问红心九章

这真是太棒了。人可以修行打坐，仙步可以踩。怎样可以延长治愈时间？接下来的三条记录，都是子夫《南宫》中极其玄妙的文字。

赵谷禅说:“三教有三法，一心一意，修行有三法。学儒家的学这个；修仙，修此；禅修者，仅此而已。放弃这份心，自求多福，所谓走弯路，努力，最终一无所获。如果学者是一本书，反复琢磨，不言而喻。道理很清楚，要靠实践来遵循。如果我们不懈努力，三教圣贤的疆域是可以建成的，这是毫无疑问的。然而，它是一本书，却是给初学者看的。

初心第一章

八万四千个练习，都是平方英寸。所以，第一个问题就是初衷。

夫心，先天独一无二，通过事件不朽，始无始，终无终。轮廓浑圆，灵光空灵，所谓身也。不抓紧，就来不了，所谓用。造化不良，灵不可测，所谓神也。所谓道，是五常之始，万物之终。老婆刚开始的时候，身体和肉体是混在一起的，一切都是一样的。虽然难以形容，但我的心里也不是没有。生后如天上月，同天上水，各有心得，无债无智无失无明无心。心安，性也；动，爱也；动而不停，欲也。性欲，三种，名称不同。善良的本性，欲望和邪恶。情感欲萌，智力诱物化，物化无止境，心少。沉湎于染命，移于习气，染习气深，浑然不知其真性情。圣人归来，是圣人；忘记归还的人是傻瓜。聪明人和愚蠢人是有区别的，无论是否回归。回，好好的，不回，忘了，难过！

毕竟是第二章。

知道自己的心，就好吃了。因此，接下来是一章。

道也，心也，也叫日常。看在眼里，听在耳朵里，闻在鼻子里，说在嘴里，举在手上，走在脚上。饿是想着吃的，渴是想着喝的；冬天想秋，夏天想葛。行、住、坐、卧、苦、顺，无处而不是道的意思，无知而不知耳。那些每天做很多事情的人的果实是什么？知其所以然，与道同思一大半。

第三章实证研究

毕竟需要一段时间的启蒙。因此，接下来是实证章节。

取象有价值，道有实用理解的价值。学无实证，言谓之言；道不是真正的觉悟，但也叫悟性。丈夫要想真正确认自己的开悟，就要坚定信心，坚定志向，既坚定又准确，没有难度。盖大道无物，不可名状，无声色接耳目，可见可闻；如果你不能给学者，你可以让它，最重要的是证明自己自启蒙。能坐在道中而不坚定信心，不确认志向的人，什么都不是。所谓“确证的开悟者”并不是坐以待毙，丧失信心，等待他的开悟。在日常生活中，他常常会有所感悟和流泪，他付出了很大的努力，也有了自己的所得。自我满足的美好，如赢得拱墙，如属于所有人，如从大梦中醒来，如积冰，难以形容。所谓儒生，求仲尼晏子之乐也；所谓禅曰法，曰此人也；道家说，这个时候快乐的人，极难说，快乐的人也是。学佛参禅不是真的，自称真的，确认开悟者就是自证其罪。自证其罪可以吗？得到了证悟的真理，看到了慈悲，知道了正当，知道了所有金刚的下落，知道了所有的地方，我们就到了这个位置，然后我们就确认了证悟的真理，把自己流放到了无生命的国度。不要抱着奇怪的态度，所以两者是有区别的。所以古人说，“光认过去是不够的。”如果你也认识到你执着于过去，但只是在妄想中，你可能会被认识上帝所操纵，被引入冥界，无休止地转来转去。学者要谨慎。

破碎的幻觉第四章

已经被证明的是，当你看透了所有的错觉，你就不会对一切感到厌倦。所以，二是破魔篇。

世间万物都是一样的虚幻，一样的有形，所以不能长久。动植物的脆弱，苍蝇的轻微蠕动，也是恰如其分。到最大的天地，到最强的石头，到不好的空间生活，无法避免，人呢？如果你不知道这个身体是一个幻象，有限的五尺之身，你要赏赐天地间无限的东西，名利双收，互相油炸，消耗你的灵血，阴阳，你却没有感觉到。难怪像丹一样枯萎，像黑星一样。一旦你死了，抛弃了你的品质，那就和臭腐一样。你虽然离老婆近，但是你藏着鼻子不敢靠近。你不敢看它，野兽也不敢。这个时候，如果你不判断自己这辈子想要什么，你能和生死抗衡吗？我老公怕仇人，却随波逐流，转各种利益。生又归死，死又复活，生与死此起彼伏，如轮回，不得安宁。使人知道一切都是虚幻的，一切都像梦，一切都像虚花，一切都像镜子，像水中的月亮。故尘埃视珍珠玉，泰铢视轩冠，音律如粪，生死如浮。也应该是一些东西，比如判断空气，平衡，而且很重要。来了就要回应，没来就别要。如果你通过了，就把它变成什么。如果你把它变成了什么，不要留下来。可转物，不可转物。能做的不应该做。随着它的诞生，它来自太多，所以它太空而不能阻碍。及死也，归太虚。哎，谁是圣人，什么是果？识破一切假象，不染一切锋芒，君子自知。

第五章安全

如果你能知道各种错觉，当你知道一切都是固定的，你就不会急于问了。因此，第二个是安全章节。

富贵、贫贱、长寿也分；生老病死，祸福荣辱，数数。喝一杯和啄一口都一样。从生到死，这是肯定的，但并不容易。你乖巧，就不会嫌贫爱富；知道了数字，就不怕生死了。但是，厌倦了虚无，也就没什么好怕的了，所以极其宁静空寂，也就可以入道了。人的荣耀就是拥有一个幻影体，所以不得不去做。如果你达到了，不做也能达到；如果达不到，是不是觉得很过分？但是我们能做什么呢？他说:“什么都不做，什么都做不了，但是可以做。”

第六章空气

不管大自然是否毫无准备，不管大自然是否未知。所以后面是一个空中章节。

神，性也，第一章详述。自然有两种学说:天地之性和性情之性。在父母出生之前，也就是天地自然，就有一个独一无二的。父母出生后，也就是气质不同。天地之性本善，性情之性本恶，善恶混淆。与其性情，有轻重缓急之别，故亦顺理成章。非性怨，善相反，天地之性。生气有两个原因:天地之灵，父母之灵。天地之气，真气；父母的愤怒，一切都是愤怒。当一个人出生在他母亲的子宫里时，他出生时就流着他父亲和母亲的血，这是一切的标志。混有空性，帝真九气，而全身称为真气。自气生子，二气生子，三气生魂，性始发。身体段是没有的，但不是精神的。四气生神，五气生五脏，六气生命，体节初具雏形。有了就能动，动了就生。你会在九月气满，十月圆，然后出生。上腹部是性的根，下腹部是生命的蒂。真人白玉蟾说:“人出生在母亲的肚子里，脐蒂与母亲的脐蒂相连。当一个母亲打电话，她打电话，她很糟糕。至于生日，剪断脐蒂，分开呼吸。但是，你对父母有一点点生气，就会住在下丹田，送到肾里去。下腹部者，又称玄关，前面向脐，后面向肾，居于脐肾中间。它们像环一样连接在一起，宽一英寸三分。周围八窍，前后二窍，以燥坤，上通泥丸，下透涌泉；六窍旁，六爻应由震变六爻，以清六腑。一个身体里所有的气都是在这里提取的，比如朝东的水，辐射的枢纽。所以下丹田是生命之本，其性为泥丸，但发于心经。泥丸，在人的头上，厅堂之间，六合之内，是顶门。所以世人称顶门为囟门。这是性，每个人都知道婚姻和其他事情，但他们忘记了，所以泥丸被称为性的根源。如果你能理解生活的根源，你只能去实践它。天地之气也有两种:人在出生之前，称为先天之气和母气。是气，气大如劲，充盈天地，流转六昼夜。人才怀时，谓之次日，亦谓之子气，谓之日月之气。即所谓混虚空，帝真九气是也。事实上一口气。它的气充满了人的蛀牙。每日遇小儿，斗柄指地，先天之气随斗柄从九地之下发生，随六虚流转，造万物。我小时候，还不是世界之子的时候，常常听着听着，两六点钟，突然觉得身体里的暖气在奔腾，就是在等待。”《单晶》说:“生而为人，生而为人知，不可昏迷。”天地之气既然生来，人体之子之气就像一种感觉，也是从泉上升到丹田，开导平常之气，创造成人之体。所以说:“形为傲屋；神是气的主宰。气不是神，是物。”喔！神不在形，不知所措。喔！送神，送性，送气，送命，两者不可偏废。修自然而不修命，紫阳所谓精神属阴，宅难固，常以徙之法。修命无修性，石所谓精气炼，寿可千岁。如果不知道三昧，可以还回去，重新投入乐趣。所以第一个儒家说，“无论性是否未备，无论性是否未知，都应以知为先，其次是性。”也是书，所以从初心开始。混气，神仙家称之为炼仙丹。形，比喻鼎；气与隐喻的医学；天啊，隐喻的温度。忘了机器，听回观众，做到精、神、魂、神、意不漏，鼎也定了。夜很神秘，心思在一个地方，整日沉默，像个傻子，吃药。不知道自己是什么，就知道自己是什么，上帝不会超越。他的气会由他自己决定，他会调火。是基于圣人的忘性养气，忘气养神，忘神补虚，形神奇妙，真道。所谓健忘的人，不是枯木凋零，墙壁是瓦砾。如果你不得不使用这个公式，你可以移动然后安静下来，安静下来然后再移动。有事就别对了，别忘了，别在外面游，老人忘了。我永远不会忘记我的胸膛，无论我带来什么，我都会忘记。老公真的是忘了。夫若虚浮，神化气化，必死无疑。意思是所有人。

第七章修复幻觉

空气、真理、形状和幻觉。以假乱真，固若金汤。所以，第二就是修魔法章。

天下学佛者，淡泊虚妄，轻视学仙者，有为。既然愿意，就一直停滞空虚，世界已经枯竭，所以叫奇耳。不知道这个道理是圣贤之地，不是老祖宗所取。比如九峰真诚的服务员语言是第一座；“如果你会向老师学习，我会按照老师的礼貌一一对待。”每个问题和答案都是错的。座位上说:“你的妆香了，烟就从炉子里升起来。不脱不知道先。”服务员抚着他的背说:“坐而忘之，不无道理。如果说老师的本意，你做梦也没想到。”从前有一个和尚，按照一个长老的禅定，给他送衣服、食物、被褥、药品，住了好几年。我派了一个丫环去看，挑了一出戏之后，就站着不动了。顾对丫鬟道:“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”婢女拿着这份声明，向长老报告，长老说:“我养了你几年，还是有这样的看法。”排斥它，我是坐在沉滞的病里。佛法只归西天，普渡钟声升天。这是那些沉入空气、停滞不前的人能做到的吗？再比如大同智斗佛，10劫坐道场。在佛教出现之前，他不可能成佛。于是我坐地起死回生，身心静止，穿越了十个小劫，我已经成佛了。所以释迦牟尼赞诸佛是一件大事，根深蒂固，难以理解，不能假传于人，但诸佛佛可以证。托多洛基和其他大弟子听到佛陀说的话，说他们深深自责，声称空法已经证明了他们，他们已经失去了喜悦，停止了梦想，并向多罗阿姨要求三个优点和三个菩提。今天，知道沉默并不是真正的沉默。如果你不了解佛法，最隐秘的躲藏也会在空无一物的佛法中结束。故圭堂曰:“末世佛言中国，故又发五千密。离开会议的人着眼于过去，进入法国的人着眼于未来。”比如一个俗人说的“饶毅是大学者，我却只能看到棋盘的一面。在大法未明之前，不要传到小芳以外。”桂堂，如果是这样，是不是就没有意义了？《改法·姬发韵事》以救神运、壮苗为理论基础，意为外教他人，春鼓之后学。玄机未破，故以修仙之法为有为而不为，愿沉于空滞之地。不知道侬家有自己的修仙战术，特别不一般却不实用。从始祖禅师建立禅法传授弟子，至今是丛林中行走的一种奇妙方式。不然为什么要弄得又厚又松，直脊，唇齿相对，舌头靠在上腭，眼睛微睁，一直看着鼻子？厚厚的床垫让身体不知疲倦；解开衣服的人好生气；站直的人有道理，气不窒；那些嘴唇和牙齿相互接触，舌头在上颚，所以沉重的建筑不会以一种巨大的方式消失；微微睁开眼睛的人，不会坐在黑土下，也要生病。创始人可以指出修仙的方法，但是。丐帮佛教的理论是隐而不露的，让读书人默默理解，突然融入，然后转身。所以经常有很多人继续被祝福。道家学说虽然显而易见，通俗易懂，不易用文字传播，但却是碎片化的，适合引起学者的怀疑。所以，丢了命的人往往很少。佛叫智慧生命，仙叫生命。其实和我说的不一样。一个拥有完美机器和不朽佛说话方式的人？

《京通》第八章

功夫是这一章的第二个。静则动，动则通，通则久，变化无穷。所以，第二个是静章。

天地之外，太空了，太空了。总叫虚无，也叫虚空，因为无心。故虚可容，无变则为物，物，形，气，使天地自容，日月自动，阴阳自升，寒暑自动，五气自发，飞动匍匐，自成一体，虚空如此悠悠。天地在大虚空，自己在小虚空。不能久与天地同生者，有其心，故不能空。如果你能清空内心，神来而复返，气来而复返，那么你就可以说修行的方法了。言语第一，饮食第二，再睡。这三者也是修仙成佛的关键。这是什么？老子说:“玄奘之门，天地之根。如果持续存在，就不经常使用。”玄奘，气之根；嘴巴和鼻子是通向傲慢的大门。赚你的收入，长期收入慢下来，让它持续，回归生活才能养精蓄锐。所以，先谨慎说话。紫阳曰:“道由虚无生气，故由气生阴阳。”人之日气生于虚，才于腹空，故思饮食，故养气。气既然生而不可归，就会随着色、声、香、情、哀而消散。因此，第二次要节约粮食。禅师简说:“一个学习道教的人就像一只鸡拿着一个鸡蛋，使加热继续；有一个休息和赚取他的生活。“人若困，则神离气绝，气无主，遇四逃，欲凝。他们能得到什么？所以，第二是节约睡眠。然后把采药的药方固定下来，打坐练功，再做一遍。然后先天母气由外而减，而帝气由内而升，皆会于中田，皆气触之，日久月深，皆气精，真气富。其气油然而生，不可克制。双关既然深入泥丸，就和上帝做朋友。所谓黄道二齐，弓玄三姓。交媾后，仍化为甘露，降于神秘，归宫。一升一滴就能实现。但要动静小，再做出相应的反应，否则药散了，温度差。所谓毫发无伤的区别，不会让丹。这都是出于自然，我们也救不了上帝的运气。说白了，动极静，静极生动，动极静，只不过是为了它们的互相利用，如天地奇观。其动亦君，其静亦滞，不滞则不滞，不滞则不滞，生生不息。静功夫极好，则元阳之气自生。”《道德经》说:“要空，要静，同时做一切，我就看着它恢复。”“Hokkekyo”说:“身心静止，求至道。”“古德”说:“你必须死一次，永远不要再生。“这就够了。气生，干坤撼，山摇地动，龙虎相争，火风相碰，三宫兴亡。起于冬季至日，一阳生于六阴之下，其占卜复杂。阳渐长，阴渐消，故丑，其卜一时。的占卜是泰[卦相]。毛玉，他的占卜是大庄。节气属春分，木在基旺，真气熏浴。陈愉，他的占卜是[卦相]。第三，占卜是纯干【占卜】。六阳极高，六阳之下生一阴，其卦为【卦象】。殷琦越来越长，杨琪越来越淡，所以它不是，它的占卜是敦[占卜]。沈雨的占卜是没有[占卜]。于右任，其卜卦为关厢。节日属秋分，王进一元，真气熏蒸沐浴。徐雨的占卜是剥离[占卜]。于海，其卦为坤(卦象)。六阴极极，然后变成一阳，升与降，无休止。一分为二，看弦，五行四时，二十四气，三百六十五度，瞬间汇聚。一会儿的功夫，就有了一年的季节和气候，一年的三万六刻，刻到调和尤袤，就能赢得三万年的数目。这是符合天地命运的，不是泥人之比。此时，气脉和谐，神清气爽，恰似沐浴，酣睡，夫妻聚会，母子怀古，神抱其气，气抱其神，日积月累，合而为一，阴气清净，便成了真人。丈夫被抓，就被神化了，身外有身。他聚则形，散则俗。它来去无阻，隐秘难测，自然不能久留。殷、不可拘，鬼神不可测，龟不可知，无乡逍遥，却同太虚。

以上三章都是讲人生的。

第九章戒律

形式是房子，心是主人。做不好，栅栏就坏了。所以，第二篇是节欲篇。

如果你想做一些向上的事情，你必须首先遵守戒律，然后实践行为。持戒者，无假眼、无假耳、无假言、无假动作。自卑，谦虚，涵养，娥莱，善良，贪恋，是非，一切都放下了。这是一个粗略的想法。修行者，看到人饥寒交迫，想着去救；看到人家的病，想着救；见人生气，想一想，方便什么就做什么。如果你不能这样做，你经常建议别人。这是一个粗略的想法。持戒不修行的行为，就是比自己厚，比别人薄，还有外来的恶魔。立功不持戒，优于利人，劣于利己，有一种内心的邪恶。内邪外邪是道的障碍。所以古人学道，先学道，后持戒。他们并不经常在每天26点钟浪费他们的心。不记得岁月，就不会成功，也不会失败，就不用承担。它充满了成就和强大的精神，自然呼吁巨眼大师来开导它。一两句话，就是一辈子，不是一朝一夕的事。现在的读书人不要以为自己体格卑微，根基浅薄低人一等，没有与人处事的能力，没有涵养，贪爱无厌，势不可挡。看到古人的成就，那么容易，我就变得那么难，于是产生了妄想和侥幸。想做一个多年来精神涣散的糊涂神，想达到生于片间的目的，是愚蠢的！俗话说点石成金，蒸沙煮饭也有道理。这没什么，只是诽谤。唉，真可惜！紫阳曰:“不修德，必有一群魔为障。”仅此而已。

《尹田子》说:“仙人，人也在乎修我气场，不沉于世，所以我自然，不为邪见停滞，我就成功。”目的就是说出来！