论宗教的生与死

生与死，一个中性词，生存还是死亡。

生死，一切，一切都是无中生有。

我们羡慕生命，赞美生命，回避死亡，害怕死亡。生与死对我们来说是什么？

自古以来，宗教带给了人们太多关于生死的理解和知识。每个人都害怕死亡，宗教巧妙地维护了大众的心理。它们都包含着对人类最深层、最原始的心理隐患——死亡——的终极解决的承诺。而现代医学则给了人们更多的生死观。这种观点并没有让人更加佩服，反而因为太真实太直接而有点吓人。

宗教的存在必然有其存在的意义，而医学的存在是为了让人们更好的认识自己。可以说，宗教是朦胧而美好的，而医学是生动而现实的。

我们只能从数字上看到表面，更深的层次在我们心里。中国人的生死观往往受宗教影响，因为只有宗教才能解释生死。

1.谨慎追求未来，尊重开始和结束。(儒家在“仁”“礼”指导下的生死观)

《论语》中“陆机问鬼神，子曰‘不能服人，何以服鬼？’”鲁兹继续追问“死”的问题，孔子说:“你不知道生，怎么会知道死呢？“据我所知，孔子是在刻意回避鬼神和死亡。

在鬼神问题上，他讲“远离鬼神”，保持不亲密不迷信的态度，这已经是很大的进步了。面对死亡，荀子说:“生是人之始，死是人之终。永远是善良的，人道的，所以君子敬始慎终，终亦如此。”生与死是生命的两个节点，开始和结束，两个字涵盖了一切。人要“敬始”，对生活充满敬畏，实现自己的价值。

儒家虽然避而不谈“死”，但儒家的核心是“仁”和“礼”，而当两者发生冲突时，儒家对“死”的理解不是那么避重就轻，而是“舍生取义”，孟子说“生也是我所欲；义也是我要的。二者不可兼得，舍生取义者也。”可以说，这对我们整个中华民族的性格，对我们所说的“气节”产生了极其重大的影响，以至于“在中华民族最危险的时候，每个人都被迫发出最后的怒吼，起来！起来！快起来！”这是“自寻死路。”同时也要“死得好”。我们如此重视生命，珍惜生命，利用生命的一切机会来实现自己的人生价值。自然不能“丢了性命”。儒家虽然避死，但这是不可逆的规律。儒家是如何看待的？

《重葬》《孟子？离娄说:“保持健康没什么大不了的，但死亡可能是件大事。".正因为“敬始”，我们才“慎终”，才如此重视生命，才不可轻视死亡。曾子在《论语》中说:“慎终，追远，民德厚。" "

这就是儒家对生死的理解，叫做“生而不贪，死而不惧。”

2.道家是自然的，是游离于道家的自然生死观之外的。

道教作为一种在中国土生土长的宗教哲学，引进了各派的精华，形成了自己的学派。道教认为，世间万物的本源是“气”，气是一个哲学概念，是对自然界原始物质的认识。朴素自然，道家讲究“无为”，顺应自然发展，根据阴阳学说调和，反对“乐生恶死”，主张“生死为一”。所以在生死面前，道家表现出一种超脱、洒脱的态度，认为死亡本身就是人必经的过程，而不是儒家所认为的是生命的一个节点。它不需要人太在意生死，一切顺其自然。没有儒家的“舍身取义”，而是劝人们过自己真正的生活，按照自然规律运行，不要打破平衡。这与道家的“生育观”有着千丝万缕的联系

但道教追求的最高理想和终极目标是长生不老。也许现在在我们看来很可笑，但在过去，那真的是人们对生命的向往，是他们对生命的热爱和不舍。这是道家最本真、最朴素的思想，也确实产生了积极的影响，以“养生”的法则开始修炼。

当然促进了医学的发展，很多道士都是著名的医学家。葛洪的《抱朴子》一书中有很多关于药物的性质和作用的记载，等等。但“炼丹”的方法却适得其反，不仅不能使人长生不老，反而使人英年早逝。

道家虽然追求长生不老，但一切都是“气”的转化。生死只是“气”转化的一个环节。“气”是自然的，所以要自然适应，因为生死在所难免。

3.因果报应，佛教对几代人的生死观。

佛教中最重要的生死观是人有灵魂，但灵魂可以不死，可以再生世界，这体现在因果报应和轮回观念中。佛教认为，任何活着的个体，在获得解脱之前，都要根据十二因缘、三代形成“三代双因果”的规律，在“三代”、“六道”中轮回。

佛教的基本信仰是:人生苦，苦海无边，但死不等于解脱。如果没有达到真正的顿悟，死亡依然是无法回避的痛苦。轮回是一个人不断反思和修正的过程。“善有善报，恶有恶报”就是因果报应。

佛教的最高境界叫“涅槃”，是指超越生死轮回，进入永恒寂静的一种心境。怎么理解，每个人都有自己的想法，我想，其实涅槃就是几代轮回之后顿悟的这样一种状态。

其实生死观对人来说是极其重要的，哲学就是为了解决这个问题而诞生的，这是一个极其庞大的工程。而关注这么多宗教的生死观，是否能赋予宗教新的时代内涵？

在《地球上的生命》中，有一集是“重逢”。是关于器官捐献的。截至2016年3月20日，全国已注册志愿者66000余人，成功捐献6624例，救治器官衰竭患者18000余人。中国2015年死亡975万人，6.6万多名自愿器官捐献者占死亡人数不到0.67%，更何况中国6543.8+04亿的庞大人口，西班牙器官捐献率世界第一。而西班牙全国人口只有4644万，却已经有了35.9%的捐献率。

深受儒家思想影响，重葬最大的表现就是对逝者的尊重。“身有皮肉之伤，父母不敢害之”，而佛教的火葬方式实际上为土葬方式注入了新的活力，但愿意接受的人并不多。即使是现在，很多人都不能接受这种方式，更别说器官捐献了。

当然，这仅限于医学的发展。科技的发展往往滞后于宗教思想，其思想已经深深融入人们的骨子里。但儒家可以为了“义”而放弃自己的“命”，人生的意义也是为了实现自己的人生价值。为什么不能转变观念，实现义呢？佛教也说“救人一命，胜造七级浮屠”。器官捐献的意义不仅仅是可以挽救一个人的生命，有时候可以挽救几个人的生命。这样的功德完全可以达到所谓“涅槃”的境地，是真正的脱胎换骨，难能可贵。其实佛教说的来世，这辈子不就是上辈子的来世吗？我们要修今生，就修来世。

医学是不断发展进步的，宗教的观念不能落后于时代，甚至有时候要有预见性，超前于时代，跟上时代的发展。相信这样可以更好的服务大众。