人生必读之书——《道德经》第十章:生而富足
然后镜头放大到一个宽阔的山洞，却见大师坐在蒲团上，双腿交叉，闭着眼睛坐着，喃喃自语。这就是修养。
我有时常常想:他在读什么？反复读，那么庄严肃穆，远离尘嚣，能有什么成就？
看了《道德经》，终于明白了一些门道:他在专心。正是在空无一物的寂静中，一个人领悟到了一个道。
有的可能是武功之道，有的可能是修身之道，有的可能是某种离经叛道。
但不管是什么道，都是禅定、禅修，使身心达到一个清晰明了的境地，从而清空身体，排除杂念，接受最适合自己的道。
我不禁感慨，我们现在读的是传统文化经典，其实不然。这种细致入微的文笔，晦涩难懂却充满智慧，每一句话都是一句“修行的道理”。一定要像这些大师一样，专心修炼。
而我们却在喧嚣中修行，在“盖房子在人间，却没有车马”的状态下把心交给孤独，在各种高深的“道”中徘徊，以求找到它的真实面目。
《道德经》第十章，是我们必须时常喃喃自语的口头禅。因为，它阐述的是一种集心、形、神于一体的看不见摸不着的“德”。
《道德经》第十章:
原文:
1.你能抓住一个吗？能像婴儿一样柔软吗？能没有缺陷的除掉玄剑吗？爱民治国，能无所作为吗？天门可以为女性开闭吗？懂思达，能无知吗？
2.生之动物，生而无之，不靠之，长而不杀之，谓之玄德。
直译:
1.本质和形式融合，能不分离吗？凝聚的气和精能否柔和和谐，静如无欲的婴儿？能不能洗去杂念，探访内心，让头脑明亮灵动，没有一点瑕疵？无为而治能为民除害吗？感官运动，运动，能像母亲一样保持安静的状态，不主动要求吗？懂事后，不运用聪明才智就能自私吗？
2.产生和滋养一切，但不要据为己有；使万物发挥各自的功能，而不是各凭本事。促进万物生长，而不独霸，就是玄妙的玄德。
我的解释是:
从这一章开始，老子第一次提出了无限德性。如果从整个《道德经》来看，前九章主要是论述道。
老子是在论证道家的开悟和学问，然后是在引导人把天道转化为人德。这才是人们修身养性的正确方式。书* * *有75道44德，构成了一部完整的《道德经》，万经之王。
第八章讲“夫无可争辩，故无特别。”第九章讲的是名退时的“天道”。他们都谈论道。
那么，怎样才能争取成功，成功了就撤退，积累了巨额财富还愿意分散财富，使之达到与德国相匹配的数量，实现和平呢？
那是要打坐修行高明的玄德。老子用六个反问把修德的具体表现表达得淋漓尽致。虽然是反问句，但其实回答了这些美德。
01.发扬营地精神，坚持一个。
精神和肉体必须达到高度的完美和谐。现实生活中的人，就像汽车一样，承载着身体和灵魂。形神分离很容易。身体有时候不受思想支配，思想往往在身体之外。
这种游离状态有时候是非常有害的。比如肉体需要感官上的愉悦，但是没有一定的定力去控制，就容易发生意外。因此，我们必须将肉体的贪婪纳入一定的精神控制范围，即所谓的“灭人欲，存天理”。
但是精神也需要一个物质载体来表现。有一种崇高的精神，只有通过实践才能达到。两者相互依存，内在外在，融为一体。也就是说“抱一个”。
02.专气则柔
就是集中精神，保持元神，集中精力保持呼吸。现在我们富裕了，养生之道已经放在了吃饭穿衣之前。平常打坐、诵经、祈祷、练瑜伽、气功、打太极拳，都有助于人的专注力。
相信这种盛况在全国大中小城市乃至农村都是常见的。为什么男女老少都喜欢这么做？
因为有用，才是健身返老还童之道。老子在《道德经》第五十五章中说:“(婴儿)把不知名的动物组合成一具尸体，是极精的。一整天，数不别扭，也和谐。”
这段话的意思是宝宝不懂男女之间的事情，但是他的小GG对挺举大发雷霆，这是因为他精力充沛。婴儿经常会哭，但不会哭得声嘶力竭，因为他们善良诚实。本质对人来说很重要。
比如大病初愈的人，一看就病了，这叫精神不振。所以，守元固精，通过专注、静心的练习，可以达到一个婴儿的天真、柔和、顺滑、朝气。
在现实生活中，有些人反其道而行之，不懂得养精蓄锐。古人早就指出了这种放纵的危害性。
03.除掉玄剑
就是看到好的一面，然后改过。也就是通常说的闻了之后就变了。与儒家“君子一日三顾自己，则明事理，无过事”的思想是一致的。都是要求人们时时审视自己，反省自己，努力做到行为无过失。
04.爱民治国
关心人民，治理社会，必须顺其自然，顺应民意，顺应自然之道。有事情做的时候什么都没有，没有事情做的时候什么都没有。这里的不作为不是什么都不做，而是违背自然之道的事情。不要这样做。
05.天门开阖
是五官六根开合，频繁与外界接触，还能保持不逞强吗？这个天门是一个符号，代表五感六根。
婴儿出生时，头顶有一个凹陷，称为卤门。俗称天门。6个月后逐渐缩小，1岁后慢慢骨化，最后完全闭合，彻底切断了与天堂的联系。人们将步入滚滚红尘，朦胧人生，开始漫长的人生重新寻找的过程。
06了解Sida
也就是说，当一个人把世界上所有的秘密都了解清楚的时候，他“一定是无知的”。也就是人们常说的“大智若愚。”
“无知”不是没有知识，而是你知道但不宣传。人们在看别人下棋的时候，往往不会告诉别人该怎么做。所谓“观棋不言为君子。”而“不识破就是好朋友”，也就是说“四个方面都懂了，还能无知吗？”
其实老子提出的六个并列反问，隐藏了几个修身养性的独特秘密。一看就和第八章不一样:住得好，心好，善良，善言，善政，善事，时善。一些相似之处。
但本质上并不一样。后者涉及到地理、心、交际、做人、处世、治国等诸多方面。
修德在这一章中完全专注于个人行为，而不需要他人的帮助。只有靠一本书《道德经》而死而悟，才能完全达到一种伟大的境界:清净、纯粹、温柔、柔弱、清净、自省、无明、无欲通达四面八方。
那你修了这些德，就全完了吗？
老子说，还不够。有天之道，有地之德。这就对上述抽象的德性与土地利用进行了比较和论证，从而引导人们在社会生活的各个方面运用修养的德性。
天地间，谁最有玄德？是地球。所谓“善如水，德载物。”大地养育了万物，却从不索取，从不支配，从不挣扎，抢夺，甘于付出，恬静淡泊，持元守一。
所以，作为一个有德之人，如果自己修得好，就要学习大地的无私，把自己修得的德运用到现实生活中去，才能做“玄德”。也就是德性的终极最高境界。
中国一位著名企业家白手起家，不仅为国家缴纳了数百亿税收，还向慈善机构无偿捐赠了1000多亿元。这是戴德。相比之下，有些人绞尽脑汁逃税，制造丑闻吸引粉丝，攫取不义之财，这是不道德的，也是不道德的。
但是，畸形扭曲的人那么多，每天都有很多年轻粉丝盯着他们，盯着他们的腰带松没松，盯着他们是不是又和别人出轨了。每天都在网上跟风，制造所谓的人气。
这是最丑陋的美德。难怪有人感慨:“我这辈子犯的最大错误就是养活你。”吃饱了，无聊了，没事干了，就干这些无聊又不道德的事。
如果现代人对“的”字还觉得抽象，我们不妨拿一些负面现象来表达这个“的”。
美德最本质的属性是无可争议的。但是，由于我们已经拥有了大量的汽车，所以你可以看到，无论是城市还是乡村，都在开着争头的车。真的是两车相遇，抢赢家。
什么宁给三分不抢一秒，在某些人眼里，已经完全变成了抢三分抢一秒。闯红绿灯，高速飙车，满街横冲直撞，比比皆是。为什么我们年年拓宽车道，扩建城市，堵车越来越严重？
两个词在起作用:奋斗和抢劫。有些人开车就像急着重生一样。如果是减速的时候，他会开得太快。他应该走高速公路，但他更喜欢走人行道。该往前开的时候，他逆行了。各种乱象，导致每年的交通事故伤亡率惊人。
车上的这种文明，真的需要道德经来滋润和匡正。我想，在后工业时代，一个社会的文明程度和道德繁荣程度，开车就能看出来。
如果谁再看不懂《道德经》，我建议去三个地方:一是医院。在那里，你可以明白自我修养的必要性。第二个是火葬场，在这里你能明白“世间万物为我，非我也”的道理。三是交通事故现场，在这里你能体会到不打不抢的真谛。
我觉得不一定比那些在山洞修炼的英雄低。诚然，生来就叫玄德。