《孙子兵法》原著
所以五事之后，学校要向他们学习，求其情:一是道，二是天，三是地，四是一般，五是法与道，使民与民一致，所以能与之同死，同其生，不畏艰险；天，阴阳，寒热，时间系统。地，远近易，宽窄易，生死也；将军、智、信、仁、勇、严；法家，屈制，官道，主用。这五个都要听。知者胜，不知者无敌。
故校以之为计，而问其情，曰:主何人？谁能够？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁练士卒？谁是赏罚？我知道结果，我会听从我的计划，用它来赢得胜利，并保持它；你不会听我的计划。如果你使用它，你就会失败。走吧。谋利和倾听是大势所趋。已经被援助了。那些掌权的人，因为利益而控制权力。
士兵很狡猾。所以，你可以显不能，用而不显，远显近，近显远。利诱之，乱取之，实备之，强避之，怒挠之，卑骄之，怒挠之，放任之，攻其不备之，出其不意之。这个武将的胜利，不能先传播。
夫不战而庙胜则过；战前神庙不拿下，就少了，多了就少了。赢的多，赢的少，比什么都没有还糟糕！从这个角度，我们可以看到结果。
孙子曰:“用兵则能骑千车，骑千车，带十万甲，食千里。”。然后内外开销，客人的使用，胶漆的材料，车甲的服务，日常开销都是几千块钱，然后十万大军就解除了。
其用兵亦必胜，久则钝兵，久则攻城，屈则力，久则不足为国。夫钝失意，屈其力以得财，则诸侯乘虚而入。虽有智者，不可擅之。所以兵士们听说了速度，都来看了半天小聪明。那些长期作战，利国利民的，都没有过。所以，没有充分认识到打架的危害的人，也不可能充分认识到打架的好处。
善用兵者，不再登记，食不果腹三年。为国而取，因粮于敌，故军粮可足。国穷则远师失，民穷则失远；亲近老师的，卖的贵，你卖了，老百姓就没钱了，没钱了就巴不得去山里服务。实力弯曲，人才耐久，中原之不足在主场。民费，十抵七，公费，破军的马、甲、弩、戟、牛车，十抵六。
所以智慧会为敌人服务，吃敌人一分钟，当我二十分钟，当我二十石。所以杀敌者怒，占敌者利也。所以，在一场车战中，如果你得到十辆车，上车的话，你会得到第一辆车的奖励，更重要的是，如果你骑的是大旗，养的是精兵，据说你会比敌人强。
所以，久赢不贵。故知兵者将军，是人民之命，国家安全之主。
孙子曰:夫用兵之法，全国为上，其次为破国；全军最好，其次是破军；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；所有的武功都是最好的，其次才是破武功。因此，它总是胜利的。不好的也是好的，好的也是好的。
于是，兵攻城，敌随，兵随，再攻城。攻城的方法，不得已而为之，就是修理装备，三月完成；我离开已经三个月了。会被它的愤怒和附在它身上的蚂蚁压倒，杀死三分之一的士卒，而城池不拔，这种攻击也是灾难。
故善用兵者，败他人之兵，不战，拔人之城，不攻，灭人之国，不长久，必争天下，故兵无一饭而可利，此攻法也。
所以用兵方法是围十，攻五，分二，敌可战，少则逃，不可避。所以小敌的强大也是大敌的俘虏。
国之介也是高手。辅周使国强，辅隙使国弱。
所以，你患军的原因有三:不知军不能进，谓之进，不知军不能退，谓之退；如果你对三军的事情不了解，但是你掌管三军，军士就会糊涂，不了解三军的权利就会疑神疑鬼。三军乱疑，诸侯难，则乱军必胜。
所以，赢的方式有五种:会打仗的人赢，不会打仗的人赢，会用少的人赢，上下都要一样东西的人赢，担心不知情的人赢。这五个，知道取胜之道。
所以:知己知彼，百战不殆；不知道自己是谁，就有赢有输；不知道自己是谁，每战必输。
孙子说，过去善战者，先无敌，待敌必胜。你赢不了自己，但你能赢过敌人。所以，一个好的战士，能立于不败之地，不能让敌人立于不败之地。所以说，胜可知，不可行。
赢不了，留着；但胜者，攻也。规则不足，攻击有余。一个好的防守者藏在九个地方之下，一个好的进攻者移动超过九天，所以他可以保护自己并赢得比赛。
看到胜利不是人人都知道的，不好的人也是好的，世界是好的；不好的人也是好的，所以举秋也没用，看日月不是为了视力，听雷声不是为了听力。古之所谓善战者胜于易胜者，所以善战者胜，无智无勇，所以胜之不特。如果你没有失败，你的措施就会胜利，胜利者和失败者也会胜利。所以，一个好的战士是立于不败之地而不输于敌人的失败。所以胜兵先胜后战，败兵先战后胜。善用兵者，可耕护法，故可为输赢之策。
孙子兵法:一说度，二说量，三说数，四说重，五说胜。出生的程度，出生的程度，出生的数量，出生的数量，出生的数量，都说是胜利。所以，如果战胜的士兵叫泰铢，如果战败的士兵叫泰铢。
胜者为民，决积水于千里之溪，则形也。
孙子曰:治公如寡妇，分数也；斗多人如斗少人，名也；奇怪的是，三军的群众能使那些将被敌人攻击的人不被打败；军人加的，比如往自己脚下扔鸡蛋，也是如此。
那些战斗的人，用正确的组合，用古怪的胜利。故善者，奇者，无穷如天地，无穷如河海。到头来，日月也。
死了又活过来了是四点。音只有五声，五声之变无敌。颜色只有五种，五色变化无敌；味只有五味，五味之变不能胜。战局只是奇正，奇正的变化并不能战胜贫穷。
奇正相生，如无尽循环，可穷！
激水之病，至于漂石者，亦潜；至于鸟的病，至于被灭的人，也是一个节日。所以，一个好的战士是危险而矮小的。形势如弩，节日如发令。此起彼伏，斗乱而不乱；乱则乱，圆则不败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，计也；勇者，势也；力，形也。
故善动敌者，必从之；给它，敌人就会拿走它。利用它，等待它。所以一个好的斗士，谋势，不怨天尤人，所以能选人，顺势而为。如果你当权，你就和人斗，如翻木翻石。木石之性，和则静，危则动，方则停，圆则行。
所以，善于斗人之势，如千里山上翻巨石，也是势。
孙子曰:先在沙场而待敌者畏，后在沙场而欲战者累，故善战者致人而不致他人。能使敌人自给自足者，得其利；能阻止敌人来的，也会造成伤害，所以敌人能努力，能饿，能积极。
突如其来，突如其来。行万里路而不劳，行于无人之地。
那些攻击并将夺取的人，攻击他们没有保持的东西；守而将固者，守而不攻。所以，善于进攻的人，敌人不知道他们在防守什么；善于防御的人，敌人不知道他在攻击什么。
很少，至于无形。至于沉默，可以服敌之命。那你就防不住了，你就冲吧；退的，追不上的，快得够不着。
所以，我要战，虽然敌高我深，不得不和我战者，存其攻之；我不想打，但我会捍卫它。敌人绝不能和我打，所以要乖。
所以，我是隐形的，所以我是专家，也是敌人。我专攻一，敌分十，以十攻一，则寡不敌众；能以多击寡者，约交战者。如果我们作战的地方是不可知的、不可知的，敌人就会准备得更多；如果敌人准备充分，我们就没有多少战士了。
所以，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡。寡者，备也；人，让人自己做好准备。
知道了会战的地点和日子，就能战千里。如果不知道战场，不知道开战日期，那么左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。距离是多少英里？
在我看来，兵越多，胜败越有利。故:胜可也。敌人虽多，却不能不战。所以我们可以从策略上知道得失，从动作上知道动作的原因，从造型上知道生死的地点，从角度上知道不足。
因此，士兵的形状极其，至于隐身。无形，深不可窥，智者不可求。因为形状不对，所以比大众好，大众无法知道；大家都知道我胜利的形状，却不知道我胜利的形状。所以它的胜利永远不会结束，而要在无限中塑造。
夫兵象为水，水之形，避高而下，兵之形，避实而攻虚。水因地而流，兵因敌而胜。所以能因敌变而胜者，谓之神。
所以五行无常，四季无常，日有短有长，月有死有生。
孙子曰:凡用兵之法，必在君命之下，兵聚以和而让，故军不难战。在军事斗争中拼搏的人，要以迂腐为直线，以苦难为利益。
所以，走了弯路，就动心受益，后人有令，先人有至。事实也是如此。军争利，军争危。
还不如养军谋利，任命军队谋利是大恩大德。所以，跟风是一种狂奔，没日没夜的在任何地方。一路而行，争利百里，捉三将，强者为第一，累者为第十一。五十里争利，则为将军，法半成；三里为利，则三分之二为利。
所以军队会死无辎重，死无粮食，死无委任状。所以，不知道诸侯之计者，不能交朋友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有乡村向导，你就找不到合适的地方。
因此，袖手旁观兵诈，动则以利，变则以分而和。故其病如风，其如火，不动如山，而难知如阴，动如。抓农村重群众，分土地利，以权动。先知迂回之计胜，此军事斗争之法也。
《军政》曰:“言不相闻，故为金鼓；互不见，故旗之。”金鼓大旗的人是人的耳目。既然人专一，勇者不能独进，畏者不能独退。这个用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗帜多，让人耳目一新。
三军可夺空，将军可夺心。所以生机凌厉，白天慵懒，黄昏归来。善用兵者，避其灵而打之于地，亦是治气。以治治乱，以待治乱。这也是对待心脏的方式。对近的尽量善待，对累的要用心对待，对饿的要满足，这也是规矩。不邀右旗，不击开阵，此变亦治。
故用兵之法，高陵，不逆丘，不佯北，不攻锐兵，不吃饵兵，不止归师，不逼敌，此用兵之法也。
孙子曰:凡用兵之法，君必令，军必聚。无处可舍，地逢，绝地不留。围地则谋，死则战。画有问题，军不攻，城不攻，地不争，你的生活不受影响。
所以，会过九变地理位置的人，就知道怎么打仗；不会受益于九变者，虽知地形，不能受益于地。不知道九变管理兵的技巧。虽然我知道五个好处，但是我不会用。
是聪明人的关心才会掺杂利益。利润杂，服务可信；害中杂，苦中可解。所以，俯首称臣者必害，侍奉臣者必商，谋臣者必益。所以，战斗的方法不是靠它，而是靠我们等它；不依赖它，就无法攻击它。
所以，会有五种危险:死，可杀；会生，还鲁；生气的速度，也可以被侮辱；诚实会让人感到屈辱；爱民很烦。这五样东西都太多了，打仗的灾难就太大了。毁军杀将五险，切不可忽视。
孙子曰:凡军有敌，山依谷，视命高，战无胜，山中之军也。
没有水会远；客人是从水里来的，不要在水里欢迎他们，让他们三心二意地打击他们。欲战者，不附水迎客；视人生高度，无水流，水上之军也在此。
从不拒绝泽，但去而不留；交军击退泽，背树依草。在这里，清退泽军是也。
平陆易，但右后卫高，生前死后，平陆之军也在此。这四支军队的好处在哪里，黄帝比四皇好。
凡军高邪，桂阳低阴，养生实用，军无疾病，谓之必胜。丘陵堤防必须在阳光下，但右后卫。这个兵的好处也是土地的帮助。
下雨了，水就来了，想卷进去的人就等着。
哪里有山沟，哪里有院子，哪里有天牢，哪里有天罗地网，哪里有天坑，哪里有天沟，你都要去，不要靠近。我远，敌近；我欢迎它，敌人支持它。
军事上有障碍的人，黄井，芦苇，山川，一定会回答，这就是奸诈之所在。
近而静者，依其险；远离挑战者，他希望人们进入；那些生活在安逸地方的人也是有益的。
所有的树都在移动，也来吧；那些在草丛中有许多障碍的人是可疑的；鸟儿升起，又落下；猛兽吓人，盖之；尘高尖，车来；卑微宽广者，只来；散者而达，樵采也；出差少的会在部队扎营。
谦逊而受益于准备者，入也；以强词夺理者进则退；没找到好工作就先出边的陈野；无约而求平安者，也必求；跑的开陈冰车的也在意料之中；半进半退者，诱之。
拿着棍子站着的人饿了；先喝水的人口渴；见利不进的人会努力；鸟类采集者是空的；晚上打电话的人害怕；扰军者，不重也；动标者乱；生气的人累了；小米马肉，军中无挂，不归者亦穷；谆谆，徐与人谈，失公；数落奖励，令人尴尬；罚几次的人就困了；先暴后惧者，不精；那些来感谢你的人想要休息。
兵怒打招呼，久久不睦，互不离身。我们必须仔细观察它们。
兵不多，但无武进，足以会师，料敌而取人。一个粗心大意，容易树敌的老公，会被别人俘虏。
卒刑无人身依附，则不收，不服则难用。如果棋子已经被查封处分，则不可用。所以说，既要用文，又要一起用力。使行教其民，则民必服之；如果你不去做你想教给你的人民的事情，人民是不会接受的。让素食行者与他人和睦相处。
孙子曰:地势通，悬，托，狭，险，远。
我可以去，他可以来，说；全方位，先高太阳，利粮，利战。
可以走，难回，你挂了；挂形者，敌不备，而胜之；如果敌人有备而来，则所向披靡，难以退守，不利。
我出师不利，我出师不利。支持者们，虽然敌人对我有利，但我没什么可拿出来的；引开，让敌人半出来打它，有利。
狭隘者，我先活，我盈于敌；如果敌人在第一位，剩余就不要跟着，没有就跟着。
有危险的人，我先活下来，我高举太阳等待敌人；如果敌人先来，把他引开，而不是跟着他。
远者势均力敌，难挑战，不利于战斗。凡此六者，地之道也；有必要把它带到邮局去。
所以兵有走，有松，有困，有崩，有乱，有北。这六件事都不是天灾，就让它过去吧。
老公势均力敌，一击十，他走；卒强，官弱，官强而弱，陷之；官方很生气，不服。如果遇到敌人自己打自己，他就不知道自己能做什么，会崩溃。会软弱涣散，教义不清，官兵无常，陈冰纵横，说乱；我们将无法预料敌人，以少联合，以弱攻强，兵不择锋，说走就走。
凡此六者，败之道也；有必要把它带到邮局去。
地形，士兵的帮助。料敌必胜，算距离，上将军。知此而战者胜，不知此而战者败。
所以战争之道必胜，主说无战，必有战。战之道若无敌，主说必有战，无战。所以，入道不求名，退道不避罪。唯人是保，利在主利，国之宝也。
把小卒当宝贝看，你就可以和他一起去深溪；像对待儿子一样对待一个棋子，这样你就可以和他一起死了。厚不能使，爱不能使，乱不能治，骄不能用。
知我兵可击，不知敌不可击，胜券在握；知敌可击，不知我兵不可击，事半功倍；知敌可击，知我兵可击，不知地形不可战，成功了一半。
所以我们知道，兵动而不迷，兵不穷。所以，知己知彼，百战不殆；知天地，胜不穷。
孙子曰:用兵之法，有散之地，轻之地，争之地，通之地，迂回之地，重之地，围之地，死之地。
军阀把自己的土地打得四分五裂。进入人不深的地方，是轻的。我有所得，我就有所得，彼得也有所得，以此争地。我可以去，他也可以来，交土地。诸侯之地分三属，先得天下公者为屈地。
那些深入人民土地，背后有很多城市的，都是重要的地方。走在山中，障碍重重，停滞不前，谁难走，谁就是一片土地。那些从入口通过的人，那些跟随返回通过的人，以及那些人数少到足以攻击我们人群的人都被围了起来。如果你努力奋斗，你会活下来。不努力奋斗就会死。
所以，地散则无战，轻则无终，地争则无攻，地交则无终，地交则重要则掠夺，地砸则ok。如果被围，死了就要打。
古之所谓善用兵，可以使敌不相干，民不相倚，贵胄不相救，上下不相让，兵不聚散，兵不相和。有利就动，有利就不动。敢问:“敌人巩固了，未来就来了。我们该怎么办？”说:“先拿你爱的，再听。”
爱兵为主速，利用人的无能，攻其不退。
做客之道:深入是专精，主持人不会；在饶野放牧，三军吃饱；关心而不工作，积蓄力量，筹划运兵，深不可测。
到处扔，死不北上，死不答应。学者尽力而为。兵困不怕，无事则固。深入的话会被抓，非打不可。
所以他的兵，戒而不训，得而不问，亲而不约，信而不令，禁而不疑，死而无憾。我没有剩余财富，我也不是劣质商品；如果没有生命剩下，那也不是坏的生命。命令下达的那天，士卒们坐在那里泪流满面。那些躺下的人在哭泣。什么都不投的人会很勇敢。
所以善用兵者，如率真；直爽的也是常山的蛇。撞头就到了尾，撞尾就到了头，撞了就到了尾。敢问:“当兵的能像你这么直爽吗？”说:“是的。”吴国夫妻和越国人互相仇视。当他们同舟共济，遇到大风，他们的救援就像一个得力助手。
是马埋车轮的原因，但这还不够；若齐雍为一，政之道也；刚柔并济，地之理也。所以善于用兵的人，一定要联手才能做成一个人。
将军之事:静则静，治则正。能使愚人耳目无知。改变事物，改变计划，使人无知；住进去容易，走弯路，让人不省心。
帅及其期，如攀其梯；帅深入诸侯之地，却趁机烧船破釜。如果他赶着羊群，他开走了又来了，也不知道是什么。集三军之众，置之危，谓之将军之事。九地之变，屈伸之益，人情之理，不可忽视。
做客之道:深则专，浅则散。去国越界的，也是绝地；四、屈也；往深处走的人，土地也重要；浅，轻也；那些背起前关的人，围住了地面；不去任何地方的人将会死去。
所以，我会散，我会定；轻轻的，我会让它归属；为了土地，我会追随；交出土地，我来保管；曲笛，我将巩固它的结；在重要的地方，我会跟随着它的食物；好吧，我来画它；圈地，“我必塞其阙；死亡，我会让它不活。
所以士兵的感情是被皇室包围的，要打仗，要听话。所以，不知道诸侯之计者，不能先行交友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有乡村向导，你就找不到合适的地方。四五个，不知道一个，不是霸王的兵。
霸王之兵，伐大国，不会聚；如果你对敌人施加威胁，你将无法相处。所以我们不争两国之谊，不拥护天下之权，信奉一己私利，对敌人施以威胁，所以我们的城可以拔，我们的国可以败。如果你不能给予奖励，你就不能制定政治命令。如果你让一个人。犯了罪，不要说出来；犯了罪就好，害了就不告了。
扔到地上然后生存，沉死然后活。很多人陷入困境，然后就能赢或输。
所以，当兵的事，在于了解敌人的意图，配合敌人，杀千里之外的将军。这叫有技巧的人。
是政动之日，不可能通过。李煜就在廊庙上面惩罚它。敌人一开一合，就会冲进去。先说他爱什么，再说他爱什么。与敌人练墨决战。所以开头如处男，敌人开户，然后如兔，敌人无法拒绝。
孙子曰:火攻有五种:一是火人，二是火积，三是火储，五是火队。火一定是有原因的，烟花也一定要用。有时候，会发生火灾。时，天干燥；太阳，月亮在篮子里，在墙上，在翅膀上，在窗户上。所有在这里住四个晚上的人都会有一个刮风的一天。
每一次火袭都要用五火之变来应对。如果火是从里面来的，那应该是从外面来的。发兵火者，静而待之，不攻，且为极火力，可随之，不可停。火是可以从外面发出来的，不是从里面发出来的，而是不时发出来的。火占了上风，却没有攻击。昼风长，夜风止。每支军队都必须知道有五种火，并按编号保存。
所以，火攻者明，水攻者强。水可以被摧毁，但不能被带走。夫克敌攻，不修功德，必凶，命要钱。所以说智者大师会考虑，良将会修理。不动就要用，不到万不得已不打。
主不能怒而兴师，不能怒而战；有利就动，有利就不动。愤怒可以让你快乐，你也可以让你幸福。亡国不可复，亡者不可复活。所以，明君要慎，良将要警，这也是安国之道，全军之道。
孙子曰:“凡动员十万大军，行万里路，由民出钱，由府出钱，每日开销数千。”:有70万人挑起内外乱，留在路上，不准做任何事。在一起呆上几年，为的就是赢一天，而那些爱高贵富，不知敌情的人，都是没心没肺，没人性的将军，非主非主。
所以，你是睿智的，你是睿智的，所以你能以动制胜，成功来自很多人，先知也是。先知不可取自鬼神，也不可似物，也不可量，而须取自人，知敌之情。
所以有五个房间可以用:有因室，有内室，有逆室，有死室，有客厅。五个房间都起来了，你不认识他们的路。它被称为神的纪律和人民的财富。
因为偶然的人，因为老乡而被利用。内心的人因为官职而用。反目的人用它是因为他们的敌人。那些死去的人，为了怪外面的事，让我们知道，却传播给敌人。出生的人，回来报到。
所以在三军之事上，不要亲疏，不要厚此薄彼，不要亲昵。不智不能用空间，不仁者不能造空间，不精微不能得空间之实。伟仔！伟仔！什么都做。偶尔东西还没发，先听到的，偶尔的，告的都死了。
凡军队要攻，城池要攻，百姓要杀，都要说出统帅的名字，左右的，祭奠的，出门的，舍家的，我们才会知道。
我们必须要求敌人来到我们中间，这样我们才能从中受益，引导它，放弃它，这样我们才能取而代之地使用它。
因之而知之，故里与内地之间皆可。因为为人所知，是生死攸关的事，可以让仇人告。因为知道了，生活才能如期而至。
主必知五事，所知必卧于对面室，故对面室必厚。
过去，殷欣欣向荣，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果你聪明睿智，你会取得巨大的成功。这个兵重要的是三军依靠。