苏轼养生中的文言文赏析
2.求苏轼诗二首，赏王江南。
苏轼
春未老，风细柳斜。试着在超然的舞台上看，半个城市都是花。雾和雨使成千上万的人变暗。
一顿冷饭后，酒醒却觉得不舒服。不要为故人思念故国，新火试新茶。诗和酒利用时间。
简要分析
春不老，人不老。站在商务和休闲舞台上的周知也“超脱”了吗？风用“稀”来形容，说明它吹得轻而冷；柳枝斜斜的勾勒，越是动人，城市四周的碧水倒映在眼底；满城闪耀着五颜六色的春花。再看千鳞的屋檐瓦，在飘动的雨影中迷蒙。那情景，容不下一颗超然物外的心
河子怀恋渑池。
对书名或背景的注释
看东坡七集。嘉祐六年(1061)，笔者去陕西路过渑池(今河南)。其弟苏辙将作者送到郑州，后又回到首都开封，但难以尽快送去，便写了一首《怀渑池送展雄》作为礼物。这首诗是作者的和声诗。
原文
哪里的生活都是什么样的？这应该像洪飞踏雪。
我不小心把手指和爪子留在了泥上，洪飞驾驶着那复杂的东西！
老僧已死，成了新塔，坏墙没理由看老题。
你还记得今天崎岖的过去吗？路漫漫，驴嘶。
在这首诗的前四句，苏轼对人生做了一番评论。在苏轼看来，不仅具体的人生是不确定的，而且整个人生都充满了未知，就像鸿雁在飞行中偶尔会停在雪地上，留下痕迹，但当洪飞下雪时，一切都不复存在了。那么，有没有一种力量主导着这种行为呢？。
生命是不可知的，不代表生命是客观的；过去虽然消失了，但不代表它不存在。就拿在山路上骑驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，不就是一种经历，一种体验，一种人生的财富吗？所以，虽然人生无常，但也不要放弃努力；虽然很多事情都是偶然的，但我们不应该放弃对必然性的寻找。这就是苏轼:不仅钻研生活细节，而且充满乐观，他的整个人生观都在这里得到了缩影式的展示。
纪昀曾评价说:“前四句单行入法，唐人守旧；而意境才是东坡的本色。”所谓“唐人旧体”，大体类似于崔豪的黄鹤楼。作为七大法则，我们应该互相斗争，但这是直的，不是特定的。苏轼此时的第二句话也可视为对仗，但其字面意义是直接联系，也有联系，所以是“单向入法”。“意境奔放”的意思是，不仅字面上优雅，文笔上气势磅礴，而且内涵丰富，耐人寻味，不求功行。这才是苏轼的“本色”。
3.谁知苏轼的《原生颂》肚子饿了，我却要在饱之前停下来。肚子空空的时候，就算进了房间，我也会坐下来，没日没夜的帮自己，但是我在拍照，把自己弄得像个木偶。我经常对自己说，如果我不动摇，如果我没有机会，我会落入地狱，如尚军法，如孙武灵。此心无声，此身正气，不屑被禁，自然不动。如果数到千，或者数不到，有一个方法，这个方法是强大的，它伴随着一切。一旦被占了，就出不来了，突然就感觉这种兴趣。从毛窍，八万四千云蒸雨散，无始，等等。
比如一个盲人突然有了眼睛，为什么这个时候还要问路？是个老人，就这样。
4.对原文有胸有成竹的计划(苏轼)，对文言文的翻译有胸有成竹的计划。
画家在作画之前，脑海中已经有了竹子的形象——有一个深思熟虑的计划/策略
[原文]
竹子初生，一寸可爱，叶子却别扭。既然蛇满身都是蛇，就算是找到十剑的人也是天生就有。现在的画师都在一个接一个的做，叶子累了，就没有竹子了！所以画竹子一定要先在胸前做，笔一定要熟。是人看到自己想画的东西，就急着跟着画直摇，好赶上自己看到的东西，比如兔子掉下来，少竖一下就死了。(选自《东坡文集》卷四十九)
[注释]
萌动:出芽，意为生笋。
蝮蛇:蝉蜕皮。
嘿:蝉壳。蛇环:蛇腹下的水平鳞片。两者都描述了竹子出生时的形状。
拔剑:形容竹子像剑一样从鞘中拔出来。
搜:古代以八尺为搜。
是的:只是。
来自:抄写。
一:一代人的形象。
直抖:提笔一举完成。
振动:移动。直:直。隋:搞定。
兔子起起落落:兔子一出现，鹳鸟就冲下来抓住它。
纵向:放松。
[翻译]
当竹子开始出现时，它只有一英寸高的芽，但节点和叶子都在那里。从蝉蜕皮的状态，直到长到80尺高像出鞘的剑，一长就都在。现在画竹子的人都是一根一根的画，一根一根的堆，哪里会有完整新鲜的竹子？所以画竹子，脑子里一定要有一个完整的竹子形象。当他拿起笔仔细研究时，他看到了他想画的竹子的形象。他赶紧起身跟上去，提笔，一气呵成地离开纸张，为的是追上他所看到的，像兔子跳跃奔跑，鹳鸟俯冲捕捉，稍一放松就消失了。
5.古诗鉴赏《望江南超然物外》苏轼春日旧诗边饮边赏岁月——苏轼《望江南超然物外》赏析
春未老，风细柳斜。
试着在超然的舞台上看，半个城市都是花。
雾和雨使成千上万的人变暗。
一顿冷饭后，酒醒却觉得不舒服。
不要为故人思念故国，新火试新茶。
诗和酒利用时间。
宋神宗熙宁七年(1074)秋，苏轼从杭州迁居密州(今山东诸城)。次年八月，命人修复城北旧台，其弟苏辙题之为“超越”，取老子“虽有荣观，我超然”之意。熙宁九年春末，苏轼登上离骚台，望着春日烟雨，触着思乡之情，写下了这部作品。这首既豪迈又婉约的诗，通过春景的复杂变化和作者的感情、神态，表达了诗人“行其所用，藏其所弃”的豁达超然的胸怀和人生态度。词的第一篇，讲的是我在台上时，晚春的郊外风光。
首先以《春风》中春柳的姿态——“风细柳斜”，指出了当时的季节特点:春暮而不老。“试试吧”这句话直截了当的说你在俯瞰，而“半灌春水一座花城”就设置在句子的正中央，用春水和春花铺开前面的画面。然后以“烟雨暗了千家万户”作为结论，居高临下，说烟雨笼罩着千家万户。这样一来，城市尽收眼底。作者写风景，注重色彩上的强烈对比，通过明暗对比，生动地传达出春天不同时空的色彩变化。
下一部写感情，就是触景生情，和上一部写的场景密切相关。“冷饭后，酒后醒来，却感到焦虑”，进一步指出了登机的时间。寒食，清明节前两天，据说是纪念介子推。从这一天起，禁火三天；寒食后，称为“新火”重新点燃。这里指出“寒食之后”。一方面，冷食过后，可以开始“新的一把火”。另一方面，寒食过后，正是清明节，谁该回家扫墓。然而，这个时候，我想回归。以上两句饱含情感，一波三折，体现了作者对故国故友的无尽思念。为了摆脱乡愁，“故国不为故友，新火试新茶”的作家以茶作为自己对故国乡愁的自我排遣，既暗示了诗人难以摆脱的苦闷，也表达了诗人为摆脱这种苦闷而进行的自我心理调整。
诗酒趁时”，进一步说明:要超脱于物，忘却世间一切，抓住时机，借诗酒自娱。“时”指的是美好的时光，对应的是开篇提到的“春不老”。全词围绕“超脱”二字展开，至此，进入了“超脱”的最高境界。这种境界是苏轼在密州期间心境和词境的具体体现。
这个“爱”字来源于场景，场景交融。斜柳、梯田、泉水、市花、烟雨等晚春意象，以及燃新火、试新茶的细节，生动细腻地表达了作者微妙复杂的内心活动，表达了游子热烈的乡愁。书写异乡风光与表达乡愁结合得如此天衣无缝，可见作者深厚的艺术功力。
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6.求苏轼翻译文言文中的日语隐喻:
天生失明的人不了解太阳。问有眼睛的人太阳是什么样子的？有人告诉他:“太阳看起来像一个铜板。”敲敲铜板，你会听到它的声音。有一天(他)听到了钟声，把发出声音的钟声当成了太阳。有人告诉他:“太阳的光像蜡烛。”你可以用手触摸蜡烛来知道它的形状。有一天，他试图弄清楚一个形状像蜡烛的短笛，并把它当作太阳。太阳和响着的钟和吹着的短笛的区别太远了，但是天生失明的人并不知道两者有很大的区别，因为他不是亲眼所见而是向别人请教太阳的知识。
抽象的“道”(真理、规律等。)比太阳更难理解，不熟悉道的人和生来就不知道太阳的瞎子没什么区别。知识渊博的人告诉他，即使有巧妙的比喻和好的灵感，他们也不可能把这些比喻或教学方法做得比用铜板和蜡烛解释太阳更好。从用铜板比喻太阳到用铜钟比喻太阳，从用蜡烛比喻太阳到用乐器短笛比喻太阳，还完吗？所以世界上谈“道”的人，有的是按照自己的理解去解释，有的是主观臆测而不理解，这都是学道之弊。
既然如此，最后是不是就找不到这个“道”了？苏先生说:“道可以通过自身的谦学一步一步自然地来，但不学而不可强求。”“要”是什么？孙武说:“能打仗的将军，不被敌人吸引(处于被动地位)，也能吸引敌人。”夏紫说:“各行各业的工匠坐在商店和作坊里，完成他们制造和销售产品的业务；有才能的人努力学习，让那条路自然而然的到来。“不是强迫，而是让它自己来。这是《智》！”
南方有很多可以潜水的人，每天和水一起生活。七岁可以涉水过河，十岁可以在水面游泳，十五岁可以潜入水中。潜水员能长时间潜到水里，怎么能马虎马虎呢？必须通过水的活动规律来理解。如果每天和水生活在一起，十五岁就能掌握它的规律。天生不懂水，即使在壮年时看到船，你还是会害怕。于是北方的勇士向南方的潜水员请教了潜水的技巧，并按照他们说的技术在河里试了试。没有人没有淹死。所以不老老实实好好学习，坚持道的都是北方学潜水的人。
过去选拔人才是讲究诗赋节奏的，所以文人结合儒墨，也成为著名的法家，而不是求儒。现在的人才都是经学选出来的，所以读书人只知道坚持义，不知道努力读书。吴，渤海人，有志于扎扎实实地研究儒家经典。他即将赴京参加礼部为首的进士考试。我写了日语比喻鼓励他。希望能帮到你！~