谢贤的健身之道。
善是深沉的；吃亏是用不完的，付出是没有回报的，善良也是仁者；你必须旋转，你必须折叠，你必须停止，你必须流动，你必须善良和值得信赖；把污秽洗干净，把平整，把事情处理好；有载飘，有参清，有攻强，善用能量；不舍昼夜，映客落后，也是对你好。所以，圣人随时行，圣人应因事而变；智者无为而治，伟人与气象和谐相处。
你到这里以后，除了对外貌的渴望，言语上应该是傲慢的。否则人未到已闻，风未到已动。谁敢用你？"
孔丘说:“先生的话发自肺腑，进入了弟子的心脾。弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将百依百顺，孜孜不倦，以谢谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫上车，依依不舍地前往鲁。
老子说:
欲见大道，必先游于物始。世界之内，世界之外。天地人，日月山川，形质各异。同一个人，都与自然同生同死，都与自然同止。
知其不同，是见其貌；知道他们都是一样的就是知道他们是一样的。如果你看起来相同而没有差异，你就可以在事物的开端游泳。事物之初，混为一体，无形与无性，无异。"
孔丘问道:
看到一样有什么乐趣？"老子说，"如果你看同样的东西，一切都会一样。我也一样，我也有是非。所以生死可以看成是日与夜，祸与福，福与凶等。，不贵不贱，不荣不辱，像一口古井，我行我素，自得其乐。为什么不开心呢？
当我看到孔丘已经进入大道的大门时，侃侃说:“圣人生活在世界上，但他在遇到困难时不回来，移动东西而不是保持它们，随波逐流，让事情自然。和解和顺从的人是有道德的；跟风者，亦得道。”
孔丘听见了，云若飘动，便随风而去；如果水流动，它就会移动。Xi说:“慢条斯理！闲着！乘船在海上漂浮，乘车在陆地旅行。进就一起进，停就一起停。你为什么要取代你自己的位置？君子性不异，善在事假！”
得道者，视生死为一，生为乐，死为息；视是非为同，是与非，非与非；把贵贱看成一个整体，不便宜也不贵；视荣辱为平等，荣不荣，辱不辱。为什么？
站在大道上，才能从根本上看问题。生与死，对与错，尊严与耻辱都是人为的价值观，也处于瞬间变化的状态。究其根本，一样没有区别。知此大道，则任其变而不忧其变，日月交替，天地震动，狂风怒吼海啸，惊雷从容震。"
杨子道:“先生，坐要静，行要松，卧要平，静要饮。除非你有很深的房子，否则你怎么能做到这一点？房子深，没有佣人，没有备用设备，怎么养活一个单身家庭？招募仆人，给他们配备器皿，不要制定家规。我们该如何对待他们？”
老聃笑着说，“大道自然，所以不需要安静。除了放松什么都不做，除了清酒什么都不喝，无欲无求地躺下。为什么要深宅修身？饿着吃，累着休息，日出而作，日落而眠。为什么家里需要很多佣人？顺应自然，无为而治，就会健康；如果你与自然对抗，你会感到困惑，身体会受到伤害。”
老聃说，“君子与人相处，融于水，便与人共事，如童仆谦卑；洁白无瑕，似含污藏污，德行富贵俗。"
洋子听了这话，一改往日的傲慢，外表不恭不敬，言语既不傲慢也不谄媚。老子夸他说:“小子，你有点进步了！人生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。如果你重视自己，轻视事物，你就会违背自然。如果你重视自己，轻视自己，那你就违背了自然。物和则我和，物我合一，顺势而为，言行自然则和道合！"
老聃说:“保持健康的方法是保持冷静和清醒。心平气和的人，洗去心中的污垢。心中的污垢，一个是物欲，一个是知求。想索取，心里就坦然；心里平静了，自然就动了。动作自然的时候，心里什么都没有，所以躺下的时候，躺下的时候，起来的时候，走路的时候，停下来的时候，都不能打扰自己的心。
所以，学道之路，内外兼修；得道者，内外皆忘。内，心也；外，事也。除了内在和外在，内在的欲望，除了外在的诱惑；那些内外皆忘，内忘欲，外忘物的人。由分而忘，内外一体，皆属自然，故达道！现在，你执着于学道，也是一种欲望。去掉求道的欲望，那么你的心就安静了；安心，路是可以修的！"
老聃说:“养生的经典应该是在大自然中。我不知道该去哪里，但我不知道该做什么。我随物袅袅，随波逐流，随阳而动，随阳而静。动若如水，静如明镜，应若响动，这也是一种养生体验。”
南荣问。“这是一种完美的状态吗？”“不，”老聃说。这是清理心灵，进入自然的开始。入至善境界，与兽居地而不以为卑，与神乐而不以为贵；不要标新立异，不要再想策略，不要再为此烦恼；来而不知要，去而不知要。"
南荣问:“这是去边境的路吗？”老聃路。“不是也。立于天地之间，如枯枝；心在形式中，像一片烧焦的叶子。如此，骄阳似火而不觉热，大雪纷飞而不知寒，戟伤不了，虎豹伤不了。结果灾难不来，幸福不来。无福消受，喜怒哀乐皆忘。”