白玉蟾《道法九要》

命令

三教不同，出处相同。婆家之师，静是真宗，寿是大道。至于启蒙，在皇帝之前，达到混元之初，并不出名。自我改造，脱离法律。法也，能盗天地之机，穷鬼神，能助国安，济生死，此乃出于道。道离不开法，法离不开道，道与法一致，才能济世。近代学佛的人，不研究道教的源头，只参与法术。我别无选择，只好略述九件事，编了一本叫《九要》的书，对学道入玄门的人起到警示作用。如果他们不陷入昏迷，每个人都会得到道，一切都会实现。那岂不是很美？琼山道士白玉蟾序。

先站着

学道的人要带头。自惭形秽导致人性泯灭，天天烧香，给太上皇道三宝磕头。让我们谈谈过去，祈祷一个新的权利。读经典，广读玄学，筛选杀人毁物之心，勤于助人，勤于行善，凡事求真，严于焚香，孝顺父母，尊敬长辈，行动端庄，有尊严地整肃自己，不要有淫念，不要在街上游荡，不要靠近屠场，不要亲尸。宁静身心，远离邪派。先找老师拜访陶为宜，请大师。这是一个真正的男子汉的开始，所以我们应该走这条路。

向老师求第二名

一个学道的人，必须遇到一个文学家，才能真正理解道；只有遇到真正的老师，才能皈依，才能传法。必须是前几天推测它的划分，任命一个聪明的管理者，要有明确的渊源，然后才能亲近，日积月累，尊重信任。第二遍要香火，发誓斩血饮丹，教道书隐招，玄学经文，拜练。虽然得到了，但是不能放弃。你总是侍奉你的主人，到处跟随。求公式无疑很难，自然是精神上的。有很多人听说过高古祖的弟子。老师观察弟子的内心，不愿意做的，不真诚的，不愿意做的，有病的，有病的，勤快的，懒的，都不愿意做。他们中有学徒。如果他们和老师的心是和谐的，气味是一样的，他们就应该随机应变，拿到学位的人就应该感到羞耻。如果遇到弟子很难考，或者中途没有如愿，不要生气。怨生怨，师有愧，无亏。所得法中，神将当官，不辅。我不是听说汉朝的张亮参与了黄石公的泥桥之行，见诚就传了一本素书，后来当了老师。求师，要讲道理。道家的老师永远都是一念之差，弟子也是如此，入道没有什么神奇的。俗话说得好，徒弟难从师，但确实是真的。

保持比分第三

天地之间，衣食自然有分，你要真心实意地去守。你要时时感到羞耻，不要想到情欲。富人富，穷人穷，都是建立在过去的基础上，你不要嫉妒。学习的唯一途径是丰衣足食。如果你不遵守你的期望，灾难就会降临。所谓燕姿吃喝，在陋巷，人不忍则忧，回去不改其乐。颜回是圣人。如果一个读书人从外面拿了他想要的东西，那就混乱了。道不成，法不应。照此修行，佛法在其中。

第四，持戒

持夫之行者，当遵道持戒。你只有知道单词的结尾才能做到。先学会受戒和斋戒，神灵自然会辅助。萨真人说:道教对身体不容易，想到禁欲就不寒而栗。千年苏铁容易开花，但在杜锋很难诞生。不知道真人烧了丑恶的庙，他的神跟在左右。12年过去了，真人始终没有违规，他的神也沦为了助手。如果一个真实的人打破了戒律，他的上帝会报复的。今天的人不应该持戒，而应该仁者济贫。从前，泾阳的徐振军被一个嗜睡的人困扰，家人对他投怀送抱。你听说了疾病的起因，但那是因为贫穷和挫折。真君用钱封了，并祝:此符赐于病人。在家里，病人通过开医生办公室得到钱，让他焦虑，让他康复。施舍穷人会积德，而做善事的人会立功，都是出于无心，你不能看着对方。这不是做不做的问题。如果政绩满满，升职可期。

明道排名第五。

做道士的人，得九祖之福，自在逍遥之地，玄妙之地，聚则成形，散则成风，玉皇大帝与之交谈，不属五行，超越三界。这是证明虚无的绝妙方法。要想爬上这条路，首先要修炼人性，摆脱妄想，消除所有的六识，明确建立玄奘的根基。你必须分阴阳分火，如鸡抱蛋，出入无门，成功学无所不用其极，身在外，是奇珍异宝，随意取之，身在玉室金楼，自觉，怒风怒雨，侍奉鬼神，怒能治病，点石能想到。

第六种做事方式

修法者，明阴阳之性，明鬼神之器，呼风唤雷，祈阳光雨露，施符咒水，治病驱邪，积积德，真道，超凡神圣。一定要先了解真相，了解清楚，不要疑神疑鬼。欲祈阳光救大旱，先择龙潭江海、碧河深渊、云龙出没之地，依法写印，以铁铸之。如果没有，就把法部的雷神搬过来，定个日期上神坛用。祈求晴天，靠的是诚心打坐，练神，唤出冯异风部之神，扫去阴云，荡去阴霾，解救百姓于苦难。如果美德与自然和谐，它应该是现成的。驱邪的方法是先关注自己的内心，不要有妄想，要考察真假。古语有云，欲减魔，先减己之恶。当你诚心诚意地呼唤将军时，把他们赶走。如有异姓后裔，闻法避罪而逃者，送雷神巡行。如果你要寄一份特别的礼物，不要寄到杜锋。如果你不这样做，你可能会陷入困境。小心点。治病的话要仔细检查它的症状和体征，要用伏水治疗。人的精气在三焦和五脏之间。顺则健康，逆则成疾。或欲望，或缺乏头脑。所以邪气入侵会导致生病，我就用我的真气去清洗对方的邪气，用我的真阳去对抗对方的阴。如果患者执迷于异端邪说，可以进行疏导和水疗法。救人一命证明神仙台，却是奇果！

首义第七

接近线的人有时无效，不应该叫是什么原因？初修法者累，士者不如。这是不合法的，因为学者传播的泛学更多，导致无法纯粹，分散鸳鸯。上了神坛，神不统一，法不生效。没听见老子云:天高云淡，地平，人灵。今日立志修行者，必守一法，自然去天地。我不知道守玄抱一是最大的努力，但如果沉迷于广博的学问，是无法纯粹的。盖古先人，虽有一箱灵书，留其指导诸愚，发展后学。我不知道老师的心有自己的美。不教人所见所闻，鬼神不知机。如果你使用它，你会感觉到它。而且法国海豹不多。他们献给一个海豹，一个部门，和一个将军。他们依然相安无事，早晚拜香，出入威风，毕恭毕敬，坦诚互祝福，自然有所回应。永远不要怀疑有没有，也不要对此一无所知。必须先用真心守护，才会有效。这是保存一个的方法。

杜畿第八

学道的人，头脑清醒，不喜奢华，不嫌清贫，不在尘嚣之地，不随波逐流，淡定自然，无忧无虑，和谐相处。首先，充当治病救人的角色，造福物与人。这样可以赎沉，去鬼息，先祭祖，后五道。在我的理解中，我感受到了他者的停滞；用我的真实，把对方变成错误；用我之阳，炼他者之阴；用我的饱满来填满我的饥饿；超涨离，度无限，经济实惠。

跟随第九次攻击

学道教的人，要见一个大师，传授秘法，在体内修行，在世间修行。人们钦佩它，并在最后学会皈依。羞愧不是一件小事。当知天地阴阳之恩，王父母勤养之，师宣讲法之利，则天地王父母师不敬。如果你稍微慢一点，真理就会失败，诸神不会保佑你。道与法皆在身，道成法。可以选人，可以出钱，不能断道。必须是每日一磨，能付出的人才能付出。如果不是那个人，就不能掉以轻心，活该。如果你是别人教的，但根据祖先的起源，你不能添字或失字，忠孝合一。不要生出我的心。弟子为师，便是天地之神，明察，无所失。老师是假的，弟子也是。如果没有人能做到，石盒子就藏在名山和岛龙宫里，受人欢迎，自然就诞生了。给人一种天地父母生化之恩，师者传道授业之德的感觉，把自己的收获写成九件事，以资借鉴。修身养性，积德功德，身在身心之上，人在人下，道在正道，超凡脱俗。期待你所看到的，期待你所看到的。白玉蟾，琼山道士。

玉蟾神父，大智若愚，明白人在生活中难免会染上一些恶习。所以，他要用道家的超然境界，为人生树立一面干净明亮的镜子，时刻反省自己，及早发现恶习，用道家的镜子来照这些尘埃，认识到这些恶习妨碍个人修行，从而改掉恶习，掸去灰尘，自立为道。所以这九戒既是谆谆告诫，也是殷切期望。警告是针对坏习惯的，期望是相信道教的修炼可以帮助人们克服这些坏习惯。

做人的首要原则，是一个道士应该具备的基本品德。这些道理，在不经意间看似很好理解，但当你冷静品味时，你会发现，有很多有趣的事情是你以前从未意识到的。所谓“生活中的人性”，就是“我”作为一个人，在世界万物之中，在万物最大化的过程中生成。做人是天经地义的。很多人都觉得理所当然，自觉不自觉。为什么玉蟾神父会说“羞耻”？有什么好羞愧的？这里的乐趣在于，作为一个不同于植物、动物、鸟类的人，他应该有“我是人”的意识。有了这样的自觉，就要按照做人的要求来要求自己，不要像草木一样无情，不要像鸟兽一样本能。那么，我们就会逐渐认识到做人的道理，明白只有人才有分辨善恶的能力，所以我们要珍惜这种能力，选择善，远离恶。所谓“自惭形秽”，就是时时保持这种自我意识，时刻想着一个人应该达到的要求。按照这样的自觉意识和要求，人才就会有一颗向上的心。皈依道家“三宝”，是人生向上心的表达，是意识觉醒后的一种人生选择。既然做了这样的选择，必然会反思自己过去的行为，让自己向善的意志更加明确。有了这种意志，善生助人、凡事求真、孝顺父母、尊师重道等美德就会在我们心中生根发芽，成为道德自律，而不是外在的强制他律。

第二个是关于师徒和传道之间的友谊。理解玉蟾祖师爷的观点，就是说人就是人，人既包括物质生活，也包括精神生活。物质生活属于父母。从远处看，是天地教育生成的。近距离来看，是父母生命的延续，要好好珍惜。精神生活是社会文明铸造的，大的说是人类文明的恩惠，小的说是教师出身的传承，所以也要珍惜。南宗道学是人类文明的形式之一，也是陶铸精神生活的源泉之一。所以学过南宗道学的弟子，要尊敬老师。从表面上看，尊师和重道有些不同。尊师就是尊重某个人，重视道教就是提倡这种信仰和教导。但从最根本的角度来看，它们是一回事。老师之所以要受人尊敬，是因为他会传道授业，丰富弟子的精神生活，而不是因为他处于老师的地位。正是基于这个道理，玉蟾祖师告诫想教道教的弟子“一定要在几天前探知其师”，即提前考察和选择老师。相信并证明他能传道授业解惑，然后“敬而信之”，坚定不移地向他学习。另一方面，受教者应该感谢社会文明，尤其是历代道长，感谢他们在陶铸的精神生活。因此，要自觉地把传授佛法作为自己应尽的义务和责任，选择心灵纯净敏感的求道者，传授道教的真正目的，既不兼容，也不强求。为了说明这个道理，玉蟾的创始人举了一个例子，就是黄石公教张亮兵法《素书》。黄石公在桥下扔了他的鞋子三次。张亮不知道他是一个有着巨大胸部的奇怪的人，但他仍然一次又一次地从桥下把它们捡回来。黄石公试出了张亮纯洁的心灵，于是他教了《素书》，这使得张亮成了汉武帝刘邦的老师，也是楚汉战争中汉军的第一谋士。

第三点，要知足，要守道，不要贪外求。玉蟾神父以孔子的学生颜回为例。孔子曾称赞颜回说:“你回去，会得到一顿饭和一瓢水。一条贱巷，人不忍则忧，归来不改其乐。”颜回过着清贫的生活，住在简陋的胡同里，食不果腹。然而，与那些富有而忧虑的人相比，颜回却常常拥有无尽的快乐。这种快乐，就是穷则思变，享受道的快乐。他的精神世界里有一个道。他总是对贫穷生活的衣服和食物心存感激，对世界的生活总是抱着一种哲学和欣赏的态度，所以他不能为事物高兴或为自己悲伤。只要心中有道，就不会抱怨自己的遭遇，也不会嫉妒别人的富贵，这样你的内心和你的精神世界就会更加开放，宽容自信，从容自强。

第四，纪律的最高境界是“出于粗心，不拍照”，即变纪律的他律为道德的自律，在宗教生活中升华自己的精神。南宗后代通常要传承两种道学，一种是内丹功法，一种是用来祈雨、祛魅、妖魔化的雷法。要锻炼这两种方法，首先要斋戒，保持自己的清净，否则以污秽的身心面对神灵，只能让自己受到神灵的谴责。三皈依、五戒等戒律，是南宗后代日常行为的伦理底线；斋戒有两种形式，一种是“兴斋”，一种是“心斋”。《行斋》在生活方式上是内敛的，远离会扰乱人的慈善慈悲之心的东西，从而对灵魂深处的善恶之别保持敏感，避免对善恶之别麻木不仁。“心斋”是一种保持心理健康的修炼方法，也是一种让他律自律的精神升华。这个方法的重点是忘静，心中无虑，修行济世利人之道，但不夸功德善，不以功利为目的。从规训到自律，玉蝉爸爸用了两个例子来说明。首先，北宋沈啸派巫师撒手锏曾怒烧一座凶庙。凶神跟随撒手锏12年，日夜监督。他始终没有发现撒手锏超出戒律，所以最后投降了。这是一个仔细研究戒律的例子。第二，东晋净明派的创始人许逊，帮助人们贫穷悲惨，既不求回报，也不炫耀自己，是以道德自律坚持道的典范。

第五篇讲修炼内丹，验证真仙果。南宗内丹术，既注重生活，也注重修炼。修身养性就是按照阴阳创造万物的原理来修身养性。修炼的步骤包括炼气、炼气、炼灵归虚三个阶段。这是修命之法，是玉蟾的父亲说的。自然的修炼就是在心灵上下功夫，通过修炼净化人的精神世界，用此生有限的身体去实现永恒无限的道，也就是玉蟾创始人所说的“证明虚无的妙法”。

第六，要诚心诚意地使用魔法，拯救人民的苦难。南宗的魔法主要是雷法。持雷法要以内丹修炼为基础。理论上认为一个人的身体在阴阳中运动，这和天地造化的原理是一样的。因此，在持雷练习之后，可以由衷地感受到天地阴阳的变化，从而祈求阳光雨露和风雷。玉蟾神父有一本关于雷法的书，但他更强调修法的道士一定要以拯救百姓疾苦为宗旨，“德和”，即祈求天地，以赤子之心感动神灵。对于南宗后代来说，持雷既是建立自身功德的一种方式，也是提高道德修养的一种方式。

第七讲修行要以内心的真诚为基础，内心的真诚不要被追求博学和炫耀知识所扰乱。太史公司马谈曾说:“道家使人专一，动而无形，供养万物。”西方阿森松岛经典说:“如果你能知道一件事，一切就都完了。”知一件事，守一件事，坚持一件事，既是道家的精神修养，也是道家驾驭复杂局面的极其光明之道。道家认为，世界上的事物，从现象上看，总是复杂的，瞬息万变的，但从本质上看，又是统一的，或者说是单一的。复杂的现象就像树的枝叶，而事物的本质就像树的根和茎，也就是基本面。掌握了事物的根源，就掌握了事物的统一性或* * *同一原理，在千变万化的过程中掌握了永恒之道。知一件事，守一件事，持一件事，就是掌握了道。当然，掌握道不是一句空话，而是一种精神境界，一种理论方法。很多道经都描述了达到这种精神境界的途径，学习这种理论方法。但正是因为几千年积累的儒家经典太多，才会分散学习者的注意力，以至于有些学习者贪多求广，内心的真诚被杂而多面的知识瓦解，所以不是离道越来越近，而是越来越远。玉蟾父亲的训诫，就是要克服这种流弊，引导南宗后代始终坚持太上老君所著《道德经》中的原训，以守玄抱一为最重要的工作。

第八条讲助人为乐、助人为乐的功德，也是南宗李宗传教的目的。南方宗教人士修炼内丹修身养性，导致身体健康，心理健康；他还用雷法咒语为人们祈祷和祝福，从而强身祛邪，在精神世界里挥霍污秽。这些道教徒和道士的根本目的是利人利世。

第九，用感恩的心对待天地，父母，老师，朋友，所有的人和事，不要怨天尤人。按照南宗的宗教含义，凡是能传南宗道教的人，都是有“法缘”的人。这样的“法律命运”是具体师徒的结果，结论是建立在宇宙和众生父母的基础上的。天地之间缺一物，一物失其位，则“法命”无法定论。正是因为这个教义，玉蟾的创立者告诫法的后代，凡是遇到大师传授秘法的，都要感谢天地阴阳的多产，感谢君王父母的辛苦。要用感恩的心对待所有的人和事，首先要明白，万物和我是一体的，不能造成自己和他人的割裂。只有这样，才能“凌驾于身体之上，造福于人物”，学习上帝保护的无私品格，宽容正直。