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根据记载，也有人说他活到了one hundred and fifty 60岁，还保持着六十多岁时的样子，也是有着健康的头发和稚气的脸的记载。照此推算，华佗可能活了六十四岁以上。华佗生活在东汉末年三国初期。当时军阀混战，水旱灾害肆虐，疫病流行，百姓水深火热。当时著名诗人王灿在他的七伤诗中写了两句话:“出门不见，白骨盖平原”。这是当时社会状况的真实写照。看到这种情况，华佗痛恨恶毒的封建豪强，同情被压迫被剥削的劳动人民。为此，他拒绝做官，宁愿保卫金箍棒，四处奔走，解除人民的苦难。
东汉末年，我国诞生了三位杰出的医师，史称“建安三神医”。其中，董枫隐居庐山，留下了家喻户晓的杏林故事；张仲景撰写《伤寒杂病论》，治法严谨，被后人誉为“医圣”。而华佗则深入民间，足迹遍布中原、江淮平原。在内科、外科、妇科、儿科的临床诊疗中，创造了许多医学奇迹，尤以创制麻沸散(临床麻药)和施行剖腹手术而闻名。每一次后人对医生“华佗转世”、“元再生”的赞誉，都显示出其深远的影响。华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》、《三国志》都是献给他的。花氏家族原是名门望族，其中一个后裔定居在乔县城北十余里的一个美丽的小花庄(今谯城区华佗镇)。到了华佗的时候，家族已经没落了，但是家族对华佗寄予了很大的期望。从名字和文字来看，“诺”这个名字的意思是负载，“元”的意思是教育。华佗自幼刻苦读书，背诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐获得了较高的文化修养。
华佗行医无师传。主要学习前代医经，在实践中不断学习进步。那时我们的国家
医学已经取得了一些成就。《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学经典相继问世。视诊、听诊、问诊、切脉的原则以及导诊、针诊、药诊等诊断方法已基本确立并广泛应用。战国的扁鹊、西汉的臧宫、东汉的傅翁、高程等古代医家，留下了一生不求荣华富贵、以药济世的感人事迹，这些都为华佗精研医术提供了可能，也陶冶了他的情操。
华佗擅长医学研究。《后汉书·华佗传》说他“精通数经，通晓补天之术”，尤其是“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾将自己丰富的医疗经验编成一本名为《清囊经》的医书，但未能流传下来。但也不能说他的医疗经验完全丧失了。因为他的很多成功的学生，比如以针灸闻名的范阿，写了《本草》的，写了《本草经》的李当之，都部分继承了他的经验。至于现存的华佗《汉藏经》，是宋人所撰，以他的名义出版的。但也可能包括华佗作品中一些仍然流行的内容。