太上老君的虚无自然是从经典开始的。

道称为始，

道之初也，道之初也，道之精也。其黑红之盛为明名孙，又称鸳鸯紫丹，丹符变，为道君。

因此，在陶开始的时候，躲在是其一。

太素，人的元素，意思是红气初化为黄气，称为中和，中和成了老先生，成了神君，所以称为黄神，他进入血肉形态，成为人。

所以说人的本质是藏在一开始的，这也是第二。

太初，气之始也，即黄气复归白气，白气即水之精，又称太阴，成太和君，水生白气。

所以，气之始也，是三气。

老公三相包的开头也是气精满满，所以说白包是黄，黄包是红，红包是三，三包是一，三包混，名字乱。

所以老先生说:命二，命三，命三，万物三，混沌如鸡，也叫。

夫人形，主含三一，故日为三生，亦称三精，日为三形。元含神，神生有气，可发其形，止其气。这样的三样东西，在生成根的时候就生成了。

丈夫的方式是三者之一，说:

空无一物，空者白。

没有白色的，没有黄色的。

黄色的包是红色的，红色的也是空的。

什么是空？虚拟人是美好的，明亮的，无形的。比如日月火有灵动，但没有有形的质量，所以是虚的。

什么是虚无？无是黑，黑可见，无质，故无。

什么是空？空，无天地山川，左顾右盼，荡汉沸腾，无阻碍，无边际，但洞内无所见，无所闻，道自然由此而来。

比如竖琴击鼓箫，是空的，所以发出声音。

是以诚为圣的圣人，要守道，清空内心，闭上眼睛耳朵，停止思考。如果他思考，他就不能得到自然之道。

那又怎样？

当道不成神的时候，就没有理由，没有意图，没有欲望，没有动摇，就成神了。

神，外有光，见多了，使人有了心，一切欲望都生了，就更乱了。

或者日思月想，回不了道，就入了五道，不得安宁。

这五种方式是什么？

合在一起，上帝就是上帝，

第二种方式，神成为有血有肉的神，

遵循这三条道路的人，上帝就变成了动物上帝，

四心者，薜荔多神者，亦谓饿鬼。

遵循五道者，随神入泥者，亦称地狱，随神罪入泥者。

于是五条路，各有各的命数年。

是圣人学道，无所不知时，自然。

守虚无者得自然之道，不可再上天庭，常问世间之事，于变化中见生死，为世间之师。

守神者，能练血肉之躯成真人，属天官。当他们飞上天的时候，这就叫自然。

守气者，可含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙之道，谓之小性。

所以神有宽有窄，知有浅有深，知有大有小。

从字里行间，学会赞美圣文，找到睿智的老师，开启清新愚笨的鬼魅。

夫守道，应熟读经典，自思我身心由道而生，道者静而无有。反而成了神，见了光就生出了头脑和智慧。

智者就是五欲六情。

五种欲望，即:

耳朵很爱听，粉丝停不下来。

要色就滥情狂。

如果鼻子想闻香，就会分散精神。

嘴要尝，必遭一网打尽。

你要爱恨交加，就会对恶有偏见。

这五种欲望都被迷惑所掩盖。

拥有六种情绪的人意味着他知道什么是痛苦，并且希望变得平稳:

听着听着，心就乐了。

见色起，心有所欲。

闻香在鼻，闻香在心。

嘴里的味道让心里愉悦。

有一件光滑的外套和被子很方便。

如果你得到了你所爱的，你的心会很高兴。

坐于此六情以哀，故六情之名为哀。

而六情则导致混乱、淫秽、污秽、浑浊，使神明不畅。

有认不出肉的人，有听不出、看不出的聪明人，有情感闭塞的人。

都被五欲六情迷惑，煎熬，化为五生死劫，不得安宁。

所以，当你熟悉它的时候，你要思考它。其灵自清，无此欲。

但是如果你错过了这个想法，你的欲望自然会停止。

停了就脏浊了，脏浊了就清净了。

那么你就能清楚地看到道与道的结合。

可以听听，而且是多变的。

如果人们不理解这个想法，听我说:

比如这种镜子，老师当初做镜子的时候，就很清楚了。至于买了镜子不肯保护的人，那就要把它弄得没有光。就是让镜子老师用药去擦，这样才能清晰明了，让人互相看得见。

人和神也是如此。

神由道而生，道是清净的，所以神是清净的，只是被情欲迷惑，困于朦胧，谁的镜子看不见，药就会明了。人神也要用经书自摩，欲望自然就止住了，清净也就恢复了，这是要看的。

而如果新雨里的水都是扰人的，都是浑浊的，如果把水收集起来放在一个容器里，一开始水还是浑浊的，没有什么可看的。时间久了，稍微澄清一下就清楚了，里面能看到光。

人与神混淆欲望时，水是如此浑浊，人可以打破这种欲望，比如澄清水。

当你想断的时候，你自然会清晰明了，知之为道。

当你知道是谁的时候，你的欲望自然会破碎。

其余的异教徒不知道它的纯洁，但这种异常教人掉以轻心。

老公的情欲是看不到摸不着的，会一直变。如果不行，有形之物可以斩断，不可复活。

这种对思想的渴望的表达总是存在的，看不见的，不可预测的，不可阻挡的。

无效的悬念可以拒绝；

无效植被可破；

工作做不好，可以获得障碍；

无效的弹簧可以窒息；

因此，神是无形的，在呼吸之间，丹是坏的。

所以，是不可能切断的。

但知道它是纯洁的，没有欲望，自然就停止了。

不知其源，欲自断，情欲不可断。

比如一棵树断了，就不生了。抓住了根，就不会复活。

傻逼不知道，但它植根于同一个地方。

人们不知道情欲的起源，却极力斩断它的终结。

如此，情欲永无止境，又会起死回生，一如从前。

外面道教不知人神俱静，反而侵室，强压耳目，断其情欲。他们不知道情欲存在于他们的头脑中。

心就是神，神是看不见的。没有交流的时间，情欲是从头脑中冒出来的，无时无刻不在冒出来，所以是看不见的，无法切断的。

但知其源，则止其意起死回生，为道而熟。

如果你不知道这一点，你会伤害你的精神耳朵。

丈夫既然知道这种对道的贪欲，就应该重新理解道德经典的方法。

夫为道者，谓之道；

路过的叫小路；

行者，即行走；

美德是善良的优点；

佛法修行者是指有道经可读，得道；

都说成功之路可循。

一个有好丈夫有德行的人，想着做各种善事，说抬脚走正道是太道了。

这位有志圣人，因经失十善，行功德，因己行得道。

比如你因为成人路径而抬脚，你就先得到大道再走。

如果你坐在家里，你不能走路，你什么时候会得到这个词？

圣人若不思经行功德，何得道！

做一个道的人，但是坚持不做功德。

比如你生在家里，没进没出，看不到路。

愚者即使守道不做功德，也得不到道。

所以，老先生写了《陶静》，然后他又抄了一份《德行经》，让信众们可以照着做。假令而守道，则得之。圣人若造一字，为何要把诸经合在一起？

夫之道三，所以说三是德，既然对三不满，那什么都做不了。

夫三人，即德人，人是一，做功德时，功德是二，功德是道，道是三，所以人入德，三事可得。

如果有人做了功德，却不知道道，没有功德，也不可能知道道。

有道德却没有人，人就不可能有道德。

例如，如果把沉重的谷物扔进土壤，它就不能被湿润。怎么会生呢？

比如人喝了酒，有足够的米，没有水，怎么会变成酒？

比如有君有臣却没有百姓，该如何宰割放牧？

比如有火有水，没有五谷杂粮，人怎么自己活？

比如有车有马，没人看守，怎么跟车走？

如此，三者皆可成道。

夫道有三三一，三一，三帝，三神，三太乙。

三太一，即上太一，中太一，下太一。三元钱，

其三元各有陆21，故三三之一为91。

因此，一共是九个官员，从开始到结束九个，九个，从十月初冬，下黄泉，到六月新年结束，从十月到六月，就结束了，所以杨算九个。

所以说九天子午也算，因为道应该知道这个九月一日的变化，总是上下的。

成人形态是一，神是二，黑是三，这三三一就是成人。

神一，黑二，精三。这三个三一都是还原给神的。

天是一，地是二，人是三。这三个三一是恢复道德世界的基础。

“三个一”意味着空即是一。在空虚中，有一种本性已经确立了自己。它也是一个君子，一个元杨紫丹，一个高尚的人，一个神。

左边的一个人，也是天空、太阳、父亲、太阳、老师、灵魂和主人。

右边一个也是地，月，母，阴，形，鬼，邪为魔，主为邪。

圣贤要知道这三三一，分清善恶，知道了这一点，就得到了道。

夫当知一左一右，善恶之教。

其中一个中央机关，自觉的是道子。

一个左派，我是善与恶。

左边叫我天天好，功德一天比一天强，才是正道。

一个对的是挡不住的，邪物与我为敌，也不能使我为邪。

其中一个对的，日常宗教指责我恶，把我引向恶，日深了就打恶。

右边，此为恶，天与恶相连，圣人为道，但知其道而不立功，则为恶，不能自恶之界来，恶则惑日月。一进去就生气骂人，恶鬼天天来找附近的人。

圣贤不知此恶，却竭力闭口不言，掩人耳目，欲断其情欲。这些恶灵强奸人，给别人制造邪念。前一种思想适合消亡，后一种思想复活。所以，无解。

如果有功德的人，他清静的时候，就是左派中的一个，不能用邪物去招惹人。

所以，没有功德的人，却要断其色欲，终会为恶所惑，色欲不固。

自然有三种人太虚荣，守不了法，没必要学功德。

懂道之根，深穴微妙，知三元九一之变。

神秘中的神秘，祖先无知中的无限道，

知其始，见其终；

天地人，皆有形；

物是有形的，所以有分散的生死；

精神是无形的，是变化的，所以没有尽头，所以一直在。

不要被世人所听所惑，不要被世人所知所惑，你能看清虚无的本质，所以你不能快乐，不能激情。

那又怎样？

这个人知道自己的出身，所以不混淆自己的结局。

但为了与人有内耳，智慧是无限的，是虚无的。

从学习中也知道，训练有素不是天生的。

他在静静守道的时候，要少吃东西，闭上眼睛和耳朵，回到神的光明宫殿，永远不要去一切念头，永远不要被迫去看自己的念头。

呼吸很久，一点点，从过去，不再有意识的呼吸，却不知道有没有身体，从过去，为了设置门。

道空时，显时，神在天四周看，却是白的，里面什么也没有。看起来像雨雪的时候，四面八方的树都是白的，山是白的，地是白的，一切都是白的，什么也看不见。那又怎样？

上帝从天而降，看不见日月星辰，看不见山川河海，于是回归生命，回归虚无。

如果你得到了，如果你现在看，你就看到了世间万物，你就可以回过神来读老师的话，为道助天下。

但是当你看到自己缺失了原因，你就会不再看到以前看到的东西，你就会更加无知，你就会回到形。

否则神入道，散形合道，为世间血肉之形，有迹可循。

所以老先生说:知白守黑是世风。

很自然地说，上帝仍然是以人文主义者的身份在世界上成长的。

遵守自然法则:

你无法知道天地之符从何而来；

无法知道被绿改变的根本原因；

不能也不可能知道空虚；

他的内心对他所看到的感到不解，但他不知道独坐在自然界是不可能诞生的。

直接借着老师的话，向中间请罪道:

说要守神的，也要放下情欲，掩人耳目，回到神的宫殿，俯视昆仑山，或者有圣旨把神升到昆仑山，仰视它，想想当初见到黄帝，相见的情景。

我看了很久了，也了解了很久的神和神的语言，也谈过天上的事，但是没有任何世俗的想法。我身体里的骨头和脑子都变成了神中之神盛强，我* * *被上天记录了，不能问人。这叫真正的人性，这叫虚无的本质。

一个遵守小虚无和自然规律的丈夫，也要摆脱情欲，掩人耳目，回到神的殿堂，俯视昆仑山。

天地之和，日月之和，阴阳之和，男女灵魂之精，以养真人。

当我的身体阴阳暗，骨头顺，我就会长毛，飞向五岳。

有邀请的时候，人家可以照着台词提问，久久不能停下来。这叫小虚无。

从此，我老公太虚无，中虚无，小虚无，于是有了有为法，虚无。

有出息老公的说一直躲着通过日历指导动作，飞丸并药，吞符下拜，上面印着禁忌。随着时间的推移，国王将向著名的精灵献祭，这将有助于人们解决问题。

这是有前途的，你不可能知道，所谓的是什么？

还有神仙，居住年限，尸体解剖。

从此就是鬼了，要长生不老。

具有伟大的虚无自然之道的人，不属于天，而属于之耳，所以他能散能合道，能变，能听能看，能为所欲为。

要此道者，要开悟，要立功，要追求清廉，要平心静气，要贪得无厌，要无亲友，要一心等如天地，不杀生。

那又怎样？

夫飞而蠕动，道为大虚无。禁止杀懂道的人。

那些守自然的人，为了守神，相当杀生。

那又怎样？

神有虚无，所以有空，所以有食物和祭品。

没有道，所以没有牺牲，没有杀戮。

夫得道，可得夫人。听得见声音，看得见有形，却听不见无形的寂静，那又如何？

上帝是红色的，杨洋在太阳的高处，但他只能看到前面，看不到后面，也看不到头。

太阳照耀天空，但它能照耀天空，不能照耀天空，也不能照耀黑暗。是得神道天道者，可听天。

老公的眼睛和耳朵都在听，没有前后，没有遮掩，没有阻隔，我能看到世间无数的事物，我能听到无声的声音，我能看到无形的形状。

如果老公是神仙，睁大眼睛，竖起耳朵，就能看到一些东西。

假令不望天望耳，只看时事，那又如何？

神仙带着自己的骨肉死去。

如果一个丈夫想了解上帝，他为什么要养一头大象？

上帝是红色的但有光，光是空的。

比如你在镜子里的水里看到的东西什么都不是，它就停止了，你永远是天上的王，你的人生就注定了，所以你不能要求任何人。

它在天空中的生命继续耗尽。当它重新进入五道时，会更像是生死，或者说当它耗尽时，会因取道而灭。

真人是有形的场景，属于天空。

人生有几万年，统治苍穹，总有人问。

天上的命完了，上了神仙，就不入五道，受尽生死。

夫守自然之大而虚无之道，住天，劫万人，改命灭神。

神继续进入五道，接受同样形式的生死，

诸神不死不活，徘徊于五耳，唯我之兆，总识智神，

比如火灭了，就没什么可挽回的了，以道夫为道。

神的终结是什么？

这都是道家的无知，明知道天是静的，专心守天会使天空，使人空。

守神者，不知道空静，而自信无信，故守神为己有，何以不还道？

神转五径，无止境。

只有好的类比才最有收获。

当你知道这是空静的时候，你不守已有，你不守无，你不读实相，你不读空性，你在三界中提问。

有同情心的，想摆脱苦差事的，不肯上天走大路。因为他们有功德，自然道就没有了生命，他们也就不再进入五道了。生死永不灭。时间长了，就会被填满。

圣人即道，当他明白这个意思的时候，他就应该知道利弊皆有因；

圣贤学道，若知枝末，自称深，不肯再问。他们不知道自己是穷是深，但是他们利用自己的优势，去探索浅与微妙，一听神仙就会得道。

圣贤学道，如俯视山，说只是径高，住在顶上，但有高处才复，住在顶上直到见高处才复。

学道也是如此。你从小学学道家，到了中学。遇到高手就知根知底。

如果你这么说，那你就永远学不够。

当你努力争取一个明智的老师时，为什么不走大路，停在小路上呢？距离很短。

智者学道，而不知多，多读多师。此人不足以学。

老公，日月不高，也不远；

江海不广，容不下；

因宝藏而出名的人:

举个例子，一条鱼在一个池塘的四个塞子下面游来游去，可以说是把世界上的水都用光了，一天到晚学鱼开会的语言是不可能的。不知道有江湖，有江海。

比如山里有傻逼，从出生到老，不能进出，什么都不知道。洋人在安的见识是不如人的，车马的衣服是清新甜美的。

比如一个学儒家经典的人，听说九州有天，云曰四方但有蛮夷，意思是天地之界最好。你怎么知道外面是什么样的？

学道也是如此，师从老师，接受道，我们才能知道他学了道，实践了道，而书本是无法记录的。

等我老公学了成仙之道，眼睛就够了，会飞上天，但他知道自己不如真人。

从真理中学习就是称自己足够，真实就是知道自己不如神人。

学神之人性，也是自性，做神之人，是知其不如道。

在学习的大道中，当有优劣之分时，就说知识不平等。是以言为本，学而无极端，天下之神尚落后，学之于君，内政更不用说，明变，各有所主，有所识，各有所政。

夫是大虚无之道，他是沉默的，他无欲知思想。守时教道，不准拍照等效果，或遇神遇神，不准与神说话。那又怎样？

或者是有一个邪恶的神来试人。这里没有图像。自然，我求道不求神。我取小取大，所以能得到自然的原因。

老先生说:有光而没有黑曜石，说明你要修炼它的光。至于看得透彻，你别想用小电看，你一个人看不到世间万物。

太上老君的虚无，自然是从经典开始的。