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沂蒙是一片神奇的土地，一片红色的沃土。沂蒙琅琊地区，自古以来，人才辈出，钟灵美丽出众。为此，清朝乾隆皇帝巡视山东，留下了赞美“鲁南古城美，琅琊名人多”的诗句，对沂蒙琅琊地区人才辈出的历史赞不绝口。历史也证明，沂蒙琅琊一带确实人才辈出。从古至今，在钟灵这片神奇的沃土上，诞生了无数的先贤和奇才，如军事家诸葛亮，书法上有“书圣”之称的王羲之和王献之，《颜氏家训》的作者颜之推，东汉天文学家。孔子七十二贤人，临沂十三；以二十四孝闻名，临沂有七孝。他们像星星一样闪耀，闪耀千年，折叠。
沂山——中国五大名镇名山之首【1】国家森林公园，山东省级风景名胜区，总面积65平方公里。峄山风景区位于青岛以东230公里，紧邻省道杨林路；泰安西140公里，西出口与太雪公路相接。临沂市以南150km；北距庆忌高速公路65公里，公路交通十分便利。宜山，古称“海岳”，素有“东岳泰山”之称，居中国五大名镇名山之首。素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之称。被誉为“山东中部的仙山”。峄山是一座历史悠久的文化名山。据史书记载，黄帝曾登上过沂山。顺昭州封山，定宜山为重镇。汉武帝亲自登门拜访，并命礼仪官拜他。隋、唐、宋、元、明、清等朝代多次增印，祭祀仪式并未废止。历代名人推崇义山，义山随之而来。李白、李道元、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明代的状元马谡、赵，清代的体人阁大学士柳永，都曾来此瞻仰揽胜，留下了大量的名句和题词——蒙山——中国历史文化名山。
蒙山自古以来就是中国的历史文化名山。2000多年来，一直吸引着文人墨客和帝王将相的目光。一座历史名山——《代宗之亚》孟子曰:“孔子登东山而小，登泰山而小于天下。”——《孟子·尽心篇》蒙山，自古以来就是一座历史名山，是山东省第二高峰，素有“岱宗亚洲”之称，被誉为“戴亚”。蒙山现为国家AAAA级旅游景区，在“山东十大最美地方”中名列第二。蒙山，古称东蒙、东山，是太乙山系的一支，横跨临沂市蒙阴、费县、沂南、平邑四县。蒙山山脉呈西北和东南走向，绵延100多英里(约75公里)，总面积1125平方公里。主峰龟蒙顶海拔1156米。它位于平邑县，是山东省第二高峰。它被誉为“岱宗的亚洲”，被誉为“戴亚”。蒙山自然风光秀丽，集泰山的雄伟、黄山的秀丽、华山的险峻和雁荡山的神奇于一体。蒙山四季分明，雨量充沛。有1200多种珍贵植物，有许多古老、稀有和特殊的树木，森林覆盖率高达95%。1998年3月，经中科院环评部门测定，蒙山蒙阴云梦景区空气中负氧离子含量为220万/cm3，是北京生态中心最高值的176倍。它被誉为“天然氧吧”和“森林浴场”，为休闲和疗养提供了得天独厚的条件。蒙阴蒙山国家森林公园于1994年2月经原国家旅游局林业部批准，6月被山东省人民政府列为“省级风景名胜区”，2002年9月被省旅游局授予“山东省十大新景区”。现在它是国家AAAA级旅游区。“山东十大最美地方”第二名2005年，蒙山被中国新闻媒体和资深专家评为“山东十大最美地方”第二名，总面积5.5万亩，自然资源丰富。它拥有野生动物:10科，15种哺乳动物，76种鸟类，100科，900多种植物。森林植被覆盖率达95%以上，被誉为“百里森林，天然课堂”。1999年，中国科学院生态研究中心再次监测，景区空气中负离子含量为每立方厘米854167，是北京的195倍，居全国首位，也是该中心有史以来测得的最高值。被誉为“天然氧吧”、“超净区”，成为“中国最佳绿色健身旅游胜地”。蒙山自古以来就是中国的历史文化名山。战国时，蒙山《诗经·松露》中有记载“选中有龟，所以荒芜”；《论语》中记载，三皇五帝之一的王曾祭祀过蒙山。春秋战国时期，蒙山留下了儒家、道家、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而去卢晓”，留下了回马岭、圣骑士、卢晓等遗迹。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孙膑、庞涓等著名。中国最早的区域地理学著作《龚宇》一书说:“虞梦是一个艺术家。”据信早在夏朝蒙山、玉山一带就已种植农作物。建国以来，在蒙山山麓发现的大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化等几十处遗址，印证了这一点。西周时，成王被供奉在蒙山的太阳下，并对其进行崇拜，说明蒙山在当时已经跻身于中国名山之列。春秋时期鲁苔博士在他的赋诗《唐宫》中写道:“泰山上的岩石是吕邦所期待的，选举中有龟，所以浪费大东。”他把泰山和龟蒙视为鲁的荣耀。西周两汉时期的蒙山史家蔡邕隐居在蒙山。西周封齐、鲁于蒙山南北。当这两个伟大的国家在军事和政治上进入时，中国文化开始在这里传播。它与当地的东夷文化相互分离又相互融合，使得蒙山及其周边地区的文化空前繁荣，这种现象通过历朝历代得以延续和发展。在蒙山地区发现的汉代石墓，其建筑和雕刻技术令人惊叹。其他石精，如西汉石碑、东汉墓、春秋徐子鼎，有的属于全国文物保护单位，有的属于国家一级文物，都是上述现象的见证。唐宋明清时期，蒙山孔子“登东山(蒙山，古称东山、东孟)，去卢晓”(《孟子》)。许多著名的历史人物，如李白、杜甫、小、苏轼、张、王士祯、、康熙、乾隆、巩乃都在蒙山留下了足迹。李白和杜甫一起游历蒙山，留下了“一醉方休睡秋* * *被，与日本携手同行”等佳句。北宋苏轼游蒙山，曰:“渤海之变，不可惊，而要观云海云海。”明代文学家巩乃曾写过一首名为《山梦赋》的诗，康熙皇帝冬游山梦，留下“马蹄断琼瑶路，斩断山梦顶”的诗句。乾隆皇帝南巡蒙山，留下了“山神盖不违尧令，显我诗在玉峰”的赞美诗！1.文人登蒙山的雄伟与深邃，曾被一些著名的思想家所向往，涉足其中。这里既有孔子，也有鬼谷子。自唐代以来，蒙山就与诗人墨客结下了不解之缘。在蒙山的历史道路上，李白、杜甫、小、苏轼、张、王士祯、等许多人都留下了足迹。他们欣赏了风景，参观了道观，写了许多优美的诗。北宋著名文学家苏东坡登上蒙山，写下“渤海之变不惊，来看龟漏泉漏”的名句。唐代大诗人李白随杜甫游历蒙山。杜甫写道:“余义东是客，他如兄。秋高气爽醉睡，同一天手拉手走。春秋战国时期，蒙山留下了儒家、道家、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而去卢晓”，留下了回马岭、圣骑士、卢晓等遗迹。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孙膑、庞涓等著名。汉代历史学家蔡邕隐居在蒙山。第二，皇上会登临蒙山。清圣祖、清高宗南巡期间，多次在蒙山山麓留宿，仰山吟诗，使蒙山的文化底蕴更加深厚。唐玄宗带领他的大臣们去蒙山。康熙皇帝为蒙山题写了《蒙阴小雪》。康熙皇帝在冬天游览了蒙山。因为蒙山雄伟，群峰秀丽，他游览蒙山，留下了“马蹄碾琼瑶路，削去蒙山顶峰”的诗句。乾隆为蒙山题写了《望蒙山雪》等诗，并留下了“山神盖不违尧令，显吾诗在玉峰”的赞美诗，对蒙山赞誉之至。另外还有各种民间典故，不胜枚举。秦砖、汉瓦、古寺、石碑等遗迹层出不穷。蒙阴蒙山国家森林公园属于暖温带季风大陆性气候，年平均气温12.8摄氏度，无霜期196天，年平均降水量998毫米，四季分明，气候温和，雨量充沛。民间一直有“七十二花雨”的说法，形成了和谐的生态良性循环。公园内，山、水、林相依相偎，大与小、高与低、动与静、有生命与无生命的有机融合，使得一草一木、一石皆是完美的景点。男、奇、特、稀、帅、简，一切源于自然，融于自然。深山古寺，小桥流水，遮天蔽日的树木，芬芳的花蹄，谷中鸟鸣，涛声阵阵，让人回归自然，乐在其中。在全国和民主解放战争时期，蒙山是沂蒙山区革命根据地的重要组成部分。抗日战争时期，中国* * *产党领导的山东党政军司令部和八路军115师司令部带领山东军民在这里英勇作战，在山东建立和扩大了各种抗日根据地。解放战争时期，中央华东局和华东野战军总部在这里组织了举世闻名的孟良崮战役。如今，一些发生过重大革命历史事件的地方，著名的战场和革命烈士陵园都得到了很好的保护，有的还新建了纪念建筑。其中，孟良崮战役纪念馆为全国重点烈士纪念建筑，其他多处为省级重点文物保护单位。其他的被指定为山东省青少年爱国主义教育基地。蒙山佛教和道教在蒙山历史上非常繁荣。僧道对蒙山情有独钟，视其为修正果、养生长寿的圣地。主要道观有清虚观、万寿宫、九龙宫、观音殿、承天宫、慈宁宫，香火最高的寺庙有明光寺、海螺寺、云台寺。早在五代时，水利部外臣何康在蒙山出家，北宋苏东坡与八十多岁的弟子乔童有交往，并以诗为礼。文佳，宋代蒙山余旭寺方丈，宣和元年(1119)在汴京被宋徽宗召见，赐度牒、子仪。明清时期，蒙山清虚观属于全真道教华山派，与道教“天下第一丛林”关系密切。正是这些宗教活动，在蒙山留下了许多宏伟的殿堂和厚重的亭台楼阁，到处弥漫着黄灯和钟声敲响的神秘气氛。雄伟的蒙山，景色壮丽，集众多名山之长。它雄、奇、险、秀、绿、幽，被誉为“七十二主峰，三十六洞”。龟蒙景区以东西、古道奇观、玉泉枕流、鹰峰奇观、天空奇观等十大景观闻名于世。蒙山四季分明，各有千秋。春天来到蒙山，鲜花盛开，蝴蝶飞舞；盛，云蒸，瀑布悬；金秋时节，红叶烂醉，硕果累累；隆冬登山，玉树琼枝，银装素裹，是一派北国风光。无论何时登上蒙山，你都会享受到清新、舒适、回归自然的闲适与旷达。蒙山四季分明，雨量充沛，土壤肥沃，植被茂密。目前有植物1200多种，有许多古老、稀有、特殊的物种，森林覆盖率高达90%。1998年3月，中科院蒙阴云梦景区空气中负氧离子含量220万立方米，素有“天然氧吧”、“森林浴场”之称，是休闲洗浴场所。蒙山自然资源丰富，文化内涵丰富。由于社会经济的发展和先进文化的培育，蒙山地区涌现出荀子、曾子、蒙恬、、、诸葛亮、王羲之、颜真卿、巩乃、左等名人，在不同领域为中国社会发展做出了突出贡献。
在秋冬的节日里，“古”会突然给人类带来一种沙漠的荒凉之美。山上美丽的“花与骨”——古，落叶，夕阳，山上的尖角，处处给人以云的美。夏天近了，雷雨过后，更像是置身于幻境，世外桃源！钟灵岱崮地貌美丽自然，神奇的山形造就了无数奇妙的风景，就像上帝赐予人类的神奇珍珠。
岱崮地貌——位于山东省临沂市蒙阴县岱崮镇，境内有30多个“崮”，数量之多、形态之美、分布之密，在国内首屈一指，在世界上也十分罕见。“驼峰”的主要成因是古生代寒武系灰岩经历了强烈的地壳切割和抬升运动。地壳切割隆升运动区经历了侵蚀、溶解、重力崩塌、风化等多重动力作用，形成了外观浑圆、顶部平坦、四周悬崖峭壁、由陡变缓的陡坡，多为骆驼、帽子、桌子、鸡冠花等形态。这种世界上极为罕见的地貌类型，并不被世界地质学领域的大多数地理专家学者所认可。“古”主要分布在山东中南部的蒙阴、沂水、沂源等山区。知名的有几百个，有“沂蒙七十二顾”之说，在沂蒙形成了一个美丽的“顾”群体，大名鼎鼎的就是其中之一。
编辑这一段文化圣地，锦绣沂蒙
沂蒙山钟灵山清水秀，名人辈出，是齐文化的代表和引领者。就名人输出而言，沂蒙地区占据榜首。以沂蒙大地为代表的齐文化和以孔孟为代表的鲁文化遥相呼应，相互激荡，相互影响，* * *共同构成了齐鲁文化的两大精神内核。细数先贤——刘虹(东汉)，智者——诸葛亮(三国)
诸葛亮出生于孔明(公元181-234)，又名卧龙(又名龙符)，汉族，琅琊杨度(今山东省临沂市沂南县)人，丞相，三国时期杰出的政治家、军事家、发明家、军事家。在世时封为武乡侯，人称钟武侯。后来东晋政权为了佩服诸葛亮的军事才能，封他为吴兴王。代表作品有《前模》、《后模》、《戒律书》等。发明了木牛流马、孔明灯笼等。成都有武侯祠，唐代大诗人杜甫写过名著《书香》。陈寿《三国志》:诸葛亮亦忧国，慰民，显礼仪，任人唯贤，服从权力制度，真诚公正；虽然忠于时代的人会因仇得报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。历史评价:刘备:“孤有孔明，鱼有水。”愿你什么也不说。”“你只要十倍于曹丕，就能平安无事，终于成大事了。继承人可以增补的，增补；如果是无能，可以自己拿。”司马徽:“儒生俗人知时事吗？了解时代的人关心接君。这里有卧龙和凤雏。”孟获:“公，天威也，南人不再叛。”贾诩:“诸葛亮善于治国。柳椰:“诸葛亮很清楚治国之道，是相。"许舒:"此人可立见，不可连累。将军应该白管了。”“诸葛孔明，卧龙也”司马懿:“真是天下奇才而杨的《赞》称赞丞相诸葛:“忠武英高，建言于江边，登吴，赋我以真于天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陈德教，管事改风，贤能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋屡来敌朝，显威，学大国，恨之入骨。”龙和:“形势一片光明，德范远近，誉满天下。”司马燕:“有这个人帮助我，我真是太好了。我今天怎么工作？”傅甘:“诸葛亮知变，而正而有谋，而正而观之。”郭冲:“晋城郭冲认为，你聪明伶俐，就会被人逾越，成就不会好。五明之惑者，不为世人所知，包等人不可复得。”扶风王豪爽，好冲。刘禅对诸葛亮的圣旨说:“街亭之战，罪在马谡，你引我自取其辱，严重违背你的意愿，逆来顺受。".前年，石尧砸了新美乐股份公司；这年岁，郭淮出逃；边、羌的投降，两郡的复兴，卫镇的凶残，显而易见。今天，方被骚扰了，但袁邪不是猫头鹰。你被赋予了很大的责任，你干着国家的重活，却在很长一段时间里迷失了自己。所以你才美化洪烈。既然是宰相，就不应该辞职。”刘禅祭奠诸葛亮圣旨:“唯汝身赋文武之术，清明至诚，托汝为孤儿，汝助我跪拜。之后，你会太平，混沌；故六师已整编，已折服，卫镇已瘠，将立大功于，参伊与周之大荣。怎么不挂，事情要尴尬了，你快死了！我悲痛欲绝，心裂了。傅崇德序功勋，姬姓生平谥号，故日后大放异彩，发表不朽。今特令大将军献上丞相之印，封你为忠臣吴侯。魂有灵，甲子荣。唉！唉！”康熙皇帝:“诸葛梁云:鞠躬尽瘁，死而后已。只有诸葛亮才能当这样的大臣。”唐朝的孙桥:“吴侯死了快五百年了。至今梁、汉人民遗风浓厚，庙堂、朝拜者皆在，爱民之心如此之久。”东晋常渠:“治国以礼于民，无怨言，不滥私刑，不流眼泪。”隋朝王通说:“诸葛亮不死，礼乐昌盛。”《唐·崔雯》记载了上气在《诸葛武侯祠碑文序》中所说的话:“使官书、祠庙食之，必成不刊之典。每次山之内有流行的草运动，都会像个厉害的神。旧时代若遇大旱，全国人民都会祈云祈雨，意味着生存而无人受益，生死与共。死亡是不朽的，但它比生命更昂贵。”鲁文《诸葛武侯庙》:“不集大荣，天夺其魂。真挚难忘，冰在日月，凶气不散。是雷雨。”唐代著名诗人杜甫曾经赞赏诸葛亮的事迹，写了几首关于诸葛亮的诗，包括《书香》(其中有两首同名)、《雍淮古迹四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯祠》、《诸葛庙》、《葛叶》。在书香，第三次召唤加重了他处理国家事务的负担，他把自己的真心交给了两代人。但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣”，也成为诸葛亮一生的名句。其他诗人也写了许多赞美诸葛亮的诗，如《读诸葛武侯书，赠长安叔崔少夫为昆机》，宋代政治家、文学家王安石的《诸葛武侯》(二首)，南宋诗人陆游的《访诸葛武侯书桌》，唐代窦畅的《访诸葛武侯祠》，唐代张效彪的《诸葛武侯祠》。一代伟人毛泽东在肯定诸葛亮聪明才智的同时，也试图分析诸葛亮未能统一中国的原因。针对《隆中对》中诸葛亮攻曹魏荆州、益州的总战略，他评论说:“误从隆中对起，千里之外，分两军。最终关羽、刘备、诸葛亮所向披靡。”前一句的意思是诸葛亮的策略不恰当。荆州与益州相隔千里，两地分治的做法必然使蜀汉失去军事优势。最后一句“三分力”指的是关羽镇守荆州，刘备攻打吴栋，诸葛亮北伐中原。“三分力”的历史事实最终导致了中国统一基础的丧失。然而，有些人不同意毛泽东的分析。隆中希望以整个荆州支持荆州军北伐，这是“利南海”，益州实行钳形战略。但是刘备后来没能实现，而且关羽在襄樊之战中也是因为失去了南郡而失去了优势，并不是因为分裂势力。另一方面，毛泽东曾评价失街亭、斩马谡等历史事件:“首战光明，宜上战场。”认为诸葛亮当时应该率军前进，不应分散兵力，委以重任。成都武侯祠诸葛亮庙悬挂的这幅对联是清代学者赵藩所作，曾引起毛泽东等人的注意。其内容为:“能攻其心，则自取其辱，从古学之，兵不好战；不审时度势，宽严相济，以后还得深思。”伟大的革命先行者孙中山在《三民主义》和《民主》中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好的政府，能从祁山六处北伐，能和吴魏一起屹立不倒。”诸葛亮传:书圣——王羲之(东晋)
一、人物生平:
王羲之，字邵毅，临猗(今山东)人，汉族，后迁居会稽(今浙江绍兴)。晚年隐居中国金亭县，东晋书法家，人称书圣。做过秘书，宁远将军，江州刺史。后为会稽刺史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。他的儿子王献之也擅长书法，世人合称“二王”。。从此，王家书法人才辈出。他死于东晋升平五年，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)。第五个孙恒的房子是金庭观，遗址仍然存在。董其昌在《画禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》为古今之首，其人物皆映于带，或小或大，皆在法中，故亦为神品。”后人珍惜白布之美，临摹者虽不可避免地渗透了自己的笔法，却没有人稍加改动构图和白布。正如解缙在《春雨杂记》中所说:“右军的叙兰亭，文字美，布局美。所谓增加一分太长，损失一分太短。”《兰亭集序》的构图犹如与自然美共舞，其舞美无与伦比。二、历史影响:后世后人王羲之的书法影响了他的后人。他的儿子很神秘，擅长草书；凝，作草官；徽，好草书；去他妈的，擅长写作；焕之，善草书；祭之谓“小贤者”。黄《论东观与徐论》云:“王四子书，宁、曹、惠、桓，皆传世于，各有风格，体而不同。凝其韵，练其体，徽其势，焕其貌，献其源。”后来后人不断，王的一幅书法流传下来。武则天试用王羲之的书，王羲之第九代曾孙王方清将十卷《二十八人行迹》赠给曾祖父，编成《田童邮报万岁》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以后，就有了楷书。奚和的第七孙石智勇是隋唐时期著名的书法家。王羲之的书法影响了一代又一代的书店。王羲之书法家地位的确立有其演变过程。南宋太史公时期的书法家在书单中说:“汉、魏、钟(易)、张(智)擅美，晋末二王称英。”右军的称号在当时是无与伦比的，而王献之是宋齐之际书法界地位最高的人。专心向父学书，极有才华，对创新敏感，转学张芝，创制了上下贯通的草书。他甚至超越父亲，成为圣人，与父亲并称“二王”。南朝陶弘景在《与论书》中说“天下人皆敬书”，“海上无外乎蒙元，余也”。改变这一局面的是梁武帝·萧炎对王羲之的推崇。他把书度从“王献之-王羲之-钟繇”改成了“钟繇-王羲之-王献之”。在《钟繇书法十二论》中，小岩云说:“我不敬我的儿子，但我不太在乎我的闲暇。”“不成功”，或者说“没抓到”，都不如意思。萧炎的立场使他的评论具有特殊的吸引力，因此舆论是坚定的。在学习高潮史上，学习王羲之的第一个高潮在南梁，第二个高潮在唐代。唐太宗对王羲之推崇备至，不仅广收王书，还亲自为《晋书·王羲之传》写赞。在评论钟繇时，他说自己“要么善满，要么多疑”，而在献上时，又贬低自己“书法之疾”。至于其他书法家，如紫云、王蒙和严旭，他说自己被“过分称赞”了。相比较而言，唐太宗认为右军“十全十美”，“急于追击，此人不过是其馀，有什么可说的？”从此，王羲之在书法史上的至高地位得以确立和巩固。宋、元、明、清的文人都对金宗“二王”敬而远之。唐代的欧阳询、余士南、褚遂良、薛琦、颜真卿、刘公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、迷笛、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。虽然碑学打破了清代书法研究的范畴，但王羲之作为书法家的地位依然不可动摇。“书圣”“墨皇”虽有“神圣化”之嫌，但一代代的著名学者和巨匠，都是通过比较和揣测来信服和推崇的。在中国书法史上，王羲之虽然被誉为“书圣”，但他并没有被视为一个固化的圣像，而仅仅是书法在中国文化中创造的完美象征。事物总是在发展进步的。王羲之在他的时代达到了完美的巅峰，这个“圣像”必将召唤后来者在各自的时代攀登书法的新高度。
王导(东晋)
字茂宏，汉族，临沂(今山东临沂)人。他是东晋初年的一位大臣。他是东晋政权的创始人之一，历史上被称为“王与马* * *天下”。东晋开国宰相王导经历了三个朝代，是一位著名的政治家。他建立东晋，治理江南的辉煌业绩，比诸葛亮称赞治理蜀国还要差。然而，由于种种原因，王导在中国历史上的地位并没有得到应有的肯定。纵观我国历史，自魏晋以来，经济文化重心逐渐南移。造成这种局面的原因是多方面的，但也与王导治理晋国、开发江南的成功有关。王导生活的时代是中国历史上最混乱的时代，“五乱中国”，匈奴、鲜卑等少数民族相继占领中原。他们互相攻击，到处不得安宁，饥寒交迫，百姓水深火热。大量中原居民南迁。在这样的情况下，王导辅佐平庸的金元皇帝建立东晋，抵御北方异族入侵，保护江南免受战乱。是王导促使吴国人民团结起来，统一军政，引进北方文武人才，使江南人才济济，国家治理得很好；正是王导以建立庄园、开垦土地、发展手工业作坊的形式，安置了南方逃亡的百万流民，才逐渐繁荣了江南的经济。正是王导不记荣辱，不畏谤讦，辅佐三代皇帝平定内乱，才使得江南局势稳定，百姓生活安定。试想一下，如果没有王导，江南将会被北方异族铁蹄蹂躏。那样的话，江南的繁荣就要推迟上百年，甚至上百年。所以王导治理金，开发江南是必要的。
蒙恬(秦朝)，大秦之柱
蒙恬(？-210年前):姬姓，蒙特梭利人。汉族，祖籍齐琅琊，现为山东蒙阴人。秦始皇时期的一位名将，被誉为“中华第一勇士”。传说他改进了毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏的第一人。公元前215年，秦始皇以蒙恬为统帅，率领30万秦军北击匈奴。在黄河岸边，以步兵为主的秦军和塔尔坎展开了一场你死我活的战争。蒙恬的军队在黄河上游(今内蒙古宁夏、河套一带)打败匈奴军队，迫使匈奴逃跑，北出沙漠七百里。汉代贾谊评价当时的匈奴国说:“不敢南下牧马。”蒙恬仅在一战中就重创了强悍勇猛的匈奴，导致其溃不成军，狼群四处奔窜。匈奴几十年不敢入汉，蒙恬功至上。蒙恬在尚军(今陕西榆林市)担任重指挥。为了加强河套地区的防线，他在河套(今内蒙古乌拉山)黄河以北修建亭台楼阁，作为黄河防线的前哨。进入这场战役后，为北方带来了十几年稳定的社会环境，为河套地区的发展创造了条件。蒙恬英勇作战，奇袭大败匈奴，这是他一生中最大的功绩。人们称赞他为“中国第一勇士”。司马迁在《史记》中感叹:“蒙古人的秦将军，忠于内史。万里长城先筑，万里安边。”“秦之初，诸侯灭，天下之心未定。伤者虽未痊愈，但田已是大名鼎鼎，此时并不强势。