中国十大悬案

据史书记载，老子西出函谷关，奉命在阴著书，在中国思想史上留下了五千字的巨著《道德经》。然后他骑着一头大青牛继续西行，却杳无音信。这引起了许多考古学家和历史学家的兴趣，但至今没有得出确凿的证据。有人说他穿越流沙去了印度，我去印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代很多人认为这种说法只是道教为了抬高自己，贬低其他宗教而编造的。有人说，老子晚年定居甘肃临洮，教退休的长辈炼制内丹，养生修道。得道之后，在临洮超然台“扶摇直上”。还有人胡乱猜测，说当时治安差，可能有人半路抢劫导致意外死亡。

还有一种说法是老子不是往西，是往东。《庄子·天道》中有记载，老子离开石舟，离职后“归家”。老子的家乡在今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还拜访了传说中的“孔子问李”老子。这件事在《庄子》、《诸事不顺》、《吕春秋》以及儒家著作《礼记》中均有记载，曾子所问，可见老子隐退归东的说法更为可靠。

2.史生与死之谜

施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。作为岳的主人公，吴的罪人石的结局，历来众说纷纭。有人说勾践沉入江中，《墨子·秦时》篇说:“石之申(“申”，古作“申”)也美。”《太平御览》引用东汉所著《吴越春秋》中石的记载说:“吴死后，石越敷河，死得越多。”这里的“浮”字也有“沉”的意思。“衣衣”是一个皮包。在后世的诗歌中，多次提到石的溺亡。李商隐《景阳井》诗云:“吴宫外水断，浑泥犹埋石”；皮日休《回望古宫》诗:“不知水葬何去，西月湾欲效。”这说明，在唐代，人们就认可了石被淹没的说法。

这与上面的记录相同。越国医生范蠡偷偷收集了更多的民间传说。但《越绝书》记载:“吴死后，师回，随其游五湖。”然而，在权威史书《史记》中，尽管有的详细记载，却没有关于史的文字，难解之谜令人惋惜。也有人说是被可恶的吴人所杀，史学界至今没有统一的定论。

3.徐福东渡之谜

秦始皇吞并六国，统一全国后，身居高位，最希望的就是长寿。后来他听说东海有蓬莱仙鸟，那里有灵芝，可以长生不老。他派徐福带领五百少男少女和三千工匠渡海。后来，秦始皇一直到死都没指望收到徐福的信。徐福去了哪里？有人说，那时候航海技术差，都在一场大风暴中全军覆没了。司马迁在《史记》中最早记载了徐福的历史，但没有说明徐福漂到了哪里。后人以为是台湾省或琉球，也有人说是美洲，但多数认为是日本。徐福东渡日，最初是由五代的后周和尚宜初提出的。说:“日本又称倭国，在东海。秦朝时，徐福以五百男五百女止国，如今的数字也不过长安。.....东北部的干盈里还有一座山叫‘富士山’或‘蓬莱’...徐福来此，称蓬莱，子孙皆称秦。"

易初说，这种说法出自日本和尚弘志。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡日。明初，一位日本僧人到南京，向明太祖赠诗，题“野熊前徐福寺”。晚清驻日使节黎庶昌、黄企贤等都曾拜谒徐福墓并题诗题字。许在《日本民族的起源》中说，战国、先秦时期，中国东南沿海有大量人口移民日本，徐福率领的少男少女就是其中之一。“徐福东渡大海一定是真的。”港魏庭撰《徐福入日本开国记》，认为徐福是日本开国皇帝中田宣帝，是继颛顼之后居的第二十九孙。台湾学者彭所著《徐福是神武天皇》一书，进一步丰富了魏廷生的观点。

至今在日本还有很多崔富活动的遗迹，如和歌山县的崔富及其使者之墓、崔富宫、九洲岛佐贺县的“陆上崔富”碑、崔富石屋、崔富神社、供奉崔富的金立神社等。有学者认为，徐福东渡海日本只是一个传说，没有可靠的历史文献证明。甚至有人认为徐福东渡海日本的传说是日本在10世纪前后的产物，并不是中国人首先提出的。当时徐福只去了渤海湾的岛屿，在日本的事迹、遗物、墓地都名存实亡。此外，也有学者认为，徐福东渡海是历史事实，但他没有去日本，而是去了美国。徐福东穿越的时间恰逢美洲玛雅文明的兴起，而日本和中国大陆距离很近，根本不需要花费巨资，几年后就能到达。茫茫人海，徐福东去了哪里，没有一个令人信服的答案。

4.杨贵妃生与死之谜

杨贵妃在中国家喻户晓。她传奇的一生引发了无数诗人和作家的才华，她为他们写诗。然而，这个美女的命运是怎样的呢？据史料记载，天宝十五年(公元756年)六月，洛阳失陷，潼关失陷，盛唐玄宗带着其他大臣狼狈逃窜，心爱的妃子杨贵妃死于玛依。但文人的颂歌和史官的记述相差十万八千里，所以杨贵妃的最终归宿还有很多疑问。

一种观点认为，杨玉环可能死在一座佛教寺庙里。《旧唐书·杨贵妃传》记载，朝廷将领陈等人杀了杨父子后，以“后患犹存”为由，强烈要求处死。唐玄宗无奈，只好在告别贵妃后下令。杨贵妃“在佛堂上吊”。

有人认为杨贵妃也可能死于乱军中，这从一些唐诗中的描写就可以看出来。很多诗，如杜牧的《马咆哮血，飞散羽枪》、的《血葬妾》、文的《归魂不检，葬血于空，生绿草愁》，都认为杨贵妃是被乱军打死在马岗上，而不是被迫上吊而死。有人说杨贵妃的死还有其他可能。比如有人说她其实是吞金而死的。这种说法只出现在刘禹锡的诗《马尾行》中。还有一种说法是，杨贵妃并没有死在马驿，而是被贬到庶人，发配到民间。俞平伯先生在《诗歌论》中考证了白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》。他自己认为，白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》的原意，包含了另一层意思。

还有一种说法是杨贵妃最后逃到了日本。在1984出版的《文化翻译丛书》第五期上，张廉从日本翻译了《来自中国的故事》一文，说马被绞死时是个女仆。大将军陈被贵妃的美貌所吸引，不忍杀她，于是与高力士合谋，用一名侍女代替了她的死。杨贵妃在陈亲信的护送下，南逃，在今上海附近起航，海上漂泊，长期到日本久谷町，最后在日本安度晚年。但是，究竟是怎样的生死状况，还是令人费解。

5.宋太祖突然死亡之谜

公元960年，赵匡胤发动陈桥兵变，17年称帝，公元976年去世。正史中没有明确记载他的死因，宋史中只有简单的两句话:“皇帝崩于万岁殿，终年五十岁。”“由杜太侯下令，传至太宗。”所以他的死一直是个谜，给历史留下了又一个悬案。一种观点认为，宋太宗“为了夺取这个职位而杀死了他的兄弟”。持这种观点的人认为，宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚留在紫禁城，第二天在灵柩前即位。摆脱他哥哥真的很难。蔡东藩的《宋史通俗演义》和李一浩的《宋宫十八代演义》都沿袭并渲染了上述说法，加入了宋太宗“弑父”的诸多细节。

另一种观点认为，宋太祖的死与宋太宗无关。持这种观点的人引用司马光的《涑水文姬》为宋太宗辩护。据《涑水文姬》记载，宋太祖死后，已是四鼓齐鸣。宋以后，派人去宫里叫赵，太祖的第四个儿子，却叫使者去开封府叫。赵光义害怕极了，犹豫着不敢前进。在使者的催促下，他走进了雪下的宫殿。据此，唐太宗死时，唐太宗不在寝宫，不可能“杀弟”。毕元的《持续资本管理的一面镜子》支持这种说法。还有一种观点认为，虽然宋太宗不能确定自己是杀害哥哥的凶手，但他认为自己无法开脱带头的嫌疑。在赵光义即位的过程中，确实出现了一系列不正常的现象，即据《素水文姬》记载，秦王赵方得是在宋朝之后召见的，而赵光义却先入宫，造成了既成事实。到了宋朝以后，女人们见无能为力，只好称他为“管家”。

宋太宗的历史也提出了一系列的问题:太宗即位后，为什么不按照次年改元的惯例，将只剩下两个月的九年开宝匆匆改为太平元年和兴国元年？既然杜太侯有“皇位传给弟弟”的遗诏，为什么唐太宗还要一次次迫害弟弟赵廷美，让他抑郁而死？唐太宗即位后，唐太宗次子赵德昭为什么自杀？唐太宗曾经封黄骚为宋以后的“开宝皇后”，可是她死后，为什么不按照皇后的礼仪来对待她的葬礼呢？

以上种种迹象表明，宋太宗的登基是不正常的，后人怎能不产生怀疑呢？现代学术界已基本肯定宋太祖确实是猝死，但关于具体死因还有一些新的说法。第一，从医学角度，认为太祖死于家族遗传的躁狂抑郁症。一方面承认太宗与太宗之间有很深的矛盾，但认为“蜡烛斧声”事件只是一个偶然的突发事件。原因是唐太宗在睡觉时调戏了他最喜欢的妃子史飞夫人，被唐太宗发现并激怒了。太宗知道得不到哥哥的原谅，就杀了他。纵观古今，所有的理论似乎都有理有据，合情合理。然而，仍然没有关于宋太祖死因的确凿材料。

6.明朝皇帝文健的生与死之谜

朱元璋死后，文健元年(1399)，燕王朱迪以“边恶清”为名反叛朝廷，朱迪在文健四年被燕王继位，历时4年。就在朱迪入侵南京时，南京皇宫失火，他下落不明。此后，关于出逃的传闻不绝于耳，明对此始终忐忑不安，这几乎成了他的一块心病。数百年来，文健皇帝的下落也一直是一个历史悬案。总结起来，主要有两种理论:“烧死”和“逃离”。

一种观点认为文健皇帝死于自焚。据《明太祖志》记载，永乐年间，燕王朱迪发动了“荆南之战”。经过四年的战斗，王子大获全胜。6月1402，太子率军进南京金川门。燕王的军队进宫时，已经是一片火海，文健不见了。与此同时，文健皇帝使用的珍贵印章也消失了。根据官方记录，文健皇帝死于一场宫廷火灾。《唐太宗实录》卷九记载:“明太祖朱迪见宫中浓烟升起，急忙前去救援，为时已晚。把他的尸体放在火里，白白放在床上，趴在床上哭:‘果然，果真是蠢！我来这里是为了帮助翅膀，不是为了好，而是为了停止在这里没有理解！".....任申，准备安葬文君，派官员祭祀，退了三天。”

仁宗朱高炽皇陵碑还说，文健死后，成祖以皇帝的礼仪下葬。成祖后来在给朝鲜国王的信中说:我没想到文健皇帝会在奸臣的威胁下纵火自杀。然而，太监在火后的余烬中搜寻了多次，只找到了和太子朱的遗体。不可能知道他的生命是生是死。为了让世人知道文健是自焚的，燕王写了一封奏章，但是没有人知道他的坟墓在哪里。明朝末年，崇祯皇帝曾经说过:我想去文健的墓，但是我不知道它在哪里。另一种说法是，南京被攻破时，文健曾试图自杀，但在亲信的劝说下，剪发出家，通过地道逃出皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他回到北京，葬在北京郊区的西山。

朱迪即位后，感到生死未卜的文健皇帝对他有一种无形的压力，于是派了许多心腹大臣到处拜访。永乐年间，郑和下西洋的随行官员中包括许多护卫人员，他们显然是用来秘密拜访文健皇帝的。明成祖曾向世界各寺院发行《僧道书》，重新整理了所有僧侣的名单，并对僧侣进行了全面调查。自永乐五年(公元1407年)开始，以寻找神仙张邋遢为名，派人四处搜寻，足迹遍及大江南北，长达20余年。

在民间传说中，很多地方都有文健的踪迹和传说。有人说，他先逃到云贵一带，然后又迁到南阳一带。直到现在，云南大理仍有人以惠帝(his)为鼻祖。也有现代学者认为，他潜逃后曾藏身于江苏吴县绵山伏赛吉，后藏身于穹山上的黄家寺，永乐二十一年(公元1423年)死于此，葬于寺后山坡。至于文健皇帝的下落，上述两种说法都不能给出令人满意的答案。

7.李自成的生与死之谜

李自成是陕西米脂人。他出身贫寒，却勇猛足智多谋，仁义凛然。他当过哨所，当过边防兵，最后加入农民起义军反明，南征北战，日益壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败，经济崩溃，摇摇欲坠的明朝。但由于镇守山海关的明朝统帅吴三桂引诱清军入关，李自成率部出京，转战河南、陕西、湖北等地，最后销声匿迹。有人说李自成是在九宫山被杀的。《明史》的结论是:自性已死，尸不可辨。

正是基于当时正在追击李自成的清军靖远将军阿齐格向朝廷的一份报告，李自成士兵拼尽全力，只带了20个亲信，逃入九宫山，被村民围困，无法逃脱，自缢身亡。他派人做了尸检，但尸体已经腐烂，无法辨认。另一个依据是，南明在湖南的将军，兵部尚书何腾蛟向唐王报告，他的部将李自成在九宫山下斩首，却丢了脑袋。然而，这种“死亡”理论很难让人相信。因为李自成是一个很有才华，很有胆识的人，一直是朝廷的死敌。

毫无疑问，他是清朝或者南明统治者心目中的大灾难，他的生死绝对是当时的大事。但阿齐格报告中“一具尸体无法分辨”的说法纯属夸大其词，不实之词。清朝怎么会相信？何腾蛟的报告只是一剂强心针，南明不会相信的。特别值得一提的是，李自成退守湖湘时，手下有40多万兵马，驻守九宫山的至少有几万人。与他只带了20个亲信明显不符。再说，如果李自成真的被杀了，他的几十万大军又怎么会就此罢休呢？九宫山能平静吗？

但是，其实当时的九宫山很平静，那几十万大军也很平静。那么，为什么会有“被杀”的说法，并且在民间广为流传？想必这是李自成一伙放的烟幕弹，作为缓兵之计。一方面，以李自成之死相威胁，可以打消南明王朝对这支军队的敌意，下一步可能是联合反清；另一方面也让清朝认为一旦时机成熟，李自成可以东山再起。也有人说，李自成隐居在嘉善寺。据说清朝初年，即将上任的云南同知张琼波，在赴任途中游览了石门的嘉善寺，与寺中住持畅谈今昔。他相当投缘，相见恨晚，被视为知己。几年后，他重访嘉善寺，住持已死。

服丧期间，方丈的徒弟告诉他，方丈就是人间王者李自成。在九宫山，他的部下孙谋取代了他。乾隆初年，澧州知府何某到嘉善寺调查李自成下落。在寺庙里，他亲眼看到了李自成的画像，据说叫“玉和尚”。1981年，石门甲山寺发现大和尚奉天玉墓。据调查，一个瓷坛里的遗骸与李自成的相似。墓中随葬品与李自成故里陕西省米脂县相同。但是对于这种说法还是有不同的看法。

有人说，大和尚凤田玉墓的发现只能说明石门甲山寺有大和尚凤田玉，不能证明大和尚凤田玉就是李自成。还有人说，李自成生前左眼被箭伤弄瞎了，但李自成画像上全是眼睛，证明冯天瑜不是李自成。因此，李自成隐居在嘉善寺尚无定论。李自成的生死之谜，至今仍是史学界讨论不休的问题。