内圣外王从何而来评论曾国藩的诗？

“内圣外王”最早出现在《庄子天下》中。《天下》作者说:“圣人之生，王者之成，皆源于一(道)。这就是“内圣外王之道”。《天下篇》认为，“内圣外王”是天下道教修行者的追求，“内圣”是作者的人格理想，表现为:“离不开教派，谓之天人，离不开精气，谓之神人；如果你不离开真相，你就是最有人情味的。以天为宗，以德为本，以道为门，预示变化，称之为圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，以抽仁，称之为君子”；作者的政治理想是“为外王”，表现为:“以法为点，以名为表，以考为参，以录为决，数一、二、三、四，令百官刮目相看；以事为常，以温饱为先，爱护动物，照顾老弱孤寡，都有养与民的原则。“由此可见，作者的‘内圣外王’之道，是儒、道、法三教相结合的产物。总的来说，“内圣”的内涵是修身，要求自己是一个有德之人；“外王”就是持家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒生追求的最高境界。

毛泽东和蒋中正是中国近代史上的两位著名人物，他们对曾国藩评价很高。年轻时潜心研读曾文集，得出的结论是“蠢到近人，只服”。甚至在晚年，毛泽东也曾说过:曾国藩是地主阶级中最有权势的人物。蒋介石祭奠曾家，认为曾国藩的生活方式“够我们老师受的了。”他把《曾虎冰之语录》作为教材教给高级将领，把《曾文巩峥全集》放在案旁，读了一辈子。据说他点名的方式，坐健康的方法，都是模仿曾国藩的。曾国藩的个人魅力可见一斑。