罗波智明是什么意思？
在中国人民的眼里，诸葛亮是智慧的化身。人们在赞叹诸葛亮的同时，也在疑惑诸葛亮为何如此足智多谋。其实诸葛亮不是“神”，而是勤布衣。看了《诸葛亮全集》，豁然开朗。诸葛亮善于养生，他的养生思想深刻地体现在他的军事谋略和治军著作中。
据我研究，只有《解子篇》这本书是研究诸葛亮性健康修养的一把钥匙。《结子篇》有两句名言:“静而远之”。这两句话成了座右铭和座右铭。但一般人未必能理解这两种深刻的养生哲理的内涵。为了普及和发扬诸葛亮的养生之道，我考虑解释一下“静而远之”的养生哲学。一家人的话，奉献给同样的人，请指教。
(一)宁静而深远
诸葛亮《结子篇》说:“君子之行，以静养生，以俭修身。不留园，则志不清，无宁，则不远矣。”解子篇既是教子，也是诸葛亮培养性健康经验的总结。“博学”和“静远”成为有识之士修身养性的座右铭和座右铭。诸葛亮的养生之道，没有讲具体的修炼技术和操作手法，而是从养生的理论高度来论述。根据我对《诸葛亮全集》的阅读，要理解“静远”，必须反过来。只有理解“静而远之”，才能深化教育。为什么？老子在《道德经》中说:“要空，要静”，“静为天下正”。“和平是深远的”，这种“和平”永远不可能孤立地解决。吕纯阳写《百字碑》，说“以动知祖”。世间万物都是静止相对的，运动是绝对的。静极而动，阴极而阳，无极而过。只有静下来，才能找到生命的源头，回归生命的根本。这是养生修道的必然规律，一切生命都在相对运动中生长。
诸葛亮在书的开篇就说得很清楚，“君子之行，以静养生”，在第七招中又说:“治国如治身，治身之道，任务在养神。.....为生存而休息。”诸葛亮把“静以养身”引申为“谨记”、“静”、“神”。如果我们说得更清楚，就会付诸实践，加强人们对实际行动的精神认识。这是为了加深我们对“静”与“动”的辩证哲学的理解。道教有一部《静经》说:“人可静，天下贵。上帝会安静，但如果他担心，他的心会安静，他想带走它。我总能忘记欲望而心平气和，清心寡欲，参加会议...才能得道。”《高尚玉黄尹馨》云:“药、神、气三晶精。.....回风混合，一百天。呼吸清晰，神秘人诞生。.....每个人都有自己的本质，这个本质和他的精神是和谐的，他的精神和他的真理是和谐的。”诸葛亮说:“静远”，就是要做到“和其真”，“神依形而生，神依气而精，永不凋零，永不残留，松柏苍翠。”诸葛亮的性健康修养是“养神”“养神求存”，“养神”“养命”是强身健体、消除疾病、开窍增智、延年益寿的根本目的。要理解诸葛亮的“静而远之”，必须借助旁证，而且只能做到外，才能真正理解“静而远之”的神秘哲学本质。可见诸葛亮“静而远之”的理论博大精深。
②罗伯·智明
“连伯”的“连”字可以解释为“旦”。“莱博·智明”也可以解释为“冷漠的智明”。从历史文本考察，“冷漠”出自《淮南子注疏训》。诸葛亮也解释过“冷漠”:“见利，不贪，不淫。”“淡泊智明”在孔孟的儒家学说中说:“向物学习”。诸葛亮是集道家与儒家于一身，融人文、养身、育人、教化于一身的一代“智者”。儒家经典《大学》中说“学而时习之”，“治国平天下”。诸葛亮的一生，对于蜀国来说，就是保证国家的安全和富强，身体力行。诸葛亮“淡泊智明”的思想在《江原五十条》中具体讲了八个方面:“夫教之道，有八弊:一日贪得无厌；第二天，我嫉妒自己的才华；第三天，信就寄出去了；第四，预期他不会被预期；五天不自决；六日，声色犬马；七天，奸诈胆小；八日狂言无礼。”以上是诸葛亮对“冷漠”的具体解决方法。他在《姜钟篇》中也做了总结性的解释:“见利不贪，见色不淫，为国捐躯只是一件事。”
诸葛亮说:“淡泊之志”和儒家思想有异曲同工之妙。宋代伟大的政治家、史学家、文学家司马光在《资同治鉴》中把“吴歌”译为“格杀”，确有独到之处。人活在世上，总要受到“七情六欲”的诱惑。“六欲”，即色欲、声、香、味、触、法，“七情”，即喜、怒、忧、想、悲、惧、惊。“七情六欲”是导致贪欲的烦恼之源。
一个人如果不能抵抗“物欲”的诱惑，就无法达到“六”的纯洁。“六根”即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。“六根”不清净，就放不下“万源”，也就是“物欲”。“物欲”不“杀”，静明觉性不可展露。按照儒家的说法，首先要知道的是向物学习，也就是杀物和对物的欲望。《通书》云:“无欲则空，静则静。”
“冷漠”已经在许多层面上讨论过了，然后我们将解释“智明”。“淡泊清明”讲究的是字，有很多有志的笔记人。但从养生哲学的角度去理解诸葛亮的“淡泊智明”却不多见，我想以“他山之石，可以攻玉”去理解诸葛亮的“智明”的理论深度。我整理过鬼谷子的“守志”“守志”论，可以和诸葛亮的“淡泊明志”相提并论。鬼谷子说:“养志则心善。”“既要预其志，知其人气盛衰而升其志，又要观其安，知其所能。
不扬志，心不固，心不固，就无法思考。不去想，就是不真实。不激烈回应，就会丧失意志。如果你有一颗软弱的心和一颗内疚的心，你就会失去理智。“《黄帝内经》说“心主神明”。由此可见，志坚可昌。诸葛亮对此心知肚明。他直言:“治身之道，在于修灵。“休养生息。清末一首八指禅诗说:“清明在弓，志如神。“这八个字也可以说是诸葛亮一生的总结。
诸葛亮“知其然”、“静而远之”的理论，最有价值的亮点就是落实在人的行动上。诸葛亮在解释《阴符经》时说:“人性本，人亦心机，应立天道以定人。”《治国第一》中说:“除非天不生，地不长，人非人，否则什么都做不成。”诸葛亮的养生之道，并不是单纯的为了延年益寿，享受幸福生活。他是懂得在实践中充分发挥人的主观能动性的哲学家和圣人。
北宋一位著名的哲学家和伟大的预言家说过:“生命贵在精神。”毛泽东说:“人要有点精神！”诸葛亮勇于实践，鞠躬尽瘁，报效祖国，后死于五丈原血战。与诸葛亮作战的对手司马懿，称赞诸葛亮是“天下奇才”，奇妙之处在于他的“志”，即浩然之气。