求司马迁的全文翻译。注意是全文。
太史公说:在伏神农之前，我不认识我自己。自从《若诗书》中描述的暑假开始，我的眼睛和耳朵渴望最好的声音和味道，我的嘴巴想要贫穷的味道，我的身体舒适快乐，我的内心夸耀自己能力的荣耀。民间传说逐渐流行了很久。虽然人们说这很尴尬，但这是无法改变的。故善者行之，则益之，则教之，则齐之，最下者与之抗衡。
浮山盛产木、竹、谷、砖、石、玉；山东盛产鱼、盐、漆、丝、酒色；江南楚邦、紫紫、江、桂、金、、连、丹砂、犀牛、玳瑁、朱姬、牙革；龙门、碣石、北多马、牛、羊、邱、金角；铜和铁往往在千里之外:这个更大。都是中国人民喜爱的，民风吃穿，生死工具也有。所以要等农吃，出来就危险了，而且是打工经商做的。今宁有政教征期吗？每个人都被允许做自己力所能及的事，尽自己最大的努力去得到自己想要的东西。所以便宜的东西征贵，贵的东西征便宜。每个人都建议他的行业，并享受它。水下去了，他就不请自来，人民就不请自来。难道不是道的象征，而是自然对恶的考验？
周树说，“出不了农业，就缺粮；出不了工，就缺东西；出不了商，就有三宝；不能脱险，钱就少了。”钱少，但山河开不了。这四样东西是人民的衣食之源。原来大的是原谅，原来小的是新鲜。上层有钱，下层有钱。贫富之道，不可夺，巧者有余，拙者不足。所以太公王被封在营山，土地贫瘠，人少，太公就劝她做个女人，绝顶熟练，过鱼盐关，人物到了就会回归其中，有所收敛。于是，关琦穿遍天下的衣服鞋子，海岱聚在一起，去了朝鲜。之后齐国衰落，修管，立九族，于是桓公称雄，九王平天下。而关家也有三归，在列国君王中处于陪臣之位，富可敌国。正是基于齐的威风。
所以俗话说“粮仓知礼仪，衣食知荣辱。”礼生于有，弃于无。所以，君子富而善其德；小人有钱，可以量力而行。深而鱼生，山深而兽往，人富而仁。有钱人得到了好处，失去的人让客人觉得不开心。易迪非常有益。俗话说“一千个女儿的儿子永远不会死在市场上。”这不是空话。所以:“天下熙熙攘攘，皆为利来；世上所有的土壤都是有益的。”千夫之王，万族之君，百室之王还在受穷，可是组成家庭的人呢！
以前越王朱践被困在会稽，他却用了范蠡和计然。计然说:“知道怎么打仗，就有准备；需要的时候用，就知道自己有什么；如果你使用它们，你将能够欣赏你自己。故岁在金，尴尬；水，灭；木，饥；火灾和干旱。旱为舟，水为车，事在情理之中。六岁，六岁，干旱，十二岁。丈夫，20个患病的农民，90个身患绝症。病到最后，你赚不到钱，农业病不可能是根部雕出的。不上80，不下30，农业终结，你受益，你就能封城治国。积累的原理，事已完，没有免息货币。实物交易，不要留下被贪污吃掉的货物，不敢过贵日子。论其优劣，可知贵贱。贵就贱，贱就贵。贵如粪土，贱如玉。钱想做什么就做什么。”十年耕耘，国富民厚，兵往雅士。如果他们渴了，他们就向吴强报告，并观看中国的士兵，他们被命名为“五霸”。
报了仇的范蠡惭愧地叹了口气，说:“计然的七策，用其五更满意。既然已经应用到国家，我就想用。”他乘平底船漂洋过海于江湖，改名换姓，适为齐一紫皮，陶为朱功。朱功认为，在陶器的世界里，王子们有四个环节，商品是可以交易的。这是生产和积累的规律。与时俱进，不怨天尤人。所以，善生，则能择人而任，天时地利人和。十九年，我交了三千块钱，然后就散了，和穷人交朋友。此所谓富贵贤人也。后年，你会听儿孙们的话，你的孩子学习后会休息，这样就很成功了。因此，那些说自己富有的人都被称为陶朱公。
子干在读书，退居魏国做官，把自己的财富浪费在曹和鲁之间。70岁的人最宽容。元显对坏事乐此不疲，躲在穷巷里。子贡坐战车立将军衔，绑帛铸币聘诸侯，所到之处，君无分与之战。夫使孔子名扬天下，子贡随后。所谓的好处是什么？
白圭，周仁业。在魏文侯的时候，李克尽力了，而白圭的乐观主义时变时变，所以人们抛弃了我，收留了我。夫老则取谷，赐丝漆；茧出来拿丝絮给吃。月在基地，尴尬；来年衰恶。到了中午，干旱了；明天是美好的。要一元，要诚实；来年衰恶。对孩子，干旱；明天很美，有水。到年底，积累率是岁。想长钱，就拿下山谷；长石桶，拿种子。能吃得瘦，能忍得住馋，能省衣服，能和仆人同甘共苦，能像禽兽一样随波逐流。所以他说:“我是负责生产的，我还是伊尹和吕尚的位置。孙武用兵，商鞅依法行事。所以他的智慧和应变不足，他的勇气不足以做决定，他的仁不能取，他的力不能守。虽然他想学我的技术，但他不会告诉他。”覆盖世界，统治祖先白圭。白圭已经尝试了一些东西，他可以尝试并擅长它，但这只是一个理所当然的事情。
我从苦盐开始。而邯郸国宗以冶铁发家，与王共富。
吴的牧，公，斥之买卖，求之奇事，偶而献之遗。王烿甚至为此付出了代价，与牲畜相比，牲畜用谷物来衡量马和牛。秦始皇命令罗比为君主，以取悦当时的大臣。而巴寡妇分明，先得丹点，却好利世代，其家不耻。清，一个寡妇，能保住饭碗，用钱保卫自己，不被侵略。秦始皇以为贤惠女子为客，是为了给她搭建一个清清白白的平台。我的丈夫是一个牧羊人，一个贫穷村庄的寡妇，我在世界上很有名。难道不是富可敌国吗？
汉兴，海为一体，梁开梁关，赤山泽之禁，是基于大贾这位富商周游列国，所交易的一切都得不到自己想要的，而迁移到京城以壮大家族。
关中死于河东，华夏之地，千里沃野。自进贡，自以为去了外地，而巩刘适为翟，王与王之乱，王文左锋与治斧。因此，他的人民仍然有前国王的遗产。他们种庄稼，种粮食，地重邪重。还有秦文、苗菊勇，还有很多甘肃、四川的货。很荣幸提供公益搬迁到橡树镇，但是在橡树镇的北边，在三晋的东边。赵主政咸阳，因汉都、长安诸陵、四方交汇，地小，其人多巧，终有所为。南边是巴蜀。巴蜀也很肥沃，土地盛产姜、朱砂、石、铜、铁、竹、木等工具。南宇电博，博博。西临邛崃，有牛马。然而四塞，栈道千里，万事不通。只有嘴角翘起来，才容易有新鲜感。天水、陇西、北地、尚军，风俗与关中相同，但西有羌族优势，北有戎寨畜牧，畜牧饶天下。然而，土地也是贫穷和危险的，只有资本想要它的方式。所以关中土地占天下三分之一，人口不超过三人；然而其财富排名第六。
昨天唐人都在河东，殷人都在河内，周人都在河南。天下三条河，满了脚，王多活。建国几百年，地小人窄，人多，所以国王公云集，所以俗而俭。杨、平阳、陈、、贾芹、翟、北贾、戴。种，代，市北也，边胡，号匪。人民既骄傲又愤怒，任侠是个叛徒，不是农民。然而，当我们接近易贝时，我们的师和旅都迫不及待地想去，当他失败时，中国很羡慕。其人参差不齐，自全晋时起就饱受其苦，而武陵王伊利，其民风尚属赵志锋。于是，杨和平阳陈得偿所愿。文，冀上党，北，中山。中山是个地广人稀的地方，现在还有一部分人住在沙丘里。民风紧迫，趁着吃饭的机会。老公们聚在一起打游戏，优雅大方，开始的时候互相跟随，休息的时候为狡猾狡诈挖坟，美轮美奂，为的就是宣扬优秀。而女人则击鼓歌唱，流连忘返，调戏富豪，进入后宫，遍布诸侯。
然而邯郸也是一座城，河与河之间有一座城。北方的燕和卓，南方的郑和魏。郑、魏风俗与赵相近，但与梁、鲁相近，略重而骄。浦上城迁到了野王那里，野王对任侠很生气，为风辩护。
老公，燕，博，杰要开会了。南通的齐、赵，东北的胡。从上谷到辽东，地远，民要，数败，类似赵、戴，而民间雕少忧，有鱼有盐有枣有栗子。北邻五环、扶余，东临污秽、朝鲜，真有利可图。
东有、鲁，南有贾梁、楚。故泰山之阳为禄，其阴为气。
有山有海，膏腴千里，适桑麻，民富布帛鱼盐。临潼和海岱之间还有一个大都市。其俗缓而广，却充满智慧，好谈，重地，难撼，畏人争，勇持荆棘，故亦大国劫人之风。他们当中有五个人。
而邹、鲁、和斯尚有周公遗风，又善儒而备礼，故其人之急也。有很多桑麻的传承，没有林泽的慈悲。地小人，节俭，畏罪远恶。而其衰，好贾往往得益，超过周人。
从峡东到莽、党北，夫属巨野，此梁宋也。陶、睢阳也将一城。昔尧使阳，舜钓，汤止于伯。其风俗尚有前王遗风，重而温和，对庄稼有好处。虽无山河之恩，可厌衣食，导致其蓄。
岳、楚三关。夫从淮北沛、陈、汝南、南郡，今西楚也。其俗轻，易上火，地薄，积少成多。江陵是郢故都，西有巫、巴，东有云梦。楚夏之交，陈对鱼盐了如指掌，族人众多。许、童，保重，然后解围，惜已答应。
彭城以东，东海、吴、广陵位于楚之东。其俗类为徐、童。燕国和苟国以北，风俗统一。浙南更多。丈夫吴、春申花和王弼吸引了全世界的孩子。在东方，他们有海盐的怜悯，漳山的铜，三江和芜湖的好处，他们也是江东的一个大都市。
衡山、九江、江南、张羽、长沙也是南楚，其风俗归入西楚。应后迁寿春，也是大都市。合肥受南北潮影响，皮革、鲍鱼、木材也会流失。福建和中国越复杂，就越庸俗。所以南楚善言，巧言，少信。江南卑微潮湿，丈夫早逝。大量的竹子和木头。黄金来自张羽，连锡也来自长沙。不过紫堇所有的东西都不够多花。九疑，苍梧之南到博尔，类似江南，岳洋更暧昧。番禺也是一个大都市，珍珠、犀牛、玳瑁、水果、布匹结合在一起。
颍川、南阳也是夏人的聚居地。夏人的政治仍然是淳朴的，仍然有前王的遗风。颍川敦愿。秦末，无良之人迁居南阳。南阳西部与武关和云观接壤，东南部与汉、江、淮接壤。万依也是一个大都市。俗善相杂，业多。其，交通颍川，故有“夏人”之称。
世间新鲜事多，人和民俗，山东吃海盐，山西盐卤，岭南和沙北经常产盐，一般都是这样。
总之，楚越土地辽阔，人缘好，吃的是米汤鱼，或者是火泡水，收获的是蛤蜊，土地免于饥饿，让人苟且偷生，没有积累。所以江淮以南，没有冻饿的人，没有千千万万个女儿的家。彝、泗水以北，桑麻六畜，人口不多，水旱灾害害人不少。所以秦、夏、梁、鲁都是喜农重民的。三河、万、，以商贾。齐和赵聪明伶俐。燕子，而不是农场动物，为蚕服务。
从这个角度来看，圣贤深居廊庙，议朝廷，把隐居在窑洞里的人定为名门贵人？回归富贵。所以说，长时间的诚信，你会越来越富，诚信，你会越来越富。有钱的人，人的亲情，不学无术的人，什么都想要。所以壮士在军，必先攻城，但敌必陷，旗必悬于前，不避汤火之患，也是赏。在吕巷少年时，袭埋椎体，抢人当汉奸，挖坟铸币，任侠交游报复，篡夺隐居，不避法网，死得像条狗。事实上，他们都是为了钱。赵现在的丈夫和女儿，被形容为弹琴，等待已久，谨小慎微，运筹帷幄，行万里路，不分老幼，奔富而厚。闲公子，饰以冠剑，即使骑着车，也是富贵宽容。打鱼打猎，犯晨夜，冒霜雪，奔谷，不避野兽之害，以得一尝。打游戏，斗鸡走狗，互为荣，争胜又输。精于食药的人能力极强，以食为天。那些舞文弄墨、刻章伪造假书、不避刀锯之刑的官员，一个也不留。农工商畜长，求财求财。有知识就能做到最好，不费吹灰之力就能赚钱。
俗话说“百里不卖柴，千里不卖柴。”活一岁，种在谷中；十岁，树是木头做的；百岁，以德来。德行，人品也叫。今有享衔级之役，爵邑之入，与之比。命叫“苏风”。封粮税，年率二百户。千户王二十万，朝觐聘享。老百姓，农民，工人，商人，费率也是20000元，百万之家200000元，更是租出去了。对衣食的渴望是如此美好。所以说，陆上有二百蹄，牛蹄有千角，羊有千只，河有千足，水中有千石万鱼，山有千章。安钱熠树枣；燕，秦栗；蜀、汉、江陵千橘；淮北、常山为南，河与经之间千树；陈和夏千亩作画；齐与鲁千亩桑马；渭川千亩竹；而名城万户，以田万亩郭，若千亩钱，千亩姜韭菜:此人如千户。但是，他富有九州之助，却不窥视市场，也不能去不同的城市。他只是坐在后面等待，他有处士的意思，给他。如果家里穷老，老婆弱，18岁没有牺牲，衣食不够自己教，就没有羞耻心。是建立在财少的基础上的，小聪明。空闲时间也是一种很棒的体验。今天，如果你不等待你的生命在危险中被夺走，你将是一个明智的人。所以，这个财富是最好的，最后的财富是其次的，富人的强奸是最低的。穷则不仁，善则仁，是一种耻辱。
所有组成家庭的人，富则卑，富则畏，千则奴，万则仆，物则理。夫以贫谋富，农不如工，工不如商，绣不如倚城门。依桐各村大多一岁酿，酱浆千百种，宰牛羊千张皮，卖粮千钟，赚战车千辆，车长千尺，木印千玺万竹竿，战车百辆，牛车千辆，木器千件。坤，宝，枣栗，巳，狐狸邱前皮，羊羔邱，千席，千蔬，千钱，钱，节，贪为贾三之，廉为贾武之，此亦胜家千倍。如果你在你的杂七杂八的生意中没有赢得任何东西，那就不是我的财富。
请告诉我，智者在千里之外也如此富有，好让后人看到如何选择。
在舒卓家之前，赵人也是用铁冶铸财富的。秦败赵，迁卓。卓家人见吕略，夫妻二人独推战车，移往地方。移民们没有多余的钱，他们与官员竞争，寻求亲近和可爱。卓伟说，“这个地方又窄又薄。听说文山下有蹲坑的猫头鹰，我到死也不会饿。民工在城里，易家。”那就是搬到很远的地方。要近琼，我很高兴，就是铁山铸鼓，运筹帷幄，倾倒滇川百姓，富至千人。天池狩猎之乐，意在人。
程铮，家住山东，也是冶金学出身。他是卓的一个富家子弟，住在。
在万孔氏之前，梁人也以冶铁为业。秦伐魏，迁南阳，孔氏。鼓铸，规制陂池，连骑名车，游子王侯，因贾至立之业，有闲子赐名。但是，他赢的太多了，家里成了几千块钱的富翁。所以，南阳的贾兴已经尽了最大的努力来博取孔的恩宠。
鲁国人节俭俭朴，曹家更是如此。它是铁做的，极其丰富。但家里已经和父亲、兄弟、孩子约好了，自己去接，自己拿回来，贷款银行去县乡走访。邹、陆因其自身原因，更多地走上文学道路并从中获利，家族也从中获利。
齐俗贱奴鲁，独剑爱君。如果是奴才，只能从刀上收，这样可以追贾至立，追渔夫，追盐商，甚至可以坐车，互相注意，但是会越来越重要。最后会富几千万。所以说“宁爵不用刀”，可以让豪奴爱惜自己，尽心尽力。
周人苗条，尤其是教师，转枢纽百余，贾县遍地。洛阳街居楚，赵居齐秦。穷人跟富人学东西，互相仰慕很久。算上城市不是介绍，就这样任命，所以教师历史可以达到七千万。
在宣取石人之前，他是一个总督和仓库官员。秦朝战败后，群雄逐鹿，金玉满堂，只有石人一人在地窖里。楚汉还隔荥阳，不准百姓耕种，米石达万，而豪杰财宝全归，石人成了富。富人努力追求奢华，而石人人则省吃俭用，努力追求农场动物。田畜民争贱贾，而独取君良。富人是世代相传的。但是，如果你是由公家任命的，那你就不能喝酒吃肉，直到你完成了你的事业。这是成功率，所以有钱对主很重要。
只是乔瑶造成了千马倍牛万羊万粟。当吴楚七国的士兵开始，长安的侯忠烈被任命为军队和借款。钱家以为后羿的国在关东，关东成败未定。只有无盐家捐了几千块钱的贷款，利息算不了什么。三月，吴初平，一岁，无颜氏之息，使其富于关中。
大甲，关中富商，大多用的都是田、田、田。魏家丽家、安玲家、杜杜家也很庞大。
这一章尤其不同。由于绝艺陆锋的背叛，他们都不富裕。他们尽可能地埋没自己的骨头，与时俱进，获取利润，最后赚到钱，用根留住，用尽力气，用言语守住，改得差不多了，所以技高一筹。如果我们尽力帮助农场动物和工人，并为商人担忧，我们就会因为权利而变得富有。大的会落县城，中的会落县城，落村的更是不计其数。
老公的强势才是治愈人生的正道，而有钱人会用出奇制胜。耕作、挖掘和杨勤来建立一个国家。掘坟者，奸也，而舒天欲崛起。博戏，恶业，浣发用财。你好，你老公贱，但是你开心，你就被原谅了。卖胖是耻辱，但永波是女儿。卖浆的也是小生意，而张却是几千万。洒而切之，薄技也，与支钉食。胸胃，单耳，浊骑。马大夫，浅水区，打钟。这都是真心造成的。
由是观之，富无商，品无常，能人收敛，无良崩。女儿家胜过首都之王，大人物与王同乐。所谓的“素印”是邪恶的吗？没有吗？
货殖的好处，就是营商。弃房善用，靠市场取胜。白圭富国，强兵，计然。罗相邀，和这位女士建立了清晰的头脑。千户封，卓政同样有名。
翻译成白话文:
《老子》一书说:“最和平的政治达到了顶峰。邻国的居民可以互相看见，鸡犬之声也可以互相听见。人们品尝甜美的食物，穿着漂亮的衣服，习惯和平的习俗，从事幸福的事业，直到老死。”如果一定要这样生活，无疑会在现代堵住民众的耳目，是行不通的。
老子说:“治至极致，邻国相向，鸡犬之声不绝于耳，民愿食其所食，美其所衣，保其风俗之安，享其事业之乐，至死不往来。”如果一定要以此为服务，就能吸引现代人的耳目，然后台词就少了。
太史公想:神农之前的事我不知道。至于《诗经》和《诗经》中所描述的虞舜及夏朝以来的情况，人们总想让自己的耳目尽情地享受音乐和女色，让自己尽可能地在口中品尝到牲畜鲜美的肉质，身体也尽可能地置于舒适快乐的环境中， 而他们也要在精神上炫耀自己的力量和才华，以至于这种习俗长期影响了民众的思想，就是要像老子一样用含蓄的话，挨家挨户的劝说。 所以最明智的做法(对掌权者而言)是顺其自然，其次是诱导、教育、约束(利用法规制度)。最蠢的办法就是与民争利。
太史公说:在伏神农之前，我不认识我自己。入夏以来，眼睛和耳朵渴望声音和味道的美，嘴巴想要卑微食物的味道，身体舒适快乐，内心自诩势能的光辉，使得低俗逐渐流行了很久。虽然住户说很尴尬，但也没办法改变。故善者行之，则益之，则教之，则齐之，最下者与之抗衡。
太行山以西有丰富的木材、竹子、构树、野麻、牛尾、玉石，太行山以东有鱼、盐、漆、丝、乐、女色。江南盛产楠木、梓、姜、松脂、黄金、锡、铅矿、朱砂、犀牛角、玳瑁。这只是产品分配的一般情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是人们穿衣、吃饭、养生、死亡的必需品。因此，人们依靠农民耕种来为他们提供食物，依靠处于危险中的人来开木材(供他们使用)，依靠工匠来制造器皿(供他们需要)，依靠商人来运输这些财产(供他们购买)。你还需要法令来教导和征募人们如期聚集来完成这件事吗？人们根据自己的才能行事，尽力满足自己的欲望。所以，价格低的时候，他们就想办法进货，价格高的时候，他们就想办法卖。他们勤奋并致力于自己的事业，他们愿意从事自己的工作。像水往下流，日夜不息。他们不请自来，产品是人民自己生产的，没有要求。这难道不是合法自然的证明吗？
浮山盛产木材、竹子、谷、谷、赭石、玉石；山东盛产鱼、盐、漆、丝、酒色；江南出产南、紫、江、桂、金、、连、丹砂、犀牛、玳瑁、珍珠、牙革；龙门、碣石、北多马、牛、羊、邱、金角；铜铁千里之外:这个更大。都是中国人民喜爱的，民风吃穿，生死工具也有。所以要等农吃，出来就危险了，而且是打工经商做的。今宁有政教征期吗？每个人都被允许做自己力所能及的事，尽自己最大的努力去得到自己想要的东西。所以便宜的东西征贵，贵的东西征便宜。每个人都建议他的行业，并享受它。水下去了，他就不请自来，人民就不请自来。难道不是道的象征，而是自然对恶的考验？
周树说:“如果农民不生产粮食，粮食就会匮乏，工匠就不会生产器皿，劳动和生活就会陷入困境。商贾不流通，粮、器、财就断绝，人不开发山川就资源匮乏。”另一方面，由于资源匮乏，山泽无法重新开发。这四个行业是人们衣食的来源。源广则富；来源窄了，你就穷了。他们可以让国家富强，他们可以让家庭富裕。贫富的形成，没有人能给他们准入，也没有人能剥夺他们，但聪明的人可以制造更多的财富，愚蠢的人只能制造更少的财产。于是，姜太公吕望被封在了营丘，那里的土地本来就是盐碱地，人口稀少，于是姜太公鼓励妇女纺纱，大力提倡手艺，把鱼和盐运到外地贩卖。就这样，外地的人也加入了他的行列，货物源源不断，像一串串的钱，络绎不绝，又像一辆汽车的轮辐，集中在这里。所以齐国生产的帽、带、衣、鞋畅销天下，从海滨到泰山的诸侯都在齐国套袖朝拜。此后，齐国衰落后，管仲修复了的事业，设置了九个统治者调节物价，于是得以称霸天下，多次以霸主的雄姿联合诸侯，整顿天下政治，管仲自己也建起了三归台。他的地位在随行大臣之中，但他的财富却胜过其他国家的国王。从那以后，齐国又变得富强起来，这种局面一直持续到齐威王和齐宣王时期。
《周树》说:“出不了农业，就缺粮；出不了工，就缺东西；出不了商，就有三宝；不能脱险，钱就少了。”钱少，但山河开不了。这四样东西是人民的衣食之源。原来大的是原谅，原来小的是新鲜。上层有钱，下层有钱。贫富之道，勿取之，巧者有余，拙者不足。所以乡绅希望被封在营山，地是盐卤，人少，于是乡绅劝她女，绝顶熟练，过鱼盐，人物就回归其中，收敛起来。于是，关琦穿衣服鞋子遍天下，海岱闲聚朝。之后齐国衰落，修管，立九族，于是桓公称雄，九王平天下。而关家也有三归，在列国君王中处于陪臣之位，富可敌国。正是基于齐的威风。
所以说:“仓富才能民懂礼仪，丰衣足食，民知荣辱。”礼仪源于富贵，弃于贫穷。所以君子有钱，就喜欢做仁政。小人有钱了，就把力量用在适当的地方。池子深了，里面就会有鱼。当森林很深的时候，野生动物会去那里。人民富裕了，义就会附在他们身上。富人获得权力，变得越来越显赫；如果你失去了权力和影响力，客人将无处可去，所以他们会不高兴。谚语说:“女儿家的孩子不会因为犯法而死在大街上。”这不是空话。所以说:“天下人熙熙攘攘；为利而来，为利而去。”即使有成千上万的士兵和战车，成千上万的封建王公，和拥有数百栋封建房屋的医生，他们仍然担心贫穷，更不用说普通人编制在户口本上！
所以俗话说“粮仓知礼仪，衣食知荣辱。”礼生于有，弃于无。所以，君子富而善其德；小人有钱，可以量力而行。深而鱼生，山深而兽往，人富而仁。有钱人得到了好处，失去的人让客人觉得不开心。易迪非常有益。俗话说“一千个女儿的儿子永远不会死在市场上。”这不是空话。所以:“天下熙熙攘攘，皆为利来；世上所有的土壤都是有益的。”千夫之王，万族之君，百室之王还在受穷，可是组成家庭的人呢！
《史记·货殖列传》非常重视社会生产活动，认为政治混乱的兴衰与社会经济状况密切相关；社会经济活动是不以人的意志为转移的客观过程。他们主张发展工商业，倾向于让经济改革，反对人为干预。