教学，已经有了很大的成就。
丹药五行被各种门派推崇。外功中，使用龙丹。为了精确起见，它分24个阶段讲授。它的方法是基于120种疾病，一年365天分为24个阶段来覆盖它的作用。因为个人生病，离不开天地阴阳。升降开合？功能，符合疾病的气，将是有益的。
比如春天，阳气陷阴，它的阳气也会因为它而上升，用升阳药从本质上治疗是有效的。阴虚火炎虽然用这个药治疗，但是从性质上来说会更害人。所以，用它来治病的人，是可以做出贡献的。
6.华山派。武堂派起源于华山，杰夫传归于武当，所以其内容和修炼方法与武堂派如出一辙。在药物中，松针和丹药最为重要，是其他门派无法企及的，而且地理位置优越，对各山都有利。草堂坐者，邀以饵，其后各种花露，亦各派有名。
A.松针是第一次坐草堂的人必备的诱饵。它们在清明节春分时提炼，提炼七次(一般只有三次)。方法是用水鼎和桑木柴灰提炼新生松针。先把松针里的血提炼出来，再把余味提炼出来，直到幼苗变黄变甜。
B.松针得木火之精，为纯阳，阴中之阳大用，能御寒，三冬不枯，炼汁如血。炼此阴后，可作为阴中之阳，修行中能善伏三尸，能抗饥渴；治病用在内科，可以疏通经络，促进血液循环；对于关节痛，可以外用，也可以内服。用于外伤，能止血生肌；用作诱饵，可以抵御饥寒。白龙丹蔬菜汁可以解决。
7.峨眉派。性和生活技能的培养，是以《黄婷内经》《黄璐外经》《尹福经》《清经》等精气修脉的练习和劝导为基础的。
丹道的由来
自古有之。
气功在中国有着悠久的历史。在古代，气功的内容通常被称为呼吸、引导、行气、说服、炼丹、修道、冥想等等。古籍中很少？气功？两个字，偶尔？气功？这个公式没有完整的解释。内丹是气功修炼的一种形式，以天人合一的思想为指导，以人体为大锅，以精气为药物，将结丹的修炼浓缩在体内。他的理论思想与中医不谋而合，通过经络丹能的不断疏通，才能达到。经络都通了，骨头都暖了？大部分门派对于高品质生活的修炼步骤是什么？提炼，提炼，提炼，提炼，提炼，提炼，提炼，再提炼。。(打基础，炼自己:？炼气，练气，这个过程伴随着打基础，炼自己，看清自然？必须同时进行，否则原因不明，身体不好，根本无法修炼到炼气修练真气的阶段，更何况后续炼灵还是虚的。从中国道教始祖轩辕大帝在广成子求道的记载来看，内丹经历了五千年的发展过程。可见，在古代，我们的祖先就开始练气功内丹了。气功内丹并非东汉道教的产物。它是中华民族自古以来的产物，是对我们民族健康的一种呵护，而由此产生的中医也全源于此。
基础
气功修炼丹道的理论基础是周易和道德经，这是中国传统文化的根。
中国道教实践历史悠久。相传自中国道教始祖黄帝在广成子求道以来，经历了五千年的发展过程。能
天然丹道
你看，在黄帝之前，我们的祖先就已经开始练气功了。《河图》和《洛书》是这一时期辉煌大道起源的历史记载。创造天、地、人、才的整体模式，也是贯穿古今的“易学”原始模式。《周易》是中国最古老的经典。《易》告诉人们，万事万物都在变化，但有规律可循。“易”的原理是一阴一阳的变化，是对宇宙对立统一规律的精辟描述。李逸是当时大道的理论基础。掌握阴阳法则，宇宙的旋律，人体的节奏，是练气功进而大道的关键。
中国道教的老子、列子、庄子都是善于修身养性的。司马迁《史记》载:老子60多岁，或者说200多岁，靠修佛为生。？那意味着我活得很长。庄子在他的作品中，曾描述过一些修身养性的方法，如忘坐、斋戒、导行、呼吸、督行、呼吸等。列子之学源于黄帝和老子。相传他曾让关印子拜虎丘子为师，后来向老商家和智伯高子取经，得到了他们的列传，但优伯不省人事。修道九年后，他能够逆风旅行了。《聊斋志异》中说，列子经常在立春时乘风而行，但在立秋时返回？风点？风来了，万物生长，风去了，万物凋零。(列子的修炼方法是后世真内丹的起源，后人有所发展。)吕《春秋》云:子贵乎？他认为？如果男人的心是一面镜子，他不会欢迎它，但不应该隐藏它，所以他可以赢得事情而不伤害他们？从中国道教到道教，虽然形式上增加了宗教仪式等内容，但其修炼主题始终贯穿始终，成为中国道教的优良传统。中国历代道士以自己的身心为实验，对人的生命进行了有价值的探索，创造了博大精深的中国气功实践，形成了完整的法律体系。
老子的《道德经》将当时大道理论推向了发展史上的第一个高峰。他的“道生一，生二，生三，万物三”，“无为，静而自正”，“无为而无不为”是其道德观的基础，也是对经典的道生(高机能气功)学说的高度概括。尤其是他的“神仙谷神即玄奘，玄奘之门，天地之根。”世间万物生而有之，万物生而无之。”“第一，一切都完了。”“孔德的能力只来自于道。”等精辟论述，为实践诡道提供了坚实的理论基础和丰富的经验。
早期贾丹
东汉时期，魏伯阳的《周易参同契》等为道教气功内丹奠定基础的著作，被后人尊为“神仙经之王”，开创了“神仙道”修炼体系，是我国第一部关于黄金大道的理论专著。以人体为大锅，以体内精气为药，以灵为煮，精气灵三者凝聚结合在一起，产生真种子，形成仙丹。。《神通器》用易经中的卦爻辞来描述人体真实运动一周的规律，勾勒出该术的要领。《神通器》的诞生标志着内丹学的形成，也是世界炼丹术史上公认的最古老的理论著作。它分为三个部分:第一部分，中间部分和下一部分。第二部分附《丁琪歌》，里面提到:？真阳自动从炉中出来，下到银辉穴，用手回到鼎中，把它变成甘露。？魏伯阳把人体的真实运动规律与天地日月运行规律、阴阳盛衰规律统一起来，第一次把炼丹术和炼丹术放在一个理论框架内，实际上开创了炼丹术依附于炼丹术(外丹术)而称为内丹术的先河。《神通气》内丹学既强调生命，又强调性，为内丹学奠定了一套理论框架和术语，为后世内丹学家所推崇。永恒丹经之王？。
《黄庭经》成书于秦汉时期，是道教上清派的早期经典。上清派擅长保持对气功的思考，通过保持对身心(发、脑、眼、心、肝等)的思考来调动人体器官的功能。)，还有吞津液固精的气功。在《黄婷经》中，指出了三个田单场的位置，讨论了它们在实际操作中的作用，并把元联称为？玄丹？说明早期的气功功法是包含在经典里面的。《黄庭经》是继《神通气》之后又一部奠定气功基础的经典著作，至今仍是不可多得的必背之作。
葛洪的《抱朴子内篇》也记载了早期的气功功法。这种丹术是保念、行气、吞津液的结合，以此引元运行于三丹场之间。葛洪称之为？真人保持身材的艺术？，它的功法是:次月次日，两半合而为一。当你离开瑶池，进入金屋，它大如弹丸，黄如橘子，还有一种甜如蜜的美味。如果你能得到它，不要失去它。过去，不追身，必死无疑。纯白之气必密，升至幽关。钟丹是宏伟的，无与伦比的，生命之门的形状不会消失。深度之妙，难以企及！？值得注意的是，葛洪的《内篇》对三个田单场的位置进行了阐述。这个公式里是什么？钟丹？名字(？钟丹黄煌是无与伦比的？)，加上“黄庭菁”？玄丹？、?紫丹？(?紫丹的食物是黄色的吗？)，说明在晋代道教已被视为炼丹。
继承和发展
南北朝以来，道教中的各种气法齐头并进，种类繁多，其中以尚清派的思养气功最为著名。陶弘景的《真诰》、《求实藏术》、《养生录》中有很多说服、洞见、引导等内功。到了南朝，已经有大量的僧人自荐入佛，比如著名的高僧昙鸾、智毅、昙宗等。慧思？为护法求长寿？，说？利用外丹修炼内丹，让众生先安？(《南岳大禅师发愿》和《大正藏》(卷四十六)，内丹、外丹之名见于史籍。佛教密宗理论中的道术有很多种，包括信服、取石、炼药、外丹、祭祀等道术，道术见长，追求长生不老。他们与道教的渊源关系，可能早在唐洪米之前的须弥山、金刚之等人。据印度传说，1，500年前(中国南北朝初期)，一个从塔哈乌河到孟加拉的中国人向中国传授了密宗(即道教魔法)。度母秘义经，摩诃智那法，风神咒坦特罗，须弥山坦特罗都叫印度坦特罗？龚智娜？来自中国。根据泰米尔密宗经典，南印度密宗18位成员？赢家？其中两个来自中国，他们的泰米尔名字是Bogar和Pulipani。这两位大师写了很多关于梵天、医术、炼丹术的作品。他们在公元3世纪将道教的医学和化学思想传播到印度的伽耶等地，在印度化学和密教史上占有重要地位。佛教秘籍中的道术理论，很可能间接来源于印度教密宗，或者直接来源于道教。
南北朝时期，易经《神通器》在社会上公开传播，促进了内丹术的发展。据《罗浮山志》记载，之子苏于隋中期来罗浮山居住，受神训。从此道家弟子知内丹？。张果和司马成镇对唐代内丹主义的发展贡献最大。
隋代道士苏将《龙虎经》、《参契》、《锦绣神诀》编成《龙虎诀》、《玄机诀》，以人体为大锅，以精气神为药物，模拟炼丹术的炼制过程，套用外炼丹的术语，回到之心进行炼制。但无论是哪一种丹道，其基本特征都是不必固执空洞，脱离四句就错多了，终究是涅槃。在此基础上，我们将最终清除空虚和无所事事，并打破明道的神秘。
唐代道士司马成镇著有《忠义论》、《潜天子》、《坐忘论》等。鼓起勇气？、?保持安静？，把道家的清静止水思想融入到道家气功中。司马成镇将道家和儒家的修养理论融入道教，在内丹学发展史上具有重要意义。
孙思邈的《钱进方耀》、《钱进方艺》、《射阳枕中华方》等书，讲行气、仙药、仙丹、养性、房事、修炼之术，极为丰富，代表了中国唐代道教修行的空前繁荣。道教中有一批内丹师，如刘知古、吴昀、罗、叶发山、、、杨神威等。还有大量的内丹作品，如《日月玄书篇》、《童》、《山东》的《大环的《龙论》、杨神威的《袁的《金》、《环金丹叶歌》、林太谷的《龙虎颂·还丹记》、张国的《大环丹奇秘图》等
晚唐五代是内丹学逐渐完善和成熟的时期。从晋宋开始，内丹逐渐排除了外丹在道教修行中的主导地位，使道教修行脱离了葛洪《抱朴子内篇》的框架。故方校刊《抱朴子》篇序曰:？在宋元时期，正是因为有了“童灿”之火，他们才是内丹药，修炼阴阳，混元气，拒食胎息为道，以石符为旁门，以黄为邪术，但他们采取的是生命的双重修炼，这才是谷神不灭，羽化真相的关键。。此后，内丹术不断吸收儒、释、道传统文化的精华，在发展中分化为不同的门派，相互促进。历经一千多年，逐渐达到炉火纯青的境界。
相传在唐代，钟离权、吕洞宾、刘炫莹将《周易参同契》奉为单晶的始祖，奠定了道教南北金丹派的基础。施建武的《中鲁传道士集》说明了他们的内丹学理论。著有《陈氏内丹法》，在自己的修炼实践中重新体验和创造了钟的方法。另一位道教学者崔希范撰写了《药镜》，这是一部在内吕洞宾历史上有影响的著作。看到崔公的《药镜》，让人觉得豁然开朗。清代写了《采金歌》，傅金泉写了《嵇道书》。《采金之歌》是《道书五记》卷一。
《内丹史》中的关键人物是五代末宋初著名的道教学者陈至。相传陈抟、钟离权、吕洞宾丹发和谭乔是他们的导师。自号“福耀子”起，写《智选篇》八十一章，讲导养归丹？(《宋史*陈抟传》)。还在华山石壁上刻下无极图，写下《三峰寓言》、《莱文集》、《狗潭集》。
无限图已经铺好了？顺引陌生人，逆引丹？原理和？提炼，提炼，提炼，提炼精神。基本步骤成了内丹术的骨架。中国道教内丹术？千百年来，有(魏)伯阳引其流，有钟、兴其浪。？到了陈抟之后，又被张五孟、陈景元、刘炫莹(又名曹流，号海禅子)继承，把内丹术发展到一个高峰，分化出一些各具特色的流派。
各派的要旨
道家的修真法，无非是三元丹法，即天元、元帝、仁元也。在《丹经》中，修行静者视为天元丹法，修行食者视为元帝丹法，修行阴阳者视为元丹法。上述划分方法应该是通用的。
大道源于黄帝，却集大成于老子。一个殷闻，即关印子。殷易(即)，李和霍龙都是真人，他们是学派。一传王少阳，全真教。王少阳传给了钟离权，钟离权传给了吕春阳。吕祖先传王重阳，重阳传邱长春，开北宗，又称龙宗。吕洞宾传刘海蝉，海蝉传张紫阳，开南宗，为紫阳派。(据海蟾说，它曾经由丹法传到陈僖仪，然后传到张三丰，开辟了一条新的矿脉。)到了若金，拥抱溥子的葛洪，隐居弘景的梁，都拥抱了高适之学，都孕育了的才华。他们谈了很多丹道的学问，是代代相传的，但并不是这一脉的传人。
在内丹家中，石闻学派最高，少阳学派最大。文派之初，修虚无之路，同时学无为之法。少阳派则以阴阳大道为根本，为法而行无为，积德，因命而得性。文初曲高和寡，修行者好学。少阳派平易近人，人人可修，人人可证，所以得天下。其作者为南北学派，依次为东学派、西学派、中学派、青城派、崆峒派、三丰派、五六派，均可归为两类。剩下的不够，都可以合并成两种情况。
北派的祖先都被尊称为真正的重阳汪哲。世人常称北方七真人，即丘长春之位机，之位传，谭昌臻之位末，之位于，郝广宁之位太谷，之位于，孙晶晶之位于(之妻)。七真，又名七祖，重阳弟子。七祖中，法宗流传甚广，奠定北宗基础的是长春真人。此派采易理，涉禅，归道。微妙而神秘，多数是有备而来。要围绕静这个主题。这个学派经典的作者最多的，除了七大真迹的语录，就是闵孝根出版的金盖山《隐楼古书集》。
常被称为南五祖的人是、石兴林、石川薛道光、薛泥湾、白玉蟾。都是南方的，叫南五祖。张祖传刘永年，玉蟾传彭贺麟，两人都是天下杰出人物，所以合并为南七珍。此派修炼以阴阳双修为主，故其丹法重在生活技能，归阳变骨，以铅接命，归太乙之理，一日可成。中老年人破体比较合适。《北方七谛》中，马真由阴阳构成，于是又开了一个，分别是马、宋双玉、李紫阳、赵幼琴(元饰)、赵传陈冠吾(尚阳子饰)。南宗的祖先曹流是一只真正的海蟾，他受到人们的尊敬。大张法始于紫阳真人。这个学派以张紫阳的《武真章》为圣经。《白玉蟾全集》也被称为《道林》。白竹泉近禅，尤其是切练，为世人所尊崇。(据陈撄宁曾说:？白玉蟾自幼出家，一生纵欲，作为道光禅师的世俗化是闻所未闻的。？认为白线是清修证之果。)
东学是鲁创立的，也被称为的个人传记。著有《方壶史》，为系列丛书。后来傅金泉开了一个大门，编了十七种证词秘书，广为世人所用。纯精通阴阳双修丹法，应该属于南宗。潜虚翁的最高最密，是清百日之后用鼎一次。综合考察东方道教脉象和双修法，密宗至尊瑜伽的双修法是一个很棒的解决方案。但很可惜，后人借而附之，下者居之，争之。
西学是由李开的，也被称为的个人传记。先后有《道桥谈》、《三车秘笈》、《太上老三经笔记》等。虽然也是阴阳大仙丹，但略逊于东派，其仙丹方法更为严格复杂。但仍可归南宗，其划分完全依据丁的工程方法及其接命之术，略有不同。
其次，还有张三丰首创的三丰派丹法。流行于世，这也叫丹家新派，因为它在文初和少阳之间。其精髓可见于《谭旋全集》、《大道指南》等。是一个阴阳双修的人。流行的《张三丰全集》被渗透到另一个三峰室，失去了本来面目。但是，明眼人一看就不是真的。
如果把世界称为一所中学，那就是尹真人弟弟们的一所学校，以《生活桂芝》这本书为修行准则，主要的三教都参与其中。二是如李道春、黄元吉等，他们也为此派出了领导。这两位大师，大部分都是儒家，说(奕劻之子杨一亭亦是如此)入于精妙而不墨守成规。不过其实也可以归为北派的静丹法。崆峒丹法也是如此。
还有五六派，是明朝万历年间吴的弟弟刘华阳创立的。理论以道教和佛教为基础，方法以养气养脉、锻炼精神为主。浅就是了解，过去有很多从业者。武陟的《神仙公道》、《仙佛结合》，刘智的《金贤正论》、《惠明静》，几乎和北派的经典一样脍炙人口。两人都是禅宗的信徒，但实际上并没有得到最终的答案。(根据刘祖谷随禅师炼丹的实践，武祖自幼擅道，经禅宗证实。不允许说两人在禅宗二门未能得道。盖武刘是真的。虽然在禅上不能说超越佛，胜祖，但在道上能参与修炼，证明他无果。第二，真理的功德和智慧是不容讨论的。)它的方法极其繁琐，防丹去的特别奇怪。(根据吴的麦丹法，修行是纯粹的自力更生，实践和实证，身体是实现了。方法简单易行，最神圣。？琐碎？不允许使用“不”这个词。防止服丹事件的发生，其实是一个巧妙方便的方法，即五六派的实践经验极为成功。但仍因其清净而走上正道，其丹法可归入北派范畴。(根据这一段评论五六发脉有失偏颇。)
第二派，青城派，重南北双修，类似三丰派，但有石闻派的精髓。创始人是青城的岳父，继承人是李八百等。丹法制最早是在北方建立奠定基础，后联合南方立下大功，用双证使之发挥作用。目的深奥，方法简单，见效快。就像鲁祖被派往东方的方法一样，一个丁灿实现一次，就能保证无尽的快乐。但门法最严，不轻。党内散人的江西派，衡越是真人的湘派都可以进。青城派有《青城秘录》、《大道神指》等秘籍，江西派有《四种书》，湖湘派有《崆峒传》、《石闻姚蜜》等经典，都是以两个双修、南北通运为主。
芷若三丰派是东派的一个分支朴阳三丰创立的，常与张三丰相混淆，但不是一个人。其丹法纯以浑水丹法为基础，处理阴阳，即所谓左侧门也。只有？义导致恶，恶也是改造；恶的人走正道，正道回恶。？所以，我常说:左道，道也；侧门，门也。只要你能坦诚相待，真心实意，不仅仅是入门，还没入门就谈不上了。
到了清朝，道教达到了顶峰。如刘武源、朱云阳。尽群微旨，拨粉丝归门派；通过各种学派的指示，可以顺流而下，到达运河，所以都可以被学术为世人所知。支竹的两本书《神通器释幽经》和《乌镇释幽经》对真正的源头有着清晰的认识。刘智的《道教十二种书》博大精深。他的《定真辨证》一书，尤其可以看作是对丹道的指引。二珍享有极高的声誉，经久不衰。
黄源若能出，则融合罗儒道，一以贯之；就像揭灯变暗，拨云见日。他的《于越唐语录》和老子的《道德经精要》当之无愧，都是上乘之作，极其光明中庸，极其博大精微。但施受法门近乎清静，故也可归入北宗。近代四川还有刘开创的六门和罗春浦传播的洛门，都处于鼎盛时期。
丹道门派千百种，很难把所有的方子都描述出来，也不容易把所有的方子都弄出来。因此:？单晶有万卷，重在心；秘方一定要老师教。？就此打住，后面再简单描述一下以上门派的修行者。