德健大师武功好吗？求资料。

施德健，1963 165438年6月出生于黑龙江省克山县农村。他是少林寺曹东正宗第三十一代弟子，少林寺永华堂第十九代禅宗武医的传人。清朝末年，一个叫吴之伦(法名季芹)的和尚撞上了少林寺的大门，成为少林寺近代史上最后一个“撞门”的人。他还把少林禅武学术和一些不得向国外传播的少林武术带出少林，从此回归民间。释德建是吴志伦手下少林禅武第四代传人。踏入少林寺大门，右转进入秀竹密集的慈云殿。德健禅师的僧室就在古碑林耸立的幽静处。禅师僧衣草鞋，中等身材，说东北话。谦虚的语气，温柔的态度，亲切的笑容，又不失东北汉子的纯朴。《僧房》第一首五言绝句吸引了记者的注意。诗由河南省外事侨务办公室主任赵国成题写，书法家周俊杰舒丹说:“少林有三宝/禅宗武功是修身之书/武功是强身之术/医术是济世之术/三宝合一/佛教高僧释德/山中苦心/寻禅武真谛/气深源深法/有志于洪三宝/曾影射林”。了解德健禅师的人都说，这是真实的写照。答应我我会教你少林功夫1982。只有19岁的丁洪本，带着对少林武术的热爱，来到了千里之外的少林。这是他离家整整16年。1998春节期间，河南电视台国际部拍摄了专题纪录片《去少林寺在？6?1春节的故事。电视台记者跟随德健回到老家16给父母拜年。德健禅师说，“少林寺是我的家，黑龙江只是我的家”。刚来少林时，德健是个“有艺之师”。他在东北跟两个老师学过武术。在河南，他与杨贵义、陈(女)、全广兴、乔、等一起练习功夫。禅师说:“认识我的养父张庆和的导师是我武术生涯中的一个伟大转折点。”那是1988，他和别人一起为德祥立功德碑的时候，认识了德禅早年接受的俗家弟子张庆和。关于这次看似偶然的相识，记者专程来到巩义采访了70多岁的张庆和。老人说:“我悄悄观察他很久了，这不是偶然的。”张庆和收他为干儿子，并向他提出:“答应我逃入空门，做一名少林弟子，我会教你禅宗武术和医学的真正技能”。对于这个病情，德健禅师说:“练了这么多年武术，还是第一次从义父口中听到佛法。现在我完全明白，一个习武者没有高尚的品德是多么可怕，而佛教是可以做到品德超群的。”原来，张庆和是少林禅宗第三代武医吴志伦的传人。少林传统医学沿袭老传统——直传。少林医术主要以气疗法、乔疗法、饮食养生为主，突出呼吸、导引、针灸、点穴八个字，流传至今的临床验证秘方很多。当张庆和9岁时，他的父亲因病去世，他的遗言要求他的儿子学习医学来拯救世界。苦孩子听从父亲的指示，讨饭并去拜见名师，终于找到了少林寺下院空城计方丈春泉禅师，他是少林医学的传人。春泉禅师学完医术后，告诉不愿学武的张庆和，要想医术精湛，必须通晓人体气血经络的奥秘。他向吴山的林先生推荐张庆和学习武术。吴是吴父子的第二代传人。张庆和告诉记者:“我仍然学习武术来提高我的医术。”老张曼清河感叹:“投资一个老师难，投资一个名师更难；收徒弟难，收高徒弟难，找接班人更难！”他很高兴找到释德建，把自己学了一辈子的传统少林功夫还给少林寺。1990年，遵义的父亲丁洪本谆谆嘱咐他拜少林寺第30任方丈粟实西厢为师，出家为僧。苏溪禅师将其命名为释德建。随后，他受到了僧侣们的“三大戒律”，成为了一名严格的佛教僧侣。德健禅师带着记者来到吴山妙林法师功德碑，在那里他向记者讲述了他的前任传奇曲折的故事。清朝末年，天下大乱，佛土不净。作为少林直系内功传人，禅宗武术文化的传承人，吴之伦因为不想与恶势力勾结，遭到一些人的嫉妒和迫害。为了保存少林寺珍贵的秘传内功精髓和禅宗武术文化，吴之伦老法师决定让弟子们冲击少林寺大门。临行前，师父谆谆告诫吴之伦:少林真功夫难买，一定要好好保护，代代相传。用老向大师的原话来说，就是:“永不断少林之根。”老人再三催促，等时机成熟，一定要把这个少林宝藏还给少林。在少林寺大门被撞的那一年，吴之伦大师40岁。他没有走远，而是隐居在少林寺附近的乡下。他听从师傅的教导，梦想着有一天能尽快把继承的一切归还给少林。他把自己的功夫和梦想传给了儿子吴。武大师风华正茂之时，应少林寺监释禅师之邀，带着长子吴乾佑到少林重振武功，先后向释、释德禅、释德根、释等四十多位高僧传授功夫。20世纪50年代，年迈花白的老怕他教的和尚“年纪大了，怕他们学不下去了，特别是那些懒怠无用，学不下去，学不下去，下午学不了法的——”——《写的吴大师功德碑碑文节选》:志存高远，又一次帮助弟子，他除了对次子吴有德、孙子乔严格授业外，还把功夫传给了等后辈。其中，他最得意的弟子是张庆和。他认为张庆和是少林禅武医的后代。因为，在他过去所教的弟子中，很少有禅宗武功和医术全面发展并有深刻领悟的。他们大多只选择了武术或医学，对于禅宗这种属于高级文化艺术领域的东西，很少触及其皮毛。而且是那种只可意会，不可言传，心灵相通的精妙功夫。张庆和自幼随禅师石春泉学医习禅。春拳大师纪欢和季芹(吴志伦饰)是同门。吴大师于1927年2月14日逝世，享年97岁。老人临死前的二月初四，还和张庆和约定:“二月十九日，我们回庙里交差。”老人想带着他的弟子张庆和向当时少林寺的和尚石邢正和石德禅解释，他已经把少林的真正功德传授给了张庆和。没想到，老人在约定的前一天去世了。临死前，他多次提醒张庆和:“少林真功德，一万石难买。不要停止练习，别忘了这是少林的根本……”他告诉张庆和，他必须把少林功夫还给少林寺，并永远传承下去。由于种种原因，张庆和不能出家。为了实现师父的梦想，他干脆从家乡巩义搬到了少林附近的乡下。他想从寺里的和尚中找一个合适的接班人，但一直没有如愿。直到若干年后，他发现了丁洪本，向对方提出了那个苛刻的要求，他才终于实现了祖上三代的梦想。

德健禅师表示，很庆幸自己能在这样一个太平盛世，在少林寺传承禅宗武术医学的精髓。他知道自己肩上的担子有多重。每当他遇到困难，自己迷茫的时候，就要珍惜这来之不易的东西，把它发扬光大，传承下去。他告诉记者:与此同时，吴的曾孙吴楠芳得到了少林武术的真实故事。他是少林俗人的弟子。他自幼随二师父吴有德学武，并获家传。后来，他跟随张庆和学习。吃草的山僧

从1992开始，德健就经常待在少林寺下院三皇斋，为了深入了解自己所学。海拔高达1300米，附近有4公里的无人区。它位于少室山南麓，距少林寺8公里，是嵩山国家森林公园中的一处险景。在三皇寨制高点的一处断崖边，有一个10米见方的山洞，被德健命名为“龙羊洞”，这也是他经常闭关的地方。洞内有佛龛、佛像、禅床、禅座等陈设。洞壁上挂着中医常用的人体脉络和穴位图。最引人注目的是佛龛两侧的一副对联。第一部分是“诸法皆空，归沧海”，第二部分是“一尘不染，禅意”。洞前的崖岸是他练武的地方。

洞穴对面的悬崖上经常有蟒蛇和动物出没，德健种的草药和花经常被成群调皮的松鼠吃掉。在洞穴的一侧，有一座天然石佛矗立在墙上。帽子打了褶，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴清晰可辨。这些年来，德健一直过着近乎隐居的生活。他熟悉这里的一切，他喜欢这里简单的人际关系。野鸟、树木、花朵和岩石是他最亲密的伙伴，他认为这是他真正的家。说真的，就算是白天，记者也不敢一个人待在这个山洞里，德健禅师也经常在这里日夜修行。

三皇村还有两位僧人从小就在这里修行——85岁的石永岳和76岁的石永琏禅师。他们是少林寺第33代弟子，邢正禅师的弟子。至今仍是农禅结合，任劳任怨，颇有唐代百丈淮海禅师“一日不劳，一日不食”的遗风。德健禅师称赞他们是“僧尼的典范”。因为德健提倡的禅是“生活禅”，即日常生活中的说话、做事、思考都是“禅”，关键看你如何用心去体会。德健说，赵朴初先生的话让他深受感动:崇尚人间佛教，启迪智慧，净化人心。朴先生关于少林寺的诗里有一句:“禅不是拳”。德健认为，少林功夫不仅仅是一种形式上的表演，更是一种内在的修养和开悟。禅宗和武术密不可分。是历代少林大师的精神文化遗产，也是一门高超的艺术，你要用心去体会，任何急功近利的思想和行为都会让少林瑰宝失去光彩。他主张“天下为公”，要发扬少林优良的宗风，造福人类社会。“但要衡量人，首先需要衡量自己。自我认知和修养都不完善。你怎么能让别人受益？”德健说，据说禅达摩祖师在少林待了九年。他没有要求我们那样面对墙壁，而是留下了一种精神和意志去启迪人们，让人们过上更加幸福、更加完美的生活。德健禅师喜欢说自己是“孤独的佛教徒”，是“吃草的山僧”，因为“禅机在于自悟”，思考理解所学，真正“消化”所学，传给少林后代，是他的神圣使命。在少林寺这样的风景旅游区，呆在寺里太“开心”了，上山“吃草”，接触大自然，会触动他的灵感，时不时地有所感悟。他说:“少林寺是富贵之家，三黄斋是清净之家。”显然，淳朴的德健更喜欢山里的生活，而这幽静的山谷也是他练武的绝佳场所。说起“吃”，在一般人眼里，他的饮食超低，近乎“自虐”，但德健却自得其乐。他说他是个和尚，中国所有的寺院都是一样的素食。少林和尚也不例外，必须出家，吃素，独身。清淡的饮食对他打坐练武很有帮助。每当有人问起他的饮食“缺乏营养怎么办”，他总是笑着回答。他红扑扑的脸，炯炯有神的眼神，都在默默的解释着这个“不要”。德健认为，味道浓是对人的一种伤害。他的菜只需要一点盐和植物油。他不仅喜欢简单清淡的饮食，还经常告诫别人的朋友多吃蔬菜、水果和全谷物，对身体有好处。德健对人们吃野生动物的不良习惯深感痛心。早在2001，央视体育频道就拍摄了纪录片《德健》的第一、二、三集，并在《体坛周报》栏目播出。我记得在这部电影的结尾，谈到“保护野生动物”等话题时，德健是这样说的:“——它们本来活得好好的，为什么要被杀死？为什么——杀了他们，吃他们的肉！他们已经死了，应该被埋葬。然后，它们也是很好的肥料，能种出好庄稼。”从某种意义上说，德健是一个野生动物保护者，他最喜欢白居易的诗:“一群不知如何生活的人的生命是微小的，他们瘦得像骨头。我劝你不要射大树枝，儿子在窝里等妈妈回来。”他认为人应该善待自己，首先是善待身边所有的朋友，包括野生动物。在万里路上看书的德健禅师说，近年来，欧美一些国家一直在寻找禅宗武术和少林养生的意义。就在几天前，他送走了两名德国学者。意大利等国也拍了一些以禅命名的纪录片。一家法国机构曾高薪聘请他在巴黎教授少林武术；日本人也邀请他去日本讲学、主持寺院，他都一一拒绝了。他说，作为一个和尚，他不适合任何商业活动和团体。他离不开中国和少林寺。从去年开始，中国香港佛教界人士希望德健去香港，成为一个寺庙的住持。深思熟虑后，德健拒绝了。他说他的心在中原，在少林...东南亚，尤其是日韩对禅宗武术的热情由来已久。1998 165438+10月，德健禅师随河南省政府有关部门应邀赴日，探讨交流少林武术。他向日本“少林联盟”展示了少林寺的传统和稀有武术，从而打消了日本禅宗武术界对少林传统武术的一些疑虑，进一步加深了他对少林传统文化的了解。随后，日方两次前往少林寺洽谈，拍摄了两部纪录片。德健禅师带着缘分走访了很多国家。作为一个中国人和少林弟子，他感到自豪和责任，他从来没有后悔当初的选择。少林寺的一位僧人告诉记者:“像德健这样的大师是男的很少见。他可以有所成就，但他不适合今天的经济和社会。”德健是自由待人，教导弟子的。国内外有许多人想给他钱、车和宗教地位，但他没有接受。他认为他是一个正在学习的和尚。他在物质上可以满足日常生活的需要，对禅宗武侠文化艺术的追求和启迪是没有止境的，在自我提升的间隙，伸出一只善良的手，为有缘人解除痛苦，为社会做点事，让他觉得踏实。他相信帮助别人会带来快乐，善良可以帮助别人。佛教讲究“无慈悲，同体无悲”。他说慈悲是佛菩萨的境界。作为一个普通人，他能拥有和相信的只有善良。德健禅师说，禅是自然的，不可解的，不可说的，非字面的，非字面的，非字面的，也就是所谓的“外教他人，由心发起。”生活，坐卧，说话做事，日常生活中的一切都充满了禅机。禅机就是行气机。你要心态平和，心态和谐，做什么事都心平气和，过好每一天。静身心，无欲则刚，你就解脱了。古语有云:“走万里路，读万卷书。”德健禅师认为，在有限的生命历程中，读好“一本书”就够了！眼前脚下，无路可走，所以珍惜每一分钟。说话，说一个境界，做事，做的彻底。当你从日常生活中所说的每一件事情中悟出一点什么的时候，不要说那个词，“禅不能说，一说就破。”德健有几个口头禅，比如“眼前脚下”，“一切随缘”，“无常，无常”等等。佛教中的净土宗讲究的是“西方极乐世界”，而德健禅师说，西方极乐世界在哪里？在你眼前，在你脚下！眼前脚下的每一步，都决定了人生的方向。踏出眼前的这一脚，是人生选择的积累，是天堂与地狱的界限。对他来说，自从选择了少林的禅武医，他知道每一步该怎么走。为此，他注定要放弃很多很多常人梦寐以求的东西。他说他会用一生的时间去研究少林禅武医学的巨著，他会一直在学习的状态下出家，因为学无止境。面试结束了。可惜几天的采访，一直没有亲眼见过德健禅师的“拳拳功夫”。连拍索要张武大照片的要求也被拒绝，理由是“太假”。德健对此的解释是:“机会未至，势不可挡。”况且佛教有戒。释迦牟尼说:显神通的不是我弟子，他要求弟子随缘。德健禅师送记者八个字“眼之脚下”“心静身净”。