加油，红楼梦！！！《红楼梦》第五十三回赏析

网上抄的希望能帮到你，呵呵

对《红楼梦》的一般理解(第五十三届)

《宁国府除夕祭至祠堂和郭蓉府元宵宴》(上)

武进孝道:“你告诉我，今年雪下得很大，外面有四五尺深。前天突然转暖，路上很难走，耽误了几天。虽然走了一个月零两天，但是因为日子有限，我怕我会焦虑。”

贾珍道:“不知何故，今日才来。我刚看了单子，今年你这个老混蛋又来跟我讨价还价了。”

吴急忙上前两步，答道，“我告诉过你，今年的成绩实在太差了。自从三月份下雨后，直到八月份才连续五天没有出太阳。9月，一碗冰雹覆盖了近1300英里，砸中了人、房屋、牲畜和食物，数千人受伤。这就是原因。小的不敢撒谎。”

贾珍皱着眉头说:“我估计你至少得送五千两银子。这够干什么？”！现在你们只剩下八九个村子了。今年两个地方报了旱涝灾害，你又在耍花招。这不是让我们过年嘛。"

吴连忙解释道:“我的地方还不错！我哥离我只有一百多里，谁知道收获差别大。他现在管着那边大宅的八个村，比我爷爷的多好几倍。这一年，他只有这么多东西，两三千银子他还欠着不少。”

贾珍道:“正是，我这里可以。没有什么大事，但是一年多花一点。受点委屈我就存点钱。另外，我会送人新年礼物，所以我会厚一点。但是你存点钱就结束了。比起那座豪宅，这几年花钱的事情多了去了，花了也是难免的，但是不加一些银业。在过去的一两年里，我失去了很多。如果我不要你的，我能去找谁？”

吴笑道:“虽然现在那府里添了东西，娘娘和万岁爷也不会赏赐的！”

贾珍对贾蓉等人一笑，道:“你们听着，这是不是很可笑？”

贾蓉等人都笑得很快。“你们山村的人不知道这个。皇后把皇帝的藏书给我们了吗？就算她心里有这个心，她也决定不了。没有理由不奖励。按时到达节日的只是一些五颜六色的绸缎古董。如果奖励白银，也就120金，也就是1200银。怎么用呢？这两年，我也没多掏几千块钱！第一年，该省的母亲甚至建了一个花园。你可以算出这张纸币的价格。两年后回省里，我怕我穷。”

贾珍笑道:“所以他们才是老实的庄家，不知道外面的事。木栓树作槌，外体面，内苦。”

贾蓉又向贾珍一笑，道:“那房子真可怜。前些日子听见凤姐儿和鸳鸯偷偷商量，要偷老太太的东西当钱用。”

贾珍笑道:“又是冯姑娘的鬼。那里太穷了。她肯定是看到路太多了，真的亏了不少钱。我不知道她想救哪一个。第一，她立这个法是为了让人们知道她那么穷。我心里有算盘，但不是这样的领域。”说着，命人把吴带出去，好好待他，不在话下。

这里贾珍吩咐众将把祖宗的东西都留出来，拿了一部分给贾蓉送去荣家。然后我把自己用的留在家里，剩下的送来例子，一个一个堆在讲台下，让人把自己的子侄叫到身边。然后荣郭芙也送了贾珍很多东西给他的祖先。贾珍看着收拾得整整齐齐的供品，穿着鞋子，穿着大皮袄，叫人在堂柱下的乱石山上铺了个大狼皮褥子晒太阳，看着孩子们来收年货。见贾芹也来收东西，贾珍便叫他过来，道:“你在这里做什么？谁叫你来的？”

贾芹垂下手道:“听说爷爷叫我们在这里取东西，我就不等人来了。”

贾珍道:“这东西本来是给你们这些游手好闲的小叔叔小哥哥们的。那两年你是自由的，我给了你。现在你管了房子，就管了庙里的和尚道士。一月份，你破例了。这些和尚的钱都是你收的。你拿这个太贪心了！你自己看看，你穿得像个缺钱的人吗？”

贾芹说:“我家人口多，费用高。”

贾珍冷笑道:“你还搪塞我。很抱歉我不知道你在家里的庙里做了什么。到了那里，你自然就当爷爷了，没人敢违抗你。你手里又有钱了，离我们又远了，你就称王称霸，每晚聚集土匪赌博，养老婆孩子。你此刻怎么敢带这种花花草草形象的东西？如果什么都得不到，就拿个挑水棍。过了年，我叫你连叔叔来接你回去。”

贾芹脸红了，没敢答应。那人答道:“北宅水主送来一副对联，钱袋来了。”贾珍听了，忙命贾蓉出去招待。“就说我不在家。”

贾蓉去了，贾珍看了东西，回房与尤氏吃晚饭。整个晚上没什么可说的。第二天，我比以前更忙了，就不用细说了。现在是腊月二十九，各种颜色都准备好了。两家都换了门神、对联、挂牌，还上了桃符，焕然一新。从正门、仪门、厅堂、暖阁、内堂、内三门、内仪门、内插门到正堂，宁国府正门大开，两面大红大紫，宛若两条金龙。第二天，被贾母加封的人，都按等级穿上了御袍。首先，他们乘坐八人轿子，带领百姓进宫吊唁。仪式结束后，他们返回，去宁国府温暖你的轿子。所有没有入朝的孩子都被安排在宁府门前等候，然后被引入祠堂。

先说对宝琴来说是第一次，一边仔细了解这个祠堂。原来，在宁府西边的另一个院落里，黑油栅栏里有五扇大门，上面挂着一块匾，上书“贾氏宗祠”，并配有“盛宴公爵孔继宗书”一书。两边各有一副长对联，上面写着:“肝脑涂地，兆名靠涵养之恩。功名利禄遍天下，世代蒸蒸日上，味道十足。也是盛宴公爵写的。”对联大意是:百姓无不感激皇帝，为他而死；宁国公、荣国公名气大，世世代代都应该享受祭祀。蒸就是供奉祭品。

进入庭院，白石埇路两旁松柏环绕。平台上有绿松石青铜丁一和其他器具。宝霞正面挂着一个九龙金匾，上书:“星辉富弼”。这是始皇帝的御笔。两边一副对联，上面写着:“功业日月照，功名子孙无尽”，也是御笔。成就就像太阳和月亮一样，会一代一代传下去。)

五大殿前，一龙悬，一绿匾，上书:“慎终追远。”旁边一副对联上写着:“儿孙承福德，李殊至今思念荣宁。”都是御笔。后人接受祖先的祝福和美德，很多普通人也很珍惜宁国公和容国公的功绩。皇帝有这么多题字是多大的荣幸啊！)里面香烛辉煌，锦缎绣帘罗列，却不是真的。只见贾府一家人，一字排开:贾敬为主祭，贾赦陪祭，贾珍献衔，贾琏、献帛，宝玉捧香，贾昌、贾玲展毯，守焚池。青衣乐，三衔，拜毕，焚帛饮酒，毕礼，停戒。

如前所述，五大殿前有一龙填绿匾，上书:“慎行”，原文出自《论语》。曾子有句话，叫“慎终追远，民德厚。”后来大多解释说是老死，意思是父母去世，自己是远方的祖先。这样就意味着，“精心操办父母丧事，祭奠先人，让普通人的道德习俗归于淳朴善良。“甚至有人扩展到最后谨慎是孝道的体现。也有人引用另一位孔子的话说“孝是仁之本！”“即仁之根。他们拿出证据证明，给皇帝的奏折上有“圣庭以孝治天下”的字样，说明这是宪法的基本精神。当然，过去没有“宪法”这样的名称，但是有了这种精神，这种精神就是哲学精神，这种精神是以孝为基础，以孝为中心的。以前皇帝位高权重，在内宫见到母亲都要下跪。慈禧太后说皇帝要改判。但出了内宫，母后就不能从政了。这也体现了孝的精神！所以一般人的祖宗牌位都有“慎终追远”的字样。一看就能明白，这是一个讲孝道的家庭。时至今日，祖先牌位虽已消失，但中国一般家庭并未放弃“慎终追远”，父母去世的丧事也要慎重处理。清明节的时候，很多家庭都会去祖坟前点几根香。你能对上面的解释说不吗？强调以孝治天下，却坚持上述“慎终”的解释，是否违背了曾子的本意？还是牵强附会？那么，“慎终追远”应该怎么解释呢？”结束”是一个结果，“远”是一个遥远的原因，“想要一个好的结果，不如有一个好的开始”！欲慎终者，先追之，一切的结果都来自那遥远的因缘。佛说:“菩萨怕因，凡夫怕果。“菩萨大致相当于儒家圣人，圣人很重视一件事。比如朋友来找你做生意，这个动机也是最初的起因。这个最初的原因可能是善因，也可能是恶因。如果是邪恶的事业，就算你是董事长，将来也要坐牢！所以菩萨怕因，而“凡夫”即普通人怕果。你看，那些被判死刑的人，只有被执行的时候才会后悔，只有当后果来临时才会害怕。所以，对于任何事情，有动力就去做好。要想有个好结果，最好是有个好的开始，开始的时候要谨慎。所以“慎之又慎”，就是有个好的开始，不如有个好的结果。西方文化里不是有一句话吗“好的开始是成功的一半。“如果我们明白这个道理，那么‘民德重’，社会道德氛围自然属于善良和严谨。原来，也许是曾子的那句话让我们现在产生了误解，它成了一些人利用父母去世大办丧事、大张旗鼓赚钱的“因”，违背了“慎独”精神，导致人们的谦虚、虚伪而不是诚实、正直，陷入了商业人情算计的投机！难怪西方宗教革命家马丁·路德经常被人引用“创业”应该不择手段。查了一下资料，很可惜，马丁路德的整句话是“为了达到最高的道德，不惜一切代价。”多好啊！把这句话截成两半，“不择手段”会被我用，但“完成最高道德”会把“神舟七号”带上太空，最终成为“慎终追远”的代名词。这有多危险？！好了，言归正传。

“宁国府除夕祭宗祠暨郭蓉府元宵宴”(下)

大家跟着老太太到了正殿，锦帘高挂于影前，彩屏明香。上图为中央悬挂的荣宁二祖画像，均为蟒腰玉佩，两侧有几把祖先的斧子。其余贾扁、贾枝等。从内仪门开始依次站着，直到他们到达主厅的门廊。槛外是贾敬、贾赦，槛内是宫女。所有家庭成员都在仪器门外。每一道菜都到了，传到了易门。贾桂、贾枝等人接过，依次递给贾敬。贾蓉是长子的长子，和妻子相依为命。贾敬每端一道菜，传到贾蓉头上，贾蓉又传到凤姐、、尤氏，传到坛上，才传到王夫人那里。王夫人把它交给了祖母，祖母把它放在桌子上。邢夫人站在坛的西边，站在东边，供奉给老太太。贾退下一等，列在贾芹之上，直到菜米汤递酒递茶。凡随文名者，以贾敬为首，其次是玉、贾珍，其次是草根、贾蓉、左昭、尤母，男在东，女在西。贾母一上香，大家一起跪下，五堂三厅，内外游廊，台阶上两个露台，开满了花，之间没有空隙。万籁俱寂，只听见铿锵声，金微微摇曳的声音，以及跪靴的声响。仪式结束后，贾敬、贾赦等。忙着辞职，他们去傅蓉迎接贾母。

尤的楼里早已铺上了红毯子，还有一个大火盆，上面放着金漆的象鼻三足泥鳅。前炕上铺着新猩红色的毯子，摆着红绣云龙的靠背枕。上面有个黑狐皮罩，褥子上放个大白狐皮，就请贾母坐起来。两边铺了皮褥子，好让贾奶奶那辈的两三个妯娌坐得下。在这里，横头插上后的小炕上还铺了个皮褥子，让邢夫人坐下。地上相对的两边放着十二把彩绘的椅子，都是同色的松鼠椅，带小床垫。每把椅子下面都有一个大铜脚炉，供宝琴和其他姐妹坐。尤氏用茶盘给老太太送茶，荣氏给众老太太，然后尤氏给邢夫人，荣氏给众姐妹。凤姐、李纨等。只能在地下等待。邢夫人等吃了茶，先起来伺候贾母。茶毕，贾母与老嫂子聊了两三句，便命人去看轿子。冯忙上前拉了起来。

尤氏回以一笑，道:“老太太的饭已经做好了。每年，我都拒绝享受一些像样的晚餐。果然，我们就不能像冯姑娘那样好吗？”

凤姐扶起贾母，笑道:“老祖宗，咱们回家吃饭去罢。放过她吧。”

贾母笑道:“你这里忙着祖宗的事，容不得我闹。况且我又不是每年都吃，你还要送。我还不如把它送回去。我不能吃它。我会把它留到明天。我为什么不多吃点？”每个人都嘲笑他说的话。他还告诉她:“晚上派适当的人来看香就好了，一点也不马虎。”

尤氏答应了，走出暖阁，上了轿子。尤氏等人闪出屏风，小厮们领着轿夫，请出城门。尤氏家族也等于与邢夫人。在这里，汽车离开大门。这条街上，宁国公的礼仪执事乐器设在东侧，荣国公的设在西侧，行人无法驻足。我来傅蓉一段时间，也是大门的正厅一直开到尽头。现在我在暖阁不下轿子。过了大殿，我向西拐，在贾母这边的正殿下了轿子。众人围上来，陪着到了贾母的正房，也是金碧辉煌的屏风，焕然一新。当地的火盆燃着松柏香和百合草。

贾母回到座位上，老奶妈道:“老太太们来行礼。”

贾母又起身迎接，只见两三个老嫂子进来了。大家握过手，笑过一次，放弃过一次。喝完茶，老太太只是送到内一门，然后回来坐下。贾敬、贾赦等人领着孩子进去了。

贾母笑道:“辛苦你一年，不用行礼。”当他说话的时候，男人和女人一起经历了仪式。在左右两边摆好最上面的座位，然后返回坐下，按照年龄依次领取礼物。两院的男女仆婢也依侍从之礼，散了银钱、荷包、金银锨，摆了一桌丝宴。男男女女回到西边坐下，献上屠苏酒、洋槐汤、吉祥水果和如意饼。说完，贾母起身进里间换了衣服，大家散了。那一夜，各地佛寺都在灶王爷面前烧香。王夫人主院内，有天地香、纸香、马香，大观园正门有大角灯。到处都有路灯。大家都打扮得花枝招展，一整夜，人来人往，欢声笑语，鞭炮齐鸣，络绎不绝。

在这里，我顺便说一下上面写的“男女西归”的问题。这也叫“男左女右”。日常生活中，男左女右，似乎已经按惯例渗透到社会生活的方方面面。你看，公厕是男左女右；戴婚戒是男左女右；从婚纱照来看，夫妻二人出席一些礼仪场合等等。如果位置反过来，有人会开玩笑说违反了“男左女右”的习俗这个习俗是怎么来的？传说中华民族的始祖盘古成仙后，其身体器官幻化为日月星辰四极五岳河湖及一切生物。这个传说虽然含有神话成分，但却为我们研究中国的太阳神和月神提供了参考资料。五运历的历法认为，中华民族的太阳、月亮、二神由盘古的眼睛转化，太阳神由盘古的左眼转化；月神化身为盘古的右眼，“男左女右”的民俗由此而来。那么，中华民族的日月二神是谁呢？太阳神是伏羲；月神是女娲，两者都是传说中的上古之神。乌鲁木齐水磨沟阿斯塔那出土的伏羲女娲像白色浮雕及解说。由于阿斯塔那哈拉和古拙的墓葬，在交河古城附近的墓地中发现了几张吐鲁番伏羲女娲的画像。大部分是用木钉埋在墓顶，画面朝下，少数画是折起来裹在死者身上的。按照中国古代礼仪，伏羲左手持矩，女娲右手持规，人蛇头扭。把太阳画在头上，月亮画在尾巴上，星星画在周围。因其寓意深刻、构图奇特、艺术魅力和神秘性，自本世纪初问世以来，就受到了学术界的极大关注。伏羲和女娲都是中国古代传说中的神，都是人类的祖先。据说伏羲曾经教导人们从事农牧渔业生产，女娲曾经教导人们婚姻的伦理礼仪。他们手中的规章制度，也就是生产工具，也是社会秩序的象征。1953年，科学家发现生物基本遗传客体脱氧核糖核酸的分子和化生的基本遗传物质双螺旋结构的结构与吐鲁番地区表达化生的人类祖先的形象非常相似。化生之名，吐鲁番出土的伏羲女娲画像成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》(第1983期)的首页插画。此外，“男左女右”的习俗与古代人的哲学观念密切相关。中国古代哲学家认为宇宙中事物和人员的两个对立面是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其分为大、长、上、左阳，小、短、下、右阴。阳强阴弱。男人的性格，男人的暴烈刚强性属于左中之阳，女人的温柔性属于右中之阴。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义。“男左女右”在医学上是指男女的生理差异。中医里，男人左手取气分脉，女人右手取血分脉。即使孩子生病，也是观察手印，采取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这种一直沿袭至今的习俗，早在两千多年前的战国时期就有了。当然，“男左女右”是否真的能表达男女生理上的差异是另一个问题。中国封建社会，很多东西都不一样，甚至东西南北前后左右。在古代，南方被视为至高无上，而北方则象征着失败和屈服。宫殿和寺庙都朝正南，皇帝的座位都朝南。当了皇帝，称之为“南荣”；战败投降别人，就是“战败”和“投降北方”。正因为正南方向如此尊贵，所以盖房子的时候没人敢走子午线的正南方向，都是东或西，免得犯忌讳。除了南方敬北方，在东方和西方，古人也是以东方为头，西方为次。皇后和嫔妃的住所分为东宫和西宫，其中东宫最为重要，西宫次之。供奉祖先牌位的祠堂应建在宫殿的东侧。现代汉语中的“主人”、“地主”也来源于此。除了东西南北，还有高低之分来表示方向。古代皇帝至高无上，坐北朝南，东方在他的左边。因此，在崇尚东方的同时，“左”也变得高尚起来。吴栋在三国时期占领了江东，也被称为江左。文佐伍佑的礼制，男左女右的观念等。都是尊左的体现，有些习俗甚至延续至今。例如，房间是住宅庭院中最重要的部分。北京的四合院都是平房，没有楼房。院子里最重要的房间是主房。第一个房间是北屋，也叫上屋或主屋。因为祖师牌位和大殿都位于正房的中间，所以正房在整个房子中占据最高的位置，其宽度、深度和高度都比其他房间要大。一般有三间正房，祠堂在中间，爷爷奶奶住东边第二间，父母住西边第二间。而且老房子里主房左边(东)的第二间比右边(西)的略大，这是“左为上”传统习俗的结果。在过去，人们有尊重左派的习俗。我们常说的“左祖右庙”、“文佐无右”、“男左女右”都体现了对左的尊重。再比如:戴戒指也是有讲究的，这不是文字记载上看到的，而是约定俗成的。民众认为，左为上，右为下。左边象征着尊严和力量，右边象征着温柔和体贴。所以戴戒指的人分“男左女右”。此外，男人戴食指表示求爱，中指表示恋爱，无名指表示已婚。女性一般不会戴在食指上，其他的和男性差不多。如果有人左手右手都戴着小拇指，那就明确表示他是单身。在当代民间习俗中，男女在进行情感交流时，一定要注意对方所戴戒指的位置，尊重这种既定的习俗，妥善相处。当然，中国历史上也出现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸，古栈道石柜亭旁的千佛崖摩崖造像，已有1400年历史。雕像规模宏大，气势宏伟，南北总长417m，高45m。雕像洞穴重叠十三层，密如蜂窝。现存洞穴400多处，大小雕像7000多尊，以大云谷洞为中心分为南北两部分。大云谷洞是千佛崖上最大的洞穴，有234尊雕像。大殿中央的弥勒佛像是大云洞的主佛，也是武则天的象征。左边是女皇泽天，右边是高宗皇帝李治。这种安排改变了男左女右的传统习俗。衣履光滑，形体丰满的牟尼哥，是石窟中不可多得的艺术瑰宝，佛后空雕屏风，增强了石雕多面体的表现性。总之，男左女右是几千年来男尊女卑的传统。从左到右，先男后女。按照东方习俗，每次签名，如果是夫妻，必须先写丈夫的名字，加妻子作为后缀。不像西方，你什么都关注。好了，闲话少说，言归正传。

次日第五鼓，贾母等依品盛装，将众执事入宫祝贺，并祝前程似锦。酒席回来就去宁府祭祖，然后回来领礼，然后换了衣服休息。凡是来拜年的亲戚朋友，都不能和薛姨妈、李姨妈说话，不能和宝玉、宝琴、宝钗、黛玉下棋。王夫人和凤姐天天忙着请人过年酒。那边大厅的上院摆满了戏曲酒，亲朋好友络绎不绝。他们忙了七八天。早在元宵节即将来临之际，宁和荣的两家都张灯结彩。11日贾赦请了贾母等人，次日贾珍又请，贾母随便去收了半天。王夫人和安被请去喝了几天的新年酒，但他们都不记得了。十五日晚，贾母在大花厅点了几席酒，点了一出小戏，挂了各种漂亮的灯，领着荣宁贰负的孙媳妇、外孙女、外孙、外孙女。贾苏静没有喝酒也没有邀请他。祭祖后十七日，仍出城修炼。这几天即使在家，也是一个安静的房间，什么声音都没有。嘉迪娅微微收下了祖母的礼物，然后离开了。贾母知道他在这里不方便，就和他一起去了。贾赦既然回家来和众客人一起赏光喝酒，自然是唱着听着，眼里尽是美色，方便与此方不同。

这边贾母花房上面有十几个座位。有三样东西:每个座位旁边一个或多个，上面放几个炉子和瓶子，烧皇家百合宫香。还有八寸长，四五寸宽，两三寸高，用石头点燃，长满青苔的小盆景，都是鲜花。还有一个洋漆小茶盘，里面有老窑茶杯和十个织锦小茶架，泡的都是上等名茶。所有颜色都是通过紫檀木雕刻，镶嵌红纱绣花和草书诗。原来，绣这个花环的人也是一位苏州妇女，名叫慧娘。因为她也是书香门第，以前擅长书画，偶尔也会绣一两针玩玩，这是不卖的。这个屏风上绣的花都是仿唐、宋、元、明的名花，所以格式和色彩都很雅致。本来不盲目五彩的匠人都是用古人的老句子来形容这种花，或者诗词歌赋不一样。都是用黑绒绣草书字，字写得又勾又踢，转折轻重，甚至断折，与笔草无异，不比城绣书写板更可恨。他并不从这个技能中获利，所以虽然世人都知道，但得到的人却少之又少。有钱人家有很多人没有，今天叫“徽绣”。其实也有世俗的人拍利润，最近还模仿他们缝针，傻子利润。这个慧娘十八岁就死了，现在又生不出了。所有的家，哪怕是一两个，都珍藏着，不用。翰林一堆文人魔术师，因为深深爱惜“徽绣”之美，说“绣”字不能尽善尽美，所以手写说“绣”字显得突兀，于是大家讨论，把“绣”字隐藏起来，换成一个“文”字，所以现在叫“绣”。如果真的有“智能纹身”，价格是无限的。贾府的荣誉只有两三块。去年，这两件作品被摆上了台面。现在只有这一对花圈，一共16个。贾家爱之如宝，不属于各种摆设待客，只留在自己的一面，高兴的时候享受美酒。还有“寒年三友”“玉堂富贵”等各种点缀着花草的老窑小瓶。

上面的两个座位是雪梨阿姨和月经。东边贾老太太搭了个雕龙屏风的短榻，有靠背，有枕头，有皮，有褥子。长沙发的一头，放着一把画着洋漆的小椅子，椅子上有茶衣架、茶碗、漱口水、洋毛巾等等，还有一个眼镜盒。贾母斜靠在榻上，和众人说笑，自己拿了眼镜在台上看了看，又笑薛姨妈、李婶子，说:“恕我年纪大了，头疼，放肆，让我歪歪斜斜的陪着你们。”因为他命令安珀坐在沙发上，用漂亮的拳头打她的腿。长沙发下面没有垫子，只有一把高脚椅，但是有一个花圈花瓶、香炉等等。外面还有一张精致的小高桌，放着酒杯和勺子。把这个座位放在榻边，叫宝琴、湘云、黛玉、宝玉坐下。每一个水果来了，先拿给老太太看，然后放在小桌子上品尝，再放在她四个人的桌子上，说明她四个人和老太太坐在一起。因此，以下是邢夫人和王夫人，然后是尤氏、李纨、风和贾蓉之妻。一路向西是宝钗、文立、李奇、岫烟、迎春姐妹。两边的横梁上，挂着一副三聚五玻璃芙蓉彩耳灯对联。每个座位前倒挂一柄漆，叶子上插着彩色蜡烛。这荷叶是搪瓷的，活字可以扭。现在荷叶全部向外扭曲，迫使光影全部向外发光，看剧时尤其如此。窗格门一起摘下来，各种宫灯挂着五颜六色的耳朵。游廊内外及游廊两侧的游廊遮阳棚上挂满了各种灯，如角、玻璃、纱、丝、绣、画、堆、挖、丝或纸。廊下坐了几个，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾玲、贾畅。

贾母也派人去请各族男女，但有的年纪大了，懒了，或者家里没人不方便来，或者病得不能来，或者嫌富不能来，甚至有的怕冯气得不敢来，或者羞于见人。因此，虽然民族众多，但女宾只有贾君的母亲娄石带贾君，男宾只有贾芹、贾芸、贾畅、贾玲，他们现在都在冯手下工作。目前虽然人不全，但在小小的家宴上，还是热闹了好几年。当林之孝的妻子带来六个儿媳妇时，她抬着三张炕桌，每张炕桌上都铺着红地毯，地毯上有三个铜钱，用红彩绳串在一起，每两个一个。林之孝便命人将两个放在薛姨妈、李姨娘的座下，一个放在贾母的榻上。贾母道:“放在那里罢。”媳妇们知道规矩，就放下桌子，把钱都打开，把彩绳抽出来，堆在桌子上。

唱《西楼楼会》快结束了，晚上舅舅赌气出去了，于是文宝说:“你赌气出去了，又恰巧今天是正月十五，郭蓉府的祖宗家宴。骑上这匹马，钻进去讨些果子吃，对我来说很重要。”说完，老太太等人都笑了。

薛姨妈等人都说:“什么鬼，真可怜。”

凤姐道:“孩子才九岁。”

贾母笑道:“他说得巧，也难。”他说了一个字“奖励”。三个媳妇早就准备好了簸箕，听到“赏”字，就走到桌上那堆散钱跟前。他们每个人都拿着簸箕出来到台上说:“祖先，阿姨和公婆奖励鲍文买水果吃！”