吴楠芳的修真之心——引自《吴楠芳文选》
2.戒律是基于人为的规则使人接受，是外在的戒律；禅武的修行是以生命为戒，让人在修行中遵循生命之道。这是一个内在的规则。
3.古轮拳是通过人的修行来认识人与自然的关系，也是通过身心的修炼来达到自己的精通。失道之术从何而来，救道之术从其本身而来；自我力量的丧失是什么，拿了又有什么用？神分心，很难做到攻防一体。所以，拳击最好的体现就是技巧的自由运用——九法合一，一势为优，万势通用。
4.禅就是智慧，这个智慧就是调整自己身心的方法。具体的方法，我们称之为武。金刚不坏，才能尘不染。
5.所有的方法都属于生活规律，所有的技巧都属于心灵趋势。实践生活，进而实现性。
6，先练一心再练一体，可以一点点进步，一点点生存。进步是勇气和勤奋，生存是庇护。勇敢勤奋不活！
7.修行不是修行，是悟。当每个关节都实现了，就变成了。
8、心无所居，无所事事，专注无念，努力投胎。
9.没有确定的规律，所以我们可以也应该用不同的方式方法去教育不同的人。
10，打架不是为了消灭人，而是为了化解对方猛烈的攻势，从而抓住对方，消除对方的敌意和愤怒，重新创造和谐。所以，打架和禅宗慈悲并不矛盾。
11.呼吸是冥想中的调息，手脚动作是拳击中的调息。起伏都是符合规律的，手脚动作一定要流畅。内外神合一，这叫调息。随着身体动作旋转，纵横交流，无停滞，一口气流行，循环不息，这叫停止，也叫脱胎换骨，神化。虽然一个是动中求静，一个是动中求静，两者看似不同，其实里面的道理是一样的。
12，拳不在形，而在气。一个完美的空气和一个正方形的形式，你可以毫不延迟地移动。气不足，就是形式虽圆，动作不灵通。夫道为阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于虚空，其道已发，流行于万物。只是说的问题，命在天，性在人，理在物，理在拳。所以少林禅拳的形式与其他门派不同，归空之道为一。
一曰:一阴一阳为道。如果阴偏阳，那都是病。老婆的生活，饮食不调和，气血不调和，精神不振，都是因为阴阳不调和。所以古人发明了修行身心的方法，使人全神贯注于琢磨和思考。为了符合它的方式而实践它。时间长了就能恢复原状。但是我国的拳术流派众多，形式各异，应用也不尽相同。我们不能穷尽一生，也不能在过去尽善尽美。
我从小练拳很好，很少跟爷爷吴有德学少林禅拳。稍大一点，我和张庆和一起学习。四十年，我获得了拳击的精髓。有些人不敢对自己保守秘密，还想本着先人的口头和衷心教导，与人分享相同的利益，让读书人得其真意。
不同流派的拳法，形式不同，原理相同，用法不同，其中有一种就是支配他人而获胜的一种。据少林禅拳，集百家之长，融禅武医于一体，以身、心、气合一为基础。身练体术元气，心练心法，气的脏腑调理秘诀。三者合一，禅之魂，武医禅之用，最后三者与万物和谐。
我怕老祖宗的心血久了就不知所措，就和大众说说。但是，我为自己学术知识的贫乏感到羞愧，或者说我没能充分发挥前人的妙用。希望各位同仁随时补充，发明自己的方式。
我出生在一个武术世家。受家庭影响，我从小就接触少林古圆拳。小时候经常和功夫深厚的曾祖父一起出去给人治病。十几岁的时候，我就全身心地跟着爷爷(吴有德饰)练拳。后来，我得到了我的师父张庆和的指导，我系统地学习和掌握了我的祖先传下来的禅宗拳的精髓。这些年来，通过长期的修行和悟道，对少林禅拳的智慧和慈悲有了一定的认识和理解。
禅宗拳法是历代少林僧人和民间武术家在中原地区相互征战，历朝更替一千多年，默默守护少林净土，将源远流长的中华武术文化、养生文化、禅宗文化与佛教徒慈悲的禅心相结合的一门博大精深的武术。它深刻、朴实无华，刚柔并济，老少皆宜。其内涵最重要的是以慈悲为动力，直指人心，能让人心安，让所有人安心，让国家和人民平安。
禅拳的练习来源于自然。起源于人们的日常生活，人们在日常生活中，通过内心的意识，日积月累按照拳法战术的要求，循序渐进，内外兼修，最终达到禅、武、医悟道的境界。
桩功的改变应该是行动的改变。往前走的时候要先动臀，臀力挂肩。不要努力改变腿的力量。只有你全身都处于放松的状态，才能松紧适度，灵活机动，起伏分明。全身是一个整体，变化都是由心控制的。要提高禅宗拳法，就要时刻品味心灵在身体各个部位的运用，长期锻炼，达到一口气融为一体，形神兼备的目的。禅拳的练习从桩功开始，然后是步法和简单动作的练习，再到套路的练习，最后是器械的练习。
自古以来，武术界就有南拳北腿的说法。所以少林禅拳主要以根训为主。少林拳不仅要有坚实的底盘，还要有灵活的根基。第一个公式说:全身都是手，可以从脚开始走。这句话说明了根的重要性。少林禅拳的力量是一种自然旋转翻滚的力量，也叫混桩。长期练习可以使你身体轻盈，脚步敏捷，气势健康，力量稳定。从每个趋势慢慢开始，始终掌握全身的协调运用。就像《拳术总结》里说的，身体靠滚动运动，手向外滚，身体靠腿和手一起运动，三段自排。姿势的自然性对力量的产生起着决定性的作用。拳法口诀说:举降时练，六道结合要自然。理所当然，一根毫毛可以刺穿皇冠，一颗牙齿可以折断黄金，一个舌头可以摧毁牙齿，一颗钉子可以穿透骨头。四大功能合起来回归内心，内心的力量就出来了。长时间努力，自然会加快速度，这就是爆发力的作用。但必须明确的是，少林禅拳的爆发力来源于身体各部分的有机结合和内气的充盈，即内外结合。
禅宗拳法的演变要不断吸收前人的经验，结合自身的实践。正如至尊禅拳的基本训练方法所要求的，两肘横摆不离肋，走起路来虎声无声，龙兴莫测，表现出攻防的严谨，攻防的表演，内功的高深莫测。所以，功夫越精通，一举一动越跟着，精力越旺盛，内外联系越紧密，越灵活，变化无穷。比如我曾祖父的师傅陈墨，走路像只苍蝇，没湿鞋就过河，我曾祖父(沉默的)把他的手肘碾成粉末。当然，他们惊人的功夫不是靠外在的练习就能达到的。少林禅拳还有更重要的一面——内功修炼。
禅拳不同于竞技武术，它优于武术，它与人的思想和行为融为一体，紧密联系，相辅相成。没有好的修行，很难理解少林武术的内涵。没有内心的练习，很难提高功夫的意境，更不可能达到转化。内在修养分为心性修养、修德和禅悟。修身养性和修德贯穿我们的日常生活，就是要心平气和，乐于助人，放弃他人，富有同情心。我发现那些在禅拳修行上有所造诣的人，都有菩萨心肠，默默奉献，不求回报的高尚情操。修炼修德之心，可以使人的外在行为和思想达到一种默契。人的气机通畅，五脏功能增加。因为禅是行气，人的思想纯洁，意志专一，排除杂念，自然很容易提高功夫。
禅是在培养修德心灵的过程中实现的。功夫离不开禅，练古禅武术要处于自然的运动状态。如林中虎啸，山涧猴跳，万里蓝天鸟飞，茫茫草原马跑。但是人总会有很多烦恼，有些烦恼会导致气血停滞，阻碍功夫的进步。禅的智慧可以打开人自己的内心，实现和达到自我完善，产生一种自然的状态。
禅是一种超越自我的心境。禅是自然的、自在的、明丽的，通过持之以恒的修炼可以完全体会到。禅是一种内在的智慧，是武术的前身。不懂禅就练不了禅拳。禅拳可以将人的身心与自然乃至整个宇宙融为一体。但是每个人的想法都不一样，只能在实践中自己体会。师父曾经阐述过禅宗的理。他说:禅不是迷信，而是根据佛教来修心、修德、修善，使自己始终保持一颗平常心、一颗自然心、一颗慈悲心、一颗济世心。
禅是武学的基础，武学是禅意的体现。禅拳内涵极其丰富，不是花架子，而是人生智慧的结晶。禅若失败，武功无法成就。我师父说:禅拳在零是不完整的。禅拳就像大海，包含了所有内功修炼的点点滴滴。
禅拳的修炼是一个人修炼身心的过程，以达到祛病强身防身的目的。它包括养生和武功两个方面，其中养生尤为重要。
养生是功夫之源。如果你不能培养它，你不能实践它。禅拳讲究的是修炼和修行的结合。练禅拳可以使人的五脏六腑功能越来越好，经络血管运行越来越和谐。要把少林疗法和食疗结合起来，保持窍通畅，清淡素食。没有自然，人类就无法生存。人与自然是一个不可分割的整体。养生是人与自然的和谐。这就需要对人体和自然界万物的阴阳转化有所了解。内外变化各有特点。只有了解和认识自然，才能认识人体的奥秘，才能从其特征推断出自然的奥秘。少林禅拳通过观察自然来学习人体的奥秘，从人体中获得认识自然的灵感，从而达到天人合一。更好地理解脏腑经络的关系，以及五行阴阳学说的含义，是功夫达到最高境界的重要因素，可见养生的重要性。保健和医术是一家人。懂保健就懂医术。
总之，禅拳是自然的，身心健康标志着人与自然的和谐。禅宗拳法的核心是养心、修德、延年益寿，修炼的方法是禅、武、医相辅相成。护理在冥想中很重要，有助于修行。要想在功夫上达到很高的造诣，需要有一个长期的磨砺过程，要深刻理解禅与武术的关系，要知道脏腑对武术的帮助，从而提高功夫。
禅宗拳法慈悲为怀，融入了佛教徒的无穷智慧，处处闪耀着慈悲的吉祥之光。这可以从其内在的价值取向上体现出来，追求人与人、人与人、人与自然的和谐。人的智力很高。如果能以正确的方式使用它们，它们会得到好的结果，而如果用错了方法，它们会遭受无尽的伤害。每个人都向往美好的生活，但美好的生活需要智慧。而美分内外，禅拳追求的是自然的内在美。成长智慧可以从外部寻求，但会给别人、大自然、各种生物带来灾难。而禅拳则将智慧的获得完全集中在向内求，从心求。练习禅拳的过程也是一个从内心探索智慧的过程，让自己的心灵越来越慈悲，从而放射出人性的内在魅力。
禅拳充满慈悲，是一种通过慈悲修炼获得人生智慧的学问，是通往美好生活的光明大道。
总之，少林古圆拳是武术中独一无二的瑰宝。它是真实的，慈悲的，它是基于现实的，慈悲是灵魂。它不仅包含了至高无上的功夫和禅宗，而且有着无价的文化精髓、人生智慧和拯救世界的良方...通过练习古老的少林圆拳，可以领悟天人合一的奥秘，拯救生死，强身健体，为全世界谋幸福，陶冶性情，享受人生的内在快乐。