盘腿打坐会翘腿吗？

本文简述了毗卢禅佛的坐法——七支坐法。

一、双腿式(俗称双碟)，无法或金刚坐(右脚在左腿上)，或一厢情愿的坐(左脚在右腿上)。

二、双手三摩地捆绑(右手掌放在左手掌上，两拇指相对)。

三、背部直立如一串铜钱(不健康者，先顺其自然，久直不动)。

四、肩平(不斜塌拖压)。

第五，头部闭合(后脑勺微缩，下颌压迫左右动脉)。

第六，舌头接触上颚(使舌头轻连于上牙龈唾液腺中心)。

七、眼睛半闭(即半睁半闭，或睁而易决，但不全开，微闭，或闭而易决，但不困)。

注意:

1.坐着的时候，腰带之类的东西要一起放松，让身体放松，彻底休息。

2.气候寒冷时，一定要注意膝盖和后颈部的保暖，否则风寒侵袭，无药可治，一定要特别注意。

3.对于新手来说，要调节好空气光，光线不能太强也不能太暗；因为光强容易散，明暗容易晕。座位前面三英尺，

空气产生对流。

4.吃饱了不能坐，困了也不能坐。当你有足够的睡眠时，很容易坐下来。

5.无论是初学者还是长期学习者，臀部都必须微微抬高两三寸。对于初学者来说，腿部僵硬，可以抬高到四五寸，逐渐越来越低(臀部不垫，身体重心后移，气脉受阻，徒劳无功)

6.坐下时，双手搓脸搓脚，使血液流动，然后离开座位作为适度运动。

7.微笑着坐着。使面部神经放松，和善，不枯萎，以免使面部趋于冰冷。

8.第一次学坐的时候，坐的时间要少，要适当，要多坐，要勤用，像第一次练习的时候一样。久坐性强，会无聊。

当你第一次练习冥想时，你必须非常注意你的姿势。如果长期成为习惯，无法改正，会影响生理和心理，会生病。这七种坐法必须这样规定，而且都有深刻的含义，非常符合生理和心理的自然规律，不应该也不应该违背。

人的生命靠精神，所以精神必须培养；训练的方法，却使心空而身平，使生理机能无穷；生命不息，消耗的日子不多，自然丰富。精神随着气血的衰退而见盈亏，气血随着思维和疲劳而逐渐消失；所以可以安身立命，永不放弃欲望，可以休养生息。古代的医生说，生命靠气化，靠气体的运化和流动，跟从脉搏；脉搏不是血管，这意味着气在体内的运行必须遵循这种有规律的脉搏路径；只是这件事是微妙的，不是表面的。经典的八脉，应该是脱胎于古代道教；道教把任督冲三脉作为养生修仙的钥匙，西藏密宗也把三脉四轮作为佛教的钥匙。《秘典》深刻的内涵和根本的褒义，与《内经》和《黄婷》相比，在切脉研究上有其独特性。只有藏传佛教和道教，虽然都修三脉，但和道教佛教不同。但两人都是以脉(冲量)为枢纽，两人意见一致。在坐禅姿势上，采用了毗卢禅那佛的七足坐法。虽然不清楚它的重点是气脉，但它的功效已包含在其中。两脚踉跄，使气不浮，易沉于腹，气息平和，心易静，气不乱飘，渐顺脉流，而归中脉，脉舒，身心俱忘，心神大寂。心若不宁，云可定，则无毛病。比如普通人健康正常，感觉幸福，精神思维少；如果是病态，那就相反了。再比如，那些第一眼就觉得空虚的人，会觉得轻松愉快，神清气爽，难以言喻。足见心理和生理是相互作用的，元素是一体的。人体的神经静脉从中枢神经系统向左右方向发展，但反过来又相互交叉，所以两只手被束缚，两个拇指相互靠在一起，形成一个圆相，起到沟通的作用。身体里的内脏都附着在脊椎上。如果脊椎弯曲，背部弯曲，五脏就不能自然舒服，就容易生病。所以竖脊肉可以让内脏感觉舒服。当肋骨下垂时，肺部收缩。所以平肩平胸可以让肺容积自由扩张。后脑勺是思维和记忆的中枢，颈间两条动脉的活动不断向大脑输血，增加了脑神经的活动。所以后脑勺微缩，下颌微压两条动脉，使血液流动平缓，减少思考，容易得到安宁。两牙唾液腺之间产生体液，可以帮助肠胃消化，所以舌头与唾液腺相连才自然。心是机器，从心开始，见色就动，一个个听到声音，都是机器，心是混沌的。傲散者仰视，多云沉思者俯视，危者常左顾右盼，故眼半闭，可止散心。放松束缚，让身体舒服，永远微笑，让精神愉悦，这些对冥想都很重要。所以冥想姿势都是讲气脉的，虽然不是专门讲调和气脉的，但是已经摄进去了。如果专治气脉，我会觉得很难去，反而会是开悟的障碍。如果不调整姿势，随便坐，弯腰驼背，时间久了就会生病。所以修习禅定的人，会生气，会吐血，会因禅得病，会坐成一团，但是可以粗心大意！你依法修行，身体的本能活动就发挥出来了，你的气就流行起来了，你的机能就活泼起来了，在你显出欢喜之前，你的光就显露出来了。它是一个冥想的过程，是身心相互作用产生的现象。你做不到。持有它是一种神奇的境界，导致你向外的追求。如果你修法，你的身心都会受益，比如头脑冷静，眼睛明亮，耳朵敏锐，深呼吸，四肢柔软，慷慨细腻，消除慢性病，精力充沛。此时，我们必须克制消费。如果我们沉溺于色欲，就会被气呛到，脉搏会关闭，身体和精神都会生病。