五篇高考满分作文赏析
都说“付出总比索取幸福好”，自愿的“被需要”不仅让人在忙碌的时候感到幸福，更是一种看到对方接受自己帮助时的爱的满足和幸福。
人的需求不一定是金钱或地位，而是人的价值。人的价值体现在被社会需要，被工作需要，被家庭需要，甚至被陌生人需要。
别人有需求，自己能帮忙就好。这种发自内心的愉悦胜过一切。有人说，幸福就是互相关心，幸福就是富足，幸福就是强壮健康，幸福就是儿孙满堂...是因为你需要我，我需要你，我们变得互相依赖。你能有钱是因为社会需要你用你的聪明才智去建设，钱是你创造价值后的回报。你可以变得强壮健康，因为你知道还有很多事情需要完成，还有很多人需要你去爱。因为有你，家庭纽带才能维系。是因为你养育了几代人，你的家庭需要你这个主心骨。
人只有在无助的时候，才会明白自己是多么需要一个愿意帮助的人。而被需要的人不一定是乐于助人的，但有这样一个人倾诉，这个世界就不会太孤独。然后，我明白了，在关键时刻，做一个被需要的人有多重要。作为被需要的人，他也许能帮上忙，或者只是陪伴，一种幸福感油然而生。
一个真正聪明的人宁愿人们需要他，而不是感谢他。我认为这不仅是聪明的，而且是高尚的，有益的和给予的。他更在乎付出，付出在他自己看来是实现价值，而在外界分析，这就是大爱。在大爱中实现自我价值，巧妙诠释了“高尚”二字。
但有些人利用自己的能力，让别人不得不需要他，臣服于他，从而积累财富，甚至危害世界，这将受到上帝的谴责。这样的人，执着于被需要，扭曲了人生观，从而产生了邪念，所以上帝不会因为他扭曲的“吃喝玩乐”而眷顾他们。
爱和狭隘往往出发点是一致的，只是在某个节点出现了思想上的偏差。这可能是天堂和地狱的区别。被别人需要是一种幸福，是用来灌溉自己的，不是用来放纵自己的。
第二章:用语言连接心灵的星空
浩瀚的天地之间，有各种语言在游戏。巨浪的隆隆声是大海的呐喊，松涛的阵阵声是树林的沉思；唧唧如怨，是秋虫的呢喃，李如怨，是秭归的哀叹。但是，这几种演奏的曲子，终究没有融合成一种高级的和声。只有我们人类才知道如何用语言互相交流，让语言的河流汇成心灵的海洋。
你看，我们学会了外语，让我们告别了不联系的岁月；英语这种国际语言，让黑人和白人情同手足；一个聪明的波兰人发明了世界语，让人觉得我们的心是那么的近。
但是，有时候我们发现，心灵的河流会停滞，语言的桥梁会冻结。天堑虽然给了我们丰富多彩的文字，但也给了我们这样一个难题:无数种颜色是如何相遇并统一的？
语言和交流的问题，首先是一个文化包容和交叉的问题。我们不止一次看到一个人把另一个人的方言斥为“鸟语”，也不止一次目睹一个人用弹孔眼看着另一个口音不同的人。事实上，对于一个民族甚至一种文化来说，语言是其传承和维系的第一要素。尊重和接受一种语言，往往是真诚交流的起点，也是包容和接受一种文化或一个群体的前提。如果我们不分青红皂白地杀西藏人，中国和西藏之间就不会有深厚的美；普鲁士人在法国追求德国霸权的结果只是法国人民从内心深处和情感上的排斥。
沟通，和而不同，诚实，两个同类。但是，语言的多样性不会成为交流的藩篱，但必然是最真实的交流源泉。不仅ABCD国际音标伴随着英语，还有莎士比亚和雪莱，以及来自剑桥和牛津的范彬彬。伴随汉语的，不仅仅是方方正正的文字和柔美的旋律，还有曲涛和杜丽的繁花似锦和风华绝代，唐诗宋词的美意朦胧...而当两种语言和这两种迷人的音乐声音在一起演奏时，更美的是中英文化的互动拓展，中英两国人民的心和手是相通的。
交流始于语言，又因语言不同而停滞，56个民族，数千种方言；超过190个国家和无数种语言...这些不就意味着对视的尴尬和分手的无奈吗？当我们打开视野，打开心扉，以大同、包容、宽容之心吸收他人语言的精华，发扬自我文学的魅力，就会发现，每一种语言都是一颗星星，* * *链接着一片理解、大度、交融的星空。
第三章:与贝多芬面对面
受他所在杂志的文学总监的派遣，他专程去维也纳拜访音乐巨匠贝多芬。时间是1826结束。
那匹名叫“德禄”的母马虽然远没有罗贯中笔下刘备骑的那几十尺长的檀溪英俊，但她拉着马车，只是悠闲地走着。这便于我欣赏沿途的哥特式建筑、青石小巷等风景，但我内心却是焦虑的:据说贝多芬的健康状况堪忧。
说实话，我对这位高产优质的作曲家充满了好奇。特别是他一生饱受病痛的折磨，刚过30岁耳聋就加剧了。实际上有9部交响乐，1部歌剧，32首钢琴奏鸣曲，5首钢琴协奏曲。
坐在车厢里，我想:出了这么多作品，影响很广。都和陆哥一样快吗？
胭脂是谁？你可能不熟悉茨威格的《一夜天才》。然而，你必须熟悉《马赛曲》。是啊！这是法国的国歌:前进，前进，和祖国一起演奏，光荣的时刻到了...好友、斯特拉斯堡市长迪特里希请他为即将奔赴战场抗击普鲁士的莱茵战士写一首战歌。他在中央大道126号的简易房里熬了一夜。军号声，炮声隆隆，人民宣战的欢呼声，让他捕捉到了狂热的节奏，这是人民的脉搏。
历史记得这个日期:1792年4月26日；同时也想起了鲁哥，他生性谦逊平和。只是因为激进的爱国笔记。
最后，马车停在了贝多芬的公寓。
保健医生希望我不要打扰贝多芬，但贝多芬热情地欢迎我的来访。他甚至从藤椅上靠了过来。
我们的对话从亨德尔开始。因为贝多芬曾经说过，“亨德尔是有史以来最伟大的作曲家，我愿意跪在他的墓前。”不是同行之间互相鄙视吗？怎么能有这样的赞美，并且心悦诚服？
贝多芬解释说:
当时，年逾500的韩德尔中风，导致右侧瘫痪。詹金斯博士判他死刑:“不可能继续写下去了！”对于一个热爱音乐创作的大师来说，不会创作不如死！然而，亨德尔无视医生的警告，不要在温泉水中泡超过三个小时，每天泡九个小时，使他恢复了活力。他写了清唱剧《索尔》，并用他康复的右手为诗人的沉思唱了小夜曲。然后就是《弥赛亚》的荣耀:在伦敦上演的时候，英国国王乔治二世亲自去了剧院。当大结局哈利路亚的第二部分奏响时，国王激动地站了起来，听完了整首歌。
从此，哈利路亚作为不成文的规定一直站着听，直到今天。只是因为“哈利路亚”的声音传达了敬畏上帝。
正是在亨德尔的鼓励下，贝多芬走出了因耳聋而烦躁、孤僻、绝望的困境，成为格里帕查久负盛名的“前辈大师们不朽而光荣的继承人，亨德尔、*海顿、莫扎特伟大艺术的放大镜”。
告别贝多芬，追忆三位艺术家的一生，他们用自己独特的音乐语言为我们打开了一个精彩的世界，让生活变得丰富、精彩、文明。
三个月后，惊闻贝多芬去世！
第四章:做一个“知道该说什么的人”
韩愈有一句话:“如果你不知道说什么，你可以用它说话；那些知道该说什么的人沉默了，他们的意思已经被传递了。“所以，我对《知人论世》的境界非常着迷。
然而，谈何容易！
波兰作家Jaya-Iwaszkiewicz说，“如果有人真的想探索肖邦音乐的精神，了解肖邦的音乐与波兰有多么密切的关系，他应该仔细了解Eugen Delacroix所谓的蓝色调，这是波兰风景的* * *调，是出生在这片伟大平原上的艺术家的音乐”。有多少人真正理解？搜索的“世界上有这么美的人，我今天才认识！况且这种完美的风格不像是祖上的外孙和女儿，实际上是第一家庭的孙女。有多少人能做到？舒婷表达了“我必须是你近旁的一株木棉，以一棵树的形象与你站在一起”的爱情观，同时她明白“但是没有人理解我们的话”。郑伟之所以能屡受唐太宗调教，吴烛之所以能“退秦之师”，蔺相如之所以能毫发无损地回到赵，并在渑池会议上取得胜利，与他们都是“能说会道”的金口玉言有很大关系！
这些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言仍然属于人类语言的范畴。即使不是一目了然，也总能在反复尝试后获得。
面对非人的语言，你能做一个“知道说什么的人”吗？
竺可桢的《自然之语》熟悉吗？“几千年来，劳动人民关注植被的兴衰、候鸟的来去等自然现象与气候的关系，并据此安排农耕。杏花盛开，仿佛大自然在宣扬要快快耕种土地；桃花开了，似乎在暗示要赶紧种小米。布谷鸟开始歌唱，劳动人民知道它在唱什么...花鸟歌唱，青草生长，莺飞，都是大自然的语言。”如果你“知道该说什么”，你就可以提前计划。
刘亮程关于这种生活的证据熟悉吗？“如果没有旧房旧路，没有起起落落的尘土，没有和我一起长大还住在村子里的人和牲畜，没有还在吹的风，谁来证实过去的生活？”村里的这些人都会说话。如果你“知道该说什么”，村子还是你的村子。
劳伦斯的《鸟之歌》熟悉吗？“当地上还散落着厚厚一层死鸟的时候”，鸽子、斑鸠、画眉开始啼叫。作者的理解是:“不管人们喜不喜欢，桂树总是开着花，羊群总是站着跳舞，白屈菜总是到处发光，那就是新的天堂，新的地球。”这些鸟是“生来要死”的。如果你“知道该说什么”，你对生活的感知就会不同寻常。
周晓峰的条纹熟悉吗？这条蛇受到了上帝的惩罚，因为夏娃偷了禁果。它没有声带，没有听力，视力不好，没有四肢，只能用肚子走路。当它们的音阶叠在一起时，它们会像响板一样振动——这是一种罪恶的音乐，因为这往往是一次攻击的前奏。如果你不知道说什么，你会担心你的生活。
其实只要有心，有知识，就可以从“不知道说什么”变成“知道说什么”。
做一个“知道说什么的人”真好！
第五条:我很感激仓颉的好意。
仓颉造词，雨下粟，鬼哭夜啼。上帝降小米是为了颂扬人的智慧，鬼哭的原因是再也不能和人类玩了。
我们的祖先是从仓颉造字的神话开始的，可见字的严肃性，而老一辈人是尊重字纸的，有字的纸是不能扔掉的，亵渎了会遭天谴的。在阿诚的《闲话》中引用了一个观点，中国的文字是竖着的，是为了连接人和神，西方的文字是横着的，是为了传播。难怪我们那么重视汉字，汉字原来就包含了最初的虔诚。
文字是语言的载体，语言交流不会局限于文字的一种形式。禅不是站在文字上，但微笑相知就不是禅了。易经用两个符号解释世界:阴和阳。今天的网络计算机，说到底只是1和0两个数字的游戏。《庄子》里，无用之树枝繁叶茂，告诉你生存的智慧；《老子》里，风不绝、阵雨不绝的现象提醒你，苛政难长久；嵇康弹一曲广陵散，应对漂泊众生的罪名；《西厢记》中，张生为莺莺离去时的眼神而相思；而牛郎织女也不需要无言的对视。有时候，你说的话不如另一种形式的语言有效。
儒家厌倦了话多的人，认为“巧言令色，难得”，道家喜欢“表自然”，而佛教的禅宗更是无字，有“祸从口出”、“沉默是金”的谚语。如今互联网时代，各种输入法解放了打字速度，屏幕上全是废话，少了谨慎，多了放肆，仓颉造字的虔诚被废话的啰嗦淹没，这是文字诞生之初意想不到的尴尬。
当浩如烟海的网络小说消耗了几块砖头厚度的虔诚的汉字，语言似乎成了一种负担，语言的美好离我们越来越远。我们辜负了仓颉的美意。
唐智老人在随笔中引用了李日华的《紫涛轩杂记》，其中一颗白石孕育了一个古老的故事。白石生谷养生，他一个人默默坐着。当有人要求他不要回答时，ask ask回答说:“世上没有可以吃的东西，也没有什么可说的。”这种不想说话或求助于语言的懒惰和无奈，可能发生在你我身上。在“我要静一静”的暧昧中，在《庄子·万物之论》开头的懵懵懂懂中，在冬日阳光下斜睨着墙壁的沉默中，在微信上朋友问你过得怎么样，你却百无聊赖不想回复的空白中。此刻没有语言的语言，可能是另一种语言，也是我们更真实的生活。