为什么古人喜欢“厚葬”？宋代的丧葬安排有多大？

多年来，葬礼一直被中国人所重视。在封建社会，重葬一直是殡葬消费的主流。基本原因如下:

首先，在中国的传统文化中，“孝”的观念对人的影响很大。这种“孝”不仅要求人们在亲人在世时尽最大努力遵守孝道，还要求他们在长辈去世后尽可能表达孝心。

有时候，人们甚至会认为“孝不讲究孝”，“孝”更好的体现在死亡而不是养生。所以丧葬费是晚辈最后一次向长辈表达思念和孝心，展示给外人看的唯一重要机会。

从“死角不能太粗”的角度来说。都是“尽心尽力，节俭为孝”，不能太奢侈。

第二是因为人的炫耀心态。殡葬消费不仅是年轻一代孝心的体现，也是家庭社会地位和经济实力的体现。群众葬礼可以说是轰轰烈烈。虽然很多消费品其实是一种浪费，但人们还是一件接一件的去做。除了孝顺，还包括炫耀。

看到道场里很多家庭花了很多钱办丧事，陆游尖锐地指出:“他不知道佛是谁，什么是佛法，却要夸邻居的美！”戴还说，宋元时期，人们“不惜牺牲”，“向妇孺兜售赞歌”。

第三，在社会的压力下，保护人的面子。丧葬奢侈消费可能是中国封建社会涉及阶级和阶层最广泛的奢侈消费。不仅是皇帝皇后的盛大国葬，更是上层地主商人不惜一切代价的铺张浪费。即使是那些几乎没有什么身家的中下层地主，即使是家境贫寒的普通农民，也被迫竭尽全力举办一场豪华体面的葬礼，因为没有任何大型葬礼能够表达出强大的孝的社会压力。

这是宋代最著名的皇室葬礼。在一系列皇家丧葬费用中，墓葬的修建是最重要的一环。比如，在宋英宗“不要给我中国勋章”的指导思想下，为宋仁宗修建的赵勇陵墓，仍然动用了4.67万劳力，花费了“250万两丝绸，250万两白银，50万两白银助陵酬陵”。

事实上，不仅是皇帝的葬礼，王子和皇后的葬礼也是一件令人兴奋的事情。宋仁宗的小儿子死在国王身边。盛夏挖坟，深山挖透土。成千上万的工人被雇用。他们花了大约50万英镑。甚至出现“三个部门被迫低头，想尽办法降低成本”的严重情况。张贵妃在宋仁宗的死也是“数千士兵的战斗，花费了数百万美元”。

皇室下葬后，墓地的维护和祭祀成为每年必不可少的财政支出。如元佑六年十月，宋哲宗发函要求“京西交出刑部二十万元及奉令抵押品”。据李新传记载，南宋初期的赵慈、尤永之“每年祭祀八千四百余元，修五千余元”。

除了国家赞助的皇帝和皇后的祭祀仪式，由家庭组织的豪华葬礼广泛分布在各行各业。这种奢侈消费贯穿于殡葬活动的方方面面。比如墓地的选择，宋代是阴阳风水非常盛行的地理时期。“今天的丧书讲的是香山、水岗、犬吠。这是对过去和未来的审视。人们认为后代有贫富之分，聪明和愚蠢是有关系的。”

所以人们经常花很多钱去找一个好的埋葬地。如果侍郎梁启道邀请鄱阳的杨九勋参加他的葬礼，他会有。

棺材和随葬品也是丧葬费的重要组成部分。虽然政府对他们有明确的等级制度，但铺张浪费和无法无天的现象非常普遍。如果平江县县长王骥德去世，他的家人将花50万元买一口棺材。在邵熙统治时期，梦露“为傅鹏花费了6.5438亿元用于棺材和彩色装饰品”。"如果贵族们更强大，棺材会被涂成红色."

很多人也“把达木当成地理位置，服务高，装修华丽，没有门路。”除了墓地、棺材、名器，和尚、道士、佛教徒、客人的葬礼也是一笔不小的开销。比如“福建海关很重视残忍的东西。他们为宝塔服务，接待客人。他们想尽办法变得富裕奢侈，这就是孝顺。否则，他们会对自己和他们的村庄深感羞耻。而贪婪的汉奸、流民、小人更是无限，往往达到数十万。”

不控制奢侈，社会风气就会败坏，从而影响治国之本。因此，宋朝皇帝经常颁布各种禁令来抑制奢侈消费，包括葬礼，甚至禁止婚丧嫁娶时的奢侈消费，这是宋朝禁止奢侈消费的亮点。

如宣和元年四月，官方说“因民风普世，尚在读书，丧事为僧奢。”但“官需相护，五礼禁令只针对墙和屋。”因此，宋徽宗要求地方官员更加注意婚丧嫁娶中的铺张浪费和违法乱纪，并要求监察部门“根据时间和勤奋来照顾这些地方官员”。绍兴二年九月，针对两广“婚丧嫁娶铺张浪费，吹嘘败坏风俗”的情况，“最高人民法院市监委、监察部时刻提防这种情况，如有违反，就重新制定宪法”。

相对来说，丧葬费有更具体的规定。比如从葬礼中的仪式规范到随葬品，根据不同的社会阶层都有相应的详细规定。如太平、兴国七年正月，方莉院士重新定义了普通百姓的丧葬制度，对庶人所需的不同官员、殡仪服务人员、随葬品的数量提出了明确具体的要求。

宋朝还规定，各阶层人民“不得以石头为棺或室，其棺内不得刻有彩画或石头，棺内不得藏有黄金、珠宝、玉器”。这些法规的意义不仅在于禁止越南人消费，还在于禁止奢侈品消费。