罗申府的原文与译文赏析

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植的一部辞赋名著。

这首诗虚构了作者自己与罗申的相遇，以及他们对彼此的向往和爱慕。洛神的形象绝对美好，人神之爱模糊不清，却因人神之道不同而无法结合，最后表达出无限的悲伤和失望。整篇文章大致可分为六段:第一段，作者从洛阳返回封地时，恍惚看见洛神站在悬崖上；第二段写洛神的打扮之美；第三段，作者崇拜罗申，他懂礼仪，善言辞。虽然互相给对方答案，但是担心偶遇受阻。第四段描述了罗申对“王”的真挚感情，以及他今后的处境和行动；第五段，我写了罗申的随从众多，最后带着恨意离开了。第六段描写了作者在罗申走后对谷王的深情。所有的诗都色彩斑斓，描写细腻，想象丰富，情感饱满，若有所寄托。

原著

罗申夫(平行订单)

黄三年，禹迁都洛川。古人说，水神名叫宓妃。感受到宋玉对楚女神的关心，写了一首诗。它的文字说:

我来自北京，我回到了董藩。回易阙，越竖井，通铜鼓，凌景山。太阳西沉，车危。二是税收推动了高、芝田、、洛川。所以，本质是动的，突然想到的。低头看尽头，抬头看特别的景色，看到一个美丽的女人，在岩石的岸边。但他帮助帝国的保护者，并告诉他:“你信任他吗？他是谁？如果这样就华丽了！”车夫对他说:“我听说过河洛之神，名叫宓妃。然而，国王看到的不过是一天？它的形状是什么？我愿意听。”

我告诉他:“它的形状像游龙一样优美。荣耀秋菊，华茂宋淳。仿佛轻云遮月，摇曳如流回雪的风。远远望去，若朝霞初升；如果你被迫检查它，它会像波浪一样燃烧。如果你没事，你可以修剪一下。如果肩部被切，腰部和元素一样好。脖子伸长脖子好看，素质暴露。方泽不加，铅富。云高耸，眉修。红唇外亮，白牙内鲜，明眸善望，钹辅功。雍容华贵，优雅恬静。柔情似水，语言迷人。惊艳的衣服很出众，骨骼形象要贴图。穿毛衣的光彩，是姚和毕的光彩。佩戴金玉首饰，点缀珍珠炫耀身材。练就一段远行的文笔，就是轻拖迷雾。小兰花的香味在山的角落里徘徊。

所以怎么会突然纵身，去遨游玩耍。左边倚着，右边倚着月桂旗。让浩的手腕充满了神，他采用了汹涌濑的神秘智慧。我为自己的美貌而高兴，但内心却在震荡，不开心。肆无忌惮的媒体迎接欢并借助微波发表讲话。我希望首先是真诚，玉佩将得到理解。美人之信是有修养的，羌人行礼仪，懂诗词。反琼[王迪]是一个和平与和谐的时期，意味着潜入深渊。密切关注你家的钱，你怕被我欺负。我感觉我刚刚放弃了我的话，但是我又犹豫又怀疑。要淡定从容，兑现时要自持。

于是罗受到启发，徘徊徘徊，灯忽明忽暗。要想脱颖而出，光有身体是不够的。椒衣的做法很猛，步骤细而香。超长的歌总是被人推崇，声音哀婉悠长。

我是一个漂泊的灵魂，一个孤独的灵魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。从南湘二妾处，取了汉滨的游女。叹瓜无匹，吟牵牛花孤。年轻人狂妄自大，袖子修来拖去。身体飞得很快，神游似的，走路微微一步，袜子都是灰。不稳则危，危则安。进入困难期，如果去，如果回。变成液态精子，光滑漂亮。不吐槽的话，会生气。华容婀娜，令我饭都忘了。

所以屏会集风，浪会静川后。凤仪唱鼓，女娲唱歌。滕文鱼带了警骑，栾一起死了。六龙齐头，载云车之容，鲸飞夹毂，水鸟飞为防。

所以他去了北方。过了南岗，我回到青阳，把嘴唇移到和陈的交接提纲上。恨人恨神的方式不同，恨壮年也不合适。抗拒罗梅掩泪，泪浪流。永远哀悼美好的社会。哀恸辞世，离开异乡。爱惜无爱，献江南智慧。我虽在孙，心长在王。突然意识不到自己放弃了什么，很失望上帝在夜里把光藏起来了。

于是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留给上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲伤。嵇灵体的复杂形状可以追溯到皇家独木舟。浮于长河而忘归，思总督。夜不成眠，沾染无数霜。仆人开车我就去东路。我舍不得走，但又走不了。

翻译

黄三年，来京都朝觐，归洛水。古人曾说这个水神的名字是宓妃。写这篇随笔，是因为感受到宋玉对楚王说的关于女神的话。傅:

我从京都洛阳出发，回到东边的封地鄄城，背着伊阙，过竖井，过铜鼓，爬景山。此时夕阳西下，车累了。于是他把车卸在长满草的岸边，在长满草的地里喂马。自己漫步在杨林，俯瞰辽阔的洛川。所以我不会感到恍惚，思绪飘散。我低头的时候什么也没看见。我抬头一看，发现了不寻常的一幕。我看见一个非常美丽的人站在岩石旁边。我忍不住把马车夫拉到身边，对他说:“你看到那个人了吗？那是谁，这么华丽！”车夫回答说:“我听说河洛的神名叫宓妃，但国王看到的是她！我想听听她的身材。”

我告诉他，她像一只飞翔的天鹅，像一条游龙一样优雅。像秋天的菊花一样灿烂，像春风的松树一样丰满。她如轻云笼月，飘来飘去似回风旋雪。远远望去，像朝霞中初升的太阳一样清澈；近看，美如碧波间盛开的新莲花。她身材适中，身高身材，窄肩细腰，漂亮的脖子上皮肤白皙。不胖不粉，发髻高耸如云，长眉弯弯细长，红唇清新润泽，牙齿洁白，一双善于环视的闪亮眼睛，颧骨下有两个甜甜的酒窝。她优雅迷人，举止温柔娴静，举止柔和顺滑，言语优雅。洛神的服装华丽绝伦，体格和图上画的一样。她穿着鲜艳的罗服，玲珑如玉。佩戴金银玉器首饰，全身珠光宝气。她穿着饰有花纹的长筒鞋，穿着一件雾蒙蒙的裙子，在山坡上徘徊，隐约散发出兰花的芳香。突然，他轻盈地飘来，嬉戏着，靠着左边的彩雉，右边的月桂旗掩映着，伸手在沙滩上，在水边采摘黑色的草。

我深深地爱着她的美丽，我感到不安和不安。因为没有合适的媒人说情，只能用微波传话。希望自己真诚的心能先于别人。陈达，我带走了玉佩，给她发了一封邀请函。唉，美女真漂亮，既有礼貌又有口才。她用琼宇回答我，指着深水期待。我是真心尽快的，我怕被这个女神欺骗。感觉郑教府遇到了失信的女神，心情忧郁，犹豫不决，犹豫不决，于是冷静下来，以礼相待。

此时洛神深受感动，低低徘徊，神光忽明忽暗，忽明忽暗。她像鹤一样扬起轻盈的身躯，仿佛不飞也会飞；还有踩着满是香椒的小路，走过何首乌的草丛让芳香之气流动。突然，我唱了一首很长的歌来表达我深深的思念，声音悲伤而悠长。于是，神仙们蜂拥到各个地方，有的在清澈的水中嬉戏，有的在神奇的小屋里飞翔，有的在采集珍珠，有的在捡拾翠鸟的羽毛。陪伴罗申的是两位妃子娥皇和女英·南翔。她与汉水之神牵手，为苟瓜星的缺席而叹息，为牛郎星的孤独而悲叹。时而扬起随风飘动的外衣，长袖遮天蔽日，久久伫立；有时候，身轻如飞，飘忽不定。她走在水波上，丝袜溅起的泡沫像灰尘。她的动作没有规律，像危机又像闲适；进退难测，似走又似归。她两眼放光，脸上容光焕发，滋润无比，话未出口，却已是香消玉殒。她优雅的外表让我想起了茶和饭。

这时，风神平复了晚风，水神止住了河后的波涛，凤仪击鼓，女娲唱起了清亮的歌。飞天文玉守护着罗申的车，天神与竟陵玉鸾一起离开。六龙并驾齐驱，从容驾云车。鲸鱼和蝾螈在司机的车两边腾跃，水鸟在周围守护。车骑过北边的沙洲，越过南边的山丘，罗申转过白婕的脖子，回过一个精致的眼神，嘴唇微张，缓缓陈述交接的轮廓。我只恨人神之别，虽然我们都正值壮年，得不到自己想要的。说这话的时候，我忍不住撩起袖子掩面而泣。我止不住地哭，弄湿了我的裙子。悲喜交集从未结束。现在我在两个地方，从来没有用微妙的温柔表达过我的爱。只能送给明君作为永久纪念。虽然我在月亮深处，但我总是想念国王。罗申说他突然不知道去哪了，我深感失望，所有的精神都消失了一会儿，失去了光彩。

于是我脚动着爬上了山，心却还在原地。我感慨万千，时不时想象着见面的场景和罗申的样子；回想起来，更是惆怅。他满怀着罗申会再次出现的希望，绝望地驾着独木舟逆流而上。航行在漫长的洛水中，我忘了归程，但对爱情的向往却越来越强烈，以至于彻夜难眠，身上覆盖着厚厚的冰霜，直到天明。无奈之下，我命令仆人做好准备，踏上了回归东方之路，可是当我握着缰绳，举着鞭子做打算的时候，我又失望又依恋，我不能离开。

创作背景

据《序》记载，曹植《赋》写于黄三年(222年)进入都城洛阳后，途经洛水，返回封地鄄城，“感宋玉对楚女之忧”。当时曹丕称帝不久，就杀了曹植的密友丁仪和丁匡。曹植本人在出国后为监国奏“醉缓，劫危使者”，被贬为安乡侯，后改称鄄城侯，再立鄄城王(详见《三国志·陈思传》)。这些对于立志“精忠报国，造福人民，建功立业，万古流芳”(与杨德祖同书)的曹植来说，无疑是沉重的打击，其心情之抑郁苦闷可想而知。

做出赞赏的评论

曹植在诗歌和辞赋创作方面取得了卓越的成就。他的赋继承了汉代以来抒情小赋的传统，吸收了楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了新的境界。《洛神赋》是曹植辞赋中的一部优秀作品。作者通过梦幻般的境界，以浪漫的方式描述了人与神之间真挚的爱情，却因“人神之道不同”而失望分离。

作品以“背一阙，过竖井，过铜鼓，过荆灵”的出京之旅为开头，描写了作者及其随从到达罗宾时的情景。当时“夕阳西下，车有难。”他们开征高额税收，耕种田地，忍受杨林，流向洛川。安静的氛围中，作者恍惚地望着波光粼粼的洛水。在他偶尔抬头的那一刻，奇迹出现了:对面的悬崖上站着一位美丽的女神。这让笔者无比惊叹。他不自觉地抓起身旁的帝王尺，急切地问:“你一定要相信他吗？”？他是谁，如果这是华丽的！“在这里，山边日落前的美景和水衬托出人物的惊喜，营造出引人入胜的意境。接下来，御者的回答也很巧妙。他回避了作者的第一个问题——“我与他者绑定”，没有回答。而是以“我听说了”“没什么是”等猜测的口吻提出了罗女神，有意为后面对罗的描述留下了伏笔，同时也给本已诡异的遭遇蒙上了一层神秘的色彩。洛神，相传是古时候密家的女儿。她是水神，因为她淹死在洛水。屈原在《田文》和《离骚》中提到了这位古代传说中的女神。后来、张衡在他们的赋中是这样描述她的:“如果我的丈夫是一个弹钢琴和的人，他绝对不落俗套，妖娆脱俗，雍容华贵。.....清香沤郁，清凉舒郁；明眸皓齿，一笑而过；长眉，联卷，微羞”(上林赋)；Xi泰华的玉女，人称洛浦的宓妃。冼娇丽风韵迷人，增目使眉。舒腰细，杨徽杂。离开嘴唇的时候笑一笑，脸上的光就没了...”(斯·傅玄)。与前人的直接描写不同，作品首先用一系列生动奇特的比喻对洛神的临境进行了丰富多彩的描述:“其形亦奇，婉约如游龙，荣如华茂秋菊春松。“似轻云遮月，飘似风流回雪。远远望去，若朝霞初升；如果你强行检查它，它会像莲花一样燃烧。”其生动的形象和绚丽的色彩引人注目。其中的“若你惊艳，若你婉约，若你游龙”，尤其生动地展现了洛神的神韵和神韵。它和后面的《轻云遮月》、《风流回雪》都从体态方面给人以轻盈飘逸、飘逸婉约的动作；而《秋菊》、《春松》、《日出而作》、《扶摇直上》从外观上给人以明亮、清澈、艳丽、妖娆的色彩感。这种运动感和色彩相互交织、相互沉浸，编织出一幅色彩斑斓的魔幻场景，向人们彰显了洛神之美。在这种反复隐喻所产生的强烈艺术效果的基础上，作者进一步运用传统手法对罗申的体态、容貌、服饰、仪态进行了细致的描写。这个米Xi的女儿身材、肩背、腰身都很适中，天生丽质，不假。她的眉毛修剪成一个发髻，她的嘴唇和牙齿是新鲜的，她的眼睛隐藏和辐射；再加上罗衣烂漫，玉质光亮，珍珠闪耀，轻轻摇曳，更显得“淡雅飘逸，恬静闲适”。作者的这些描写，使人想起《诗经》中对卫庄公妻子庄姜的赞美:“手软，肤凝，领如蜻蜓，齿如犀牛，头低，笑巧，眼热切”(《冯伟说人》)；也让人想起宋玉对东方邻家女子的赞美:“一分长不增，一分短不减，粉太白，朱太红不敷”(《登徒子》)。作者明显受到他们的影响，但他比前人更注重人物的动态美。接下来，他着重描写了罗申天真活泼的行为:“练远游之笔与鞋，轻拖雾。”小兰花的香味在山的角落里徘徊。所以怎么会突然纵身，去遨游玩耍。左边倚着，右边倚着月桂旗。我忙着活动手腕，我在汲取喧嚣的神秘智慧。”至此，罗申的形象既有风度又呼之欲出。作者被眼前这位美丽的女神深深打动了。起初，他因无法传达自己的爱而沮丧，后来他“想先真诚起来”，“理解玉佩才能得到它”。得到宓妃的回应后，他想起了郑教府追悼韩彬的传奇之事，对她“指点万丈深渊，暂避锋芒”产生了怀疑。作者感情的曲折生动地反映了他当时微妙的内心状况。相应的，罗申也被感动了。然而，与作家不同的是，作品并没有直接描述她的心理变化，而是通过一系列对她行动的详细描述，展示了她心中激荡的热烈爱情以及这种爱情无法实现的强烈悲伤。她四处游荡。上帝之光忽明忽暗，乍一看是多云转晴。过了一会儿，我耸耸身子，轻盈地抬起来，好像要飞起来，不起来；过了一会儿，我穿过薄薄的辣椒衣，引来了浓浓的香味；过了一会儿，我失望了，声音里回荡着相思之苦的深沉...洛神的丧服召唤神灵时，他们无忧无虑地“玩清净，或向，或采珠，或采玉羽”。虽然有南湘二公主和汉宾幽女相伴，但她还是忍不住“叹瓜无马，吟矮牵牛孤”，刹那间，她像一只疾飞的水鸟，徘徊在雾蒙蒙的水面上，行踪不定。只有那流动的、含情脉脉的眼神，还有那唇吻，似乎在向作者倾吐自己无限的眷恋和忧伤。作者对罗申的描写就像一部舞剧，感情激烈，体态优美。人物用多变摇曳的舞步表现了她内心的爱、矛盾、忧郁和痛苦。尤其是“身体飞得快，飘忽不定。”林波微步，罗的袜子都落满灰尘。不稳则危，危则安。《如果你回去，如果你回去》一段话将这部舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾和情感波澜在这里得到了充分的表现。就在作者和罗申相对无言，依依不舍的时候，离别的时刻终于到来了。这是一个构思奇幻、五彩纷飞的别样场景:银幕上风起云涌，江浪依旧，宓妃被六条龙驱赶着腾云驾雾，在鲸、鲸、鳍的护送下，出发了。美丽的罗申坐在渐行渐远的车上，不停地转动着头，向作者倾吐心声。”哀为善会永，哀在异乡逝”，深深的哀愁笼罩着这神话般的画面。在陈述了“恨神之道不同，怨天尤人”的《交接提纲》后，罗申也信誓旦旦地说:“我虽在月影里，心长在大王身上。”最后，罗申的华丽形象终于消失在无边的暮色中，而作者却依然站在水边，失望地望着罗申死亡的方向，顿时迷茫了。他乘着独木舟驶回四川，希望能再次看到女神的倩影。然而，蒙蒙的海浪和漫漫长夜，却让他更加深情和体贴。天亮后，作者不得不“退回东路”，但他仍然“主动采取对策，但走不了。“作品的这一段洋溢着浓郁的抒情气息，有一种引人入胜的力量，更加突出和完美地勾勒和衬托了洛神在人们心目中的形象。

这部赋主要有三个特点:一是想象力丰富。作者从都城洛阳出发，回到了东方的封地鄄城。途中，在洛川边上，我停下来饮马，当我漫步在时，我看到了洛神。这是想象。她的身姿摇曳如惊雁，婀娜温婉如水中游龙，比秋菊、茅松更鲜美艳丽，美如朝霞，纯如芙蓉，绝对的美。然后，他对她产生了好感，从水泊给她发了一封短信，并向玉佩许下了诺言。然而，她的圣洁和高贵让他不敢奢望什么。罗申终于被他的真情打动，见了面，倾诉了自己的感受。但最后因为人神之道不同，两者结合无望，我就告别了。想象绚烂，浪漫悲怆之情淡而不变，令人唏嘘惆怅。然而，这种想象并不离奇，所以这首赋是带着宋玉的两首赋《神女赋》和《高唐赋》的感情写成的。

第二个特点是辞藻华丽却不浮躁，清新空气沁人心脾。注意对偶、对仗、音律的安排，语言摆放有序、简洁、生动、优美。基于材料的汉赋构思，没有对手。这支笔就是营造了一种平淡而奇特的氛围。就像陶渊明《桃花源记》中武陵人乘船旅行的开始，仙境在事先没有任何预兆的情况下出现。但就在这时，笔者突然目睹了难忘的一幕:出现了一位俏丽的女子——罗申。然后作者试图描述洛神的美丽和痛苦，就好像他想和宋玉的巫山神女竞争一样。然后写洛神带领众人离开，类似屈原的《离骚》描写主角惨死的场景。

第三，生动的描写，结合比喻和对比，巧妙而恰当，给人以宏大而不烦扰的感觉，美而不震撼，使人感觉像在观看一个精彩的画家，其中的人物有血有肉，而不使人产生虚无感。描述罗申的身材，五官，体态等的时候。，传达了洛神沉鱼的样子和落雁的能力。同时有一种清新高贵的“清水出芙蓉，天然雕琢”。在罗申见到他时的神态描述中，让人感觉斯人浮现在眼前，风度翩翩。至于洛神和他分手时的描述，“屏风聚风，江面静，冯来明鼓，女娲清歌。”爱情的真诚和纯洁，一切都是那么美好，以至于离别之后，人们都去了心的停留，感情还在继续。罗申的倩影和他们相识相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心里忐忑不安，舍不得离开。

前人对《洛神赋》的思想艺术成就评价很高，最明显的是与屈原的《九歌》和宋玉的《神女赋》相提并论。其实曹植的赋两者兼而有之。它既有和项夫人强烈的抒情成分，又有宋玉赋对女性美细腻的描写。此外，它的情节完整，手法多变，形式隽永，是以往作品所不及的。

著名评论

沈约:《洛神》和陈思的其他作品相比，似乎有所不同。所以我们知道，猫在被唤醒的时候，节奏会自我调整，六情不振，节奏别扭。(《南齐书》卷五十二《陆爵传》)

钟嵘:人品极高，文字取自华懋，情愫飘逸，体写有型，溢现当下，鹤立鸡群。喔！陈思之的文章还把人伦比作周、孔，把鳞羽比作龙凤，把音乐比作琴笙，把女工比作嫉妒。臂吸铅墨者，羡章映余晖如烛。(《诗》)

刘克庄:《洛神赋》也是子建造的寓言，一个好心人造出来后让它成真。如果果实在那里，它将被归咎于黄初的王朝。唐曰:“我见尤龙，甚惊，而嗔王，甚恼。”这就像给孩子们建了一个分区。(《后村先生全集》第173卷)

何超:既然种植不是为了君主，就送了雒川这个礼物，就借口把心脏送给文帝，也是牺牲了他的野心。(《义门读书秘书选集》第1卷)

马位:《洛神赋》很像《九歌》。(《秋窗随笔》)

朱干:用《洛神赋》来诠释鉴真的故事是荒谬的...但洛神之赋是君臣之道，骨肉分离，神人永别之言，躲在暗处，为王担忧，处子之死对他是不可抗拒的，忠臣有死无两之志，小说家必附“贞贞”(《乐府正义》卷十四)

潘德玉:那就是洛神，一首诗，纯粹是爱你老公，爱你的一句话。以“祭奠京师归洛川”为开头，以“身在月影中，心放王者”为结尾，情话浅显。盖微的文风残缺单薄，子剑被谤更畏，所以和诗人不一样，这也是一样的。诗人的一句俗语不就是把才华放在第一位，把德行放在第二位，把烦恼放在第二位，最后才是愿望吗？不明白这位施主为何入了甄，导致苦心经营的忠义之情，被诬为禽兽恶行，千古大冤。于持此论已久，后见挚友张君若需诗一首，名曰《陈王墓》:“白马之诗哀，诗比项君更可观”，很快便知就事论事，却是空泛。(《杨诗话》卷二)

丁言:又拟词为《洛神赋》，托付女神，寄其心于王，犹怀其志。而通俗的说法就是诬称“情真”，岂不荒谬！我试着感叹王晨的忠孝，溢于笔墨，为古今诗人之冠。毕竟，他只是一个人。(《曹集评论》附录)

刘熙载:曹子建的《洛神赋》源于《向君》、《湘夫人》，但屈子影响深远。(《艺术大纲》第三卷)

作者简介

曹植(192-232)，沛国桥(今安徽亳州市)子建人。曹魏是三国时期著名的文学家，建安文学的代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王。他死后，谥号“思”，所以他也被称为陈思国王。后人因其文学造诣，与曹操、曹丕并称“三曹”，南宋文学家谢灵运更是评价“天下一石，曹子建独占八斗”。王世贞评价汉魏以来两千年的诗人称为“神仙”，曹植、李白、苏轼三人。