士兵，武器，圣人都得用源。

原文:

篝火无止境，根本没时间打。在战场上决一死战，战败的马会对天嚎叫。黑鸢啄人肠，用枯枝飞。士卒大意，将军空虚。但明知士兵是杀人武器，圣人也要用。

翻译:

从古到今，边疆战争连绵不绝，战火连绵不绝。战场死于野战，败马在战场上向天呻吟。乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯枝上啄食。士卒的血被野草染红，将军们在战争中一无所获。要知道，士兵是杀人武器，圣人只有在万不得已的时候才会使用。

《道德经》是春秋时期老子(李二)的哲学著作，也被称为《道德经》、《老子五千字》、《老子五千文》。它是中国古代先秦诸子分家之前的著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分为两部分。原文第一部分是道德经，第二部分是道德经，没有章节。后来改成前面37章的《道德经》，后面38章的《道德经》，分成81章。

《道德经》正文以哲学意义上的“德”为主线，论述修身、治国、用兵、养生之道，但多以政治为目的。就是所谓的“内圣外王”，被誉为万经之王，含义深刻，包容广泛。

《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治和宗教都有深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》之外被翻译成外文出版最多的文化巨著。

《道德经》的主题是“道法自然”。“道法自然”是老子在《道德经》中的思想精髓。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是创造世间万物的动力源泉。“德”是“道”在伦理领域的发展和表现。“道”与“法”在规则和常识上有相似之处，但与西方自然法不同。“法”要模仿自然之道，在辨证的逆向转化中发挥作用。

老子在《道德经》开篇就陈述:“道，道，道是非凡的。名字，绰号，不寻常的名字。无，世界之始；是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。两个出来名字都不一样，都叫宣。玄妙玄妙，万奇之门。”

这是老子对“道”这个概念的一个大概描述:道不是当时社会上一般的道，即人伦之道、常理之道，也不是当时人们所能命名的道。“道”在老子那里已经超越了世俗的社会生活，更接近于自然规律的道，因为天地万物的始基和母源都在于“道”，从道出发，“道生一、一、二、三、三生万物”。

所以老子用“既玄又玄”来形容道的特殊性和深刻性。其实这个“道”虽然是“看得见”、“听得见”、“听得懂”，但老子说的离人并不远。在这里，老子只是用了“玄”来强调他所说的和当时社会所说的不同，来说明他。

所以，在接下来的讨论中，老子坦言，“我的话很好懂，也很好做，但人所知，不能知，也不能行。”老子感慨道:“知我者，我贵也。”。因此，圣人是布朗和怀玉。"

老子的“道”就是“物是混而生，自然而生。萧哦，邋遢，独立而不尴尬，可天地之母。我不知道它的名字，字里行间写着。强就叫大。”这句话的意思是，天地创世之前，宇宙中就有混沌的物体，它们安静、无声、浩瀚、无助、不变。她们是养育万物的慈母。“我”——我不知道它的名字，就叫它“道”和“达”。

由此可知，老子之道首先是物质的，是创造世间万物的原始动力源，其存在是独立的、不可测量的、无限的。对于“道”的力量，老子自己也无法给它一个确切的描述，所以他认为道只是权宜之计。