介绍古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的主要思想。
参考:zh。* * */wiki/门户:% e9% A6% 99% E6% B8% AF
图片参考:upload.wikimedia/ * * */zh/thumb/c/CD/Socrates/200px-Socrates名字:σ ω κ ρ？τη?出生:约470年前去世:399年前的学校/流派:古希腊，苏格拉底学派主要领域:科学哲学，伦理学苏格拉底的教学方法也许苏格拉底对西方思想最重要的贡献应该是他的辩证法(用问题回答问题)提出问题，这被称为苏格拉底教学方法或盘问，苏格拉底将其应用于上帝和正义等许多重要的道德问题。这个最早的记录来自柏拉图的《苏格拉底对话》。苏格拉底通常被认为是人类政治哲学和伦理学或道德哲学的创始人，也是西方哲学的主要思想根源之一。这样，苏格拉底就会用一系列问题来帮助一个人或一群人判断他们的信仰，比如上帝或正义的存在，并在他们的答案中找到漏洞来打破它们，从而增长见识。这种方法属于假设排除的被动方法。随着被试承认进一步的假设，在排除前一个假设的过程中必然会产生矛盾。这种方法被用来迫使一个人审视自己的信念以及这种信念的真实性。【编者】哲学信仰研究苏格拉底的哲学信仰不是一件简单的事情；因为他没有留下任何自己的著作，所以我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中去探究。但他们的记录往往是矛盾的，所以哪个记录是正确的一直是个有争议的话题。有人认为苏格拉底其实并没有什么具体的信仰，只是对每一种信仰进行审问；他在《理想国》上发表的长篇理论也被认为是柏拉图的想法。有些人声称他实际上没有自己的信仰或理论，但关于这一点的争论很多，因为从记载中区分柏拉图和苏格拉底的概念是相当困难的，解释他们的概念更是难上加难。所以，要从柏拉图和色诺芬的记载中找到苏格拉底的思想并不容易。同时要注意，这些观点很可能不是苏格拉底本人提出的，可能更接近这些作家的观点。图片参考:upload.wikimedia/ * * */蒙斯/拇指/b/B7/ %C2%A7Platone_%28ca。_ 427-347 _ a . c . % 29 _-_摩纳哥% 2C _ Glyptotek _-_ % 28 foto _ mia % 2C _ 24-01-2002% 29 _-_ 02。JPG/ 200px-%C2% A7platone _% 28ca。_ 427-347 _ A.C.% 29 _-_摩纳哥% 2c _-% 28 foto _ mia % 2c _ 24-01-2002% 29流派:古希腊，柏拉图主义的主要领域:形而上学、认识论、伦理学、美学、政治学、教育学、数学哲学。著名思想:柏拉图主义柏拉图写的很多对话录都掺杂了人的元素。每次讨论和辩论开始前，柏拉图都会在舞台上预留空间和时间，让读者有参与感。对话往往是由某个没有参与最初对话过程的人来录音，往往以很多人的视角来听整个对话过程。一般来说，不会有超过三个人同时积极参与对话，有时会有不同的人加入或退出对话。有些对话只是两个人之间的对话，没有第三者的参与，柏拉图的两个对话(众所周知的《辩经》和不知名的《梅内克·塞努》)也只是苏格拉底自己的发言。对话的人为成分也为判断对话的解读模式提供了相当重要的线索。不同对话之间的对比也令人费解。苏格拉底经常将哲学与儿童相提并论，总是为了前者而否定后者(《普罗泰戈拉》第209a-e章)。他还将哲学与食物相比较(第313c- 314c章)。苏格拉底经常将哲学家与医生(iatros)相提并论，描述哲学家可以治愈人们最严重的疾病——精神无知，这也是今天心理学——精神——医生这个术语的由来。苏格拉底认为，人体是灵魂的监狱，很难调和肉体和灵魂。这种区别直到今天还经常被提及。苏格拉底还把自己描述成一个精神助产士，试图帮助别人培养正确的哲学思想。对话中关注的话题都围绕着人性与政治美德的关系。这两项下的讨论还包括宗教虔诚、自我克制、勇气、友谊和爱。经常提出的一个问题是，德性能不能教，德性是什么。知识与舆论、感觉与现实、自然与人为、身体与灵魂、快乐与痛苦、犯罪与惩罚等。，都在不止一次的对话中讨论过。其他的还有灵魂不灭，艺术文学的作用，女性和奴隶的待遇，* *的形式等等。人类的知识领域很少有柏拉图不感兴趣的，也很少有柏拉图没有深入探索过的知识领域。图片参考:upload.wikimedia/ * */蒙斯/拇指/a/A4/亚里士多德s _卢浮宫/180 px-亚里士多德s _卢浮宫图片参考:zh。* * */Skins-1.5/mon/images/Magnify-clip。他特别反对的是柏拉图哲学中关于数学的部分。有人认为，当时的亚里士多德虽然熟悉数学，但他从来没有理解过柏拉图的数学。此外，亚里士多德还批评了柏拉图的相论。虽然他认同一个事物的“形式”是不可改变的，但他认为这个“形式”本身并不存在，而是人们感受到真实的事物后形成的概念。所以他认为“形”其实就是事物本身的特征。他指出，我们的任何想法或概念都是通过感官进入我们的意识的。但亚里士多德并不否认人是理性的。正是有了理性，人们才能区分不同的感官印象。但同时他指出，在人类感官体验任何事物之前，理性是完全真空的。亚里士多德认为自然界存在因果关系。他认为自然界有四种不同的原因。古希腊人的“因”的概念不同于现代的“因果”的概念。“因”对应“为什么”，不对应“结果”。即客观原因、物质原因、动力原因和形式原因。亚里士多德提出了逻辑学中所谓的三段论。在接下来的两千年里，他的理论一直是西方唯一公认的论证形式。在伦理学中，亚里士多德强调了所谓的“黄金比例”。这可能类似于希腊自然主义哲学家的“和谐”概念。他认为人不应该偏向任何一个极端，只有平衡才能过上幸福和谐的生活。亚里士多德认为人是天生的政治动物，除非生活在社会中，否则就不是真正的人。他还提出了三种好的政治制度:君主制、贵族政治和民主政治(他称之为“政体”)。
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苏格拉底:苏格拉底是希腊三大哲学家之首，与柏拉图、亚里士多德一起奠定了西方文化的哲学基础。因为他出生在古希腊战争的混乱时期，道德价值较低，所以苏格拉底认为，要想支撑他当时生活中的伦理状况，每个人都必须“认识自己”。苏格拉底一生没有著作，他的言行和思想都是由他的弟子柏拉图和芝诺芬传下来的。他的主要思路是:1。教育的目的和方法:苏格拉底是伟大的哲学家，伟大的教育家。他认为教育的目的是追求完美，培养品德，发展心理能力；他认为教育的目的是人生的目的:人生的目的是求善，人类之所以能达到至善，是为了完成理想人格而致力于道德修养。苏承认客观真理的存在，同时主张自我努力的必要性；前者是知识，后者是美德；知识与道德的统一是苏格拉底的理想人格。他的意图是建立一个以道德为具体架子，以知识为抽象内容的体系。他把“友谊”、“勇气”、“谦卑”作为道德概念，而人格的扩展有赖于概念知识的丰富。而“认识你自己”或内省是实现这一教育目标的唯一途径。苏格拉底在与人讨论相关问题时，经常使用诘问法，也称苏格拉底法。这种方法有以下特点:(1)怀疑，苏格拉底认为一切知识都来源于困难，越求进步，困难越多，进步越大。苏轼所谓的“疑”，是一种研究知识、讨论问题的方法。以怀疑为目的，始于怀疑，止于怀疑，结果一无所获。(2)在讨论中，我们用谈话和辩论的方法作为技术来寻求真理和概念的正确定义。真理的发现是在讨论和问答的方法中进行的，所以有人把这种方法称为“助产法”，是智力助产的艺术，认为知识本来就存在于对方的头脑中，而他自己却被其他错误的观念所掩盖而没有发现。苏把自己比作一个接生婆，从谈话中用剥茧缫丝的方法，让对方逐渐明白自己的无知，发现自己的错误，树立正确的知识观。谈话靠问答来摸清对方的想法，让他自己发现真相。只是在交谈中，苏的重点在于提问，而他并不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他的问题。他以谦卑的态度提问，对方在回答中引出其他问题的信息，直到最后由于不断追问，青年承认了自己的无知。在提问的过程中，苏给了学生最高的智慧，这就是著名的苏格拉底式反讽。苏格拉底的整个方法是有启发性的，也可以称为一种发现的方法。通过归纳总结出一个定义。阿里斯塔特尔曾经说过，“苏格拉底可以被归功于归纳和定义”。2.苏思想的影响苏格拉底的思想对当时混乱的雅典思想界产生了震耳欲聋的影响；苏格拉底的人格，对于一般的雅典公民来说，也具有“贪夫而廉”、“懦夫”的教化功能。他对后世的贡献大致有三:(1)改进哲学方法——建立归纳方法的最初基础；(2)是系统学习知识条件的第一人；(3)建立认识论认识论体系；(3)建立伦理道德体系；(3)确立了苏“综合”与“分析”的道德科学提问方法。在认识论方面，苏格拉底应该属于理性主义(Rationali ***)。苏格拉底认为知识的来源是理性，真正的知识是普遍的而不是特殊的，形式的而不是偶然的，永恒的而不是变化的。说到底，就是苏格拉底的伦理思想。苏的智慧支配一切美德，他的实践道德是建立在功利主义或权宜之计的基础上的，然后他融入了他的“中庸”观，这也造就了他非凡的情操，所以他很受年轻人的推崇。他的智慧照亮了学生的心灵；他勇敢的殉难精神为青年们树立了刚正不阿的榜样，也为他写下了不朽的见证。第二，柏拉图作为哲学家，对欧洲哲学乃至整个文化的发展产生了深远的影响。特别是他的认识论、数学哲学和数学教育思想，在古希腊的社会条件下，对科学的形成和数学的发展起到了不可磨灭的推动作用。白主张人才教育，教育的目的是培养国家的专门人才。他把教育分为两部分，即音乐和体育。它们中的每一个都有着比今天广泛得多的意义:“音乐”指的是属于文艺女神领域的一切，而“运动”指的是与身体的训练和适应有关的一切。“音乐”几乎和我们所说的“文化”一样广泛，而“体育”比我们所说的“运动”更广泛。搞文化，就是让人成为君子。做一个英国所熟悉的意义上的绅士(多半是因为柏拉图)。在当时柏拉图的雅典，威严、礼仪和勇气似乎是教育要培养的主要品质。从最早的时代起，对年轻人接触的文学和允许他们听的音乐就有严格的审查制度。妈妈和保姆只能给孩子讲官方故事。出于某种原因，荷马和赫西娅都被禁止讲述这件事。首先，荷马和赫西亚德说，上帝有时行为恶劣，起不到教育作用；必须教育年轻人，邪恶永远不会来自上帝，因为“上帝”不是万物的创造者，而只是美好事物的创造者。其次，教育的一切都要让年轻人愿意死在战场上。我们的孩子必须被教导奴隶制比死亡更可怕，所以他们永远不应该听到好人哭泣的故事，即使是为了他们朋友的死亡。第三，礼仪要求人永远不要大声笑，但荷马提到“那些快乐的神笑得很多”。如果孩子能引用这段话，老师如何有效谴责孩子的嬉闹？第四，荷马诗歌中的一些段落赞美了盛大的宴会，而另一些段落则描述了诸神的欲望。这些都是戒酒的障碍。最后，一定不能有坏人的幸福和好人的不幸的故事；这可能对脆弱的心灵产生最不幸的道德影响。同时，他提倡性教育。他认为在教育之前，应该先把每个人的能力和程度分开，然后根据每个人适合的知识和学习方向给予适当的教育。他认为除了注重心智和知识的学习，体育锻炼同样重要。他在国文里提到，他的体能训练非常严格。除烤鱼和烧烤外，任何人不得吃用其他方法烹调的鱼和肉，也不得吃任何调料和任何小吃。他说跟随他食物的人永远不需要医生。另一方面，年轻人到了一定年龄才允许看到丑和恶。但在适当的时候，一定要让他们看到各种“诱惑”。由此可见柏拉图身体、心灵、精神并重的教育观。3.亚里士多德曾说:“阻止革命的三件必要之事是:* *宣传和教育，尊重法律(即使是在最小的事情上)，法律和行政公正。”从这里我们可以看出他对教育的重视。亚里士多德非常重视教学方法，认为教学方法应重视示范和归纳，只有通过感知和思维活动才能建立完整的知识。他反对死板的教学方法，所以经常带着学生在花园大道上散步，讨论哲学，所以后人把亚里士多德学派称为“逍遥学派”。他在一位政治学者的书中谈到了教育。他说:当然，教育只是为了那些将成为公民的孩子；奴隶也可以教授有用的技能，比如烹饪，但这不是教育的一部分。公民应该被培养成适合他们所生活的那种* * *形式，所以他们应该根据城邦是寡头政体还是民主政体而有所不同。然而，在这个讨论中，亚里士多德假定所有公民都享有政治权力。孩子要学习对自己有用的东西，但不能庸俗化；例如，他们不应该被教授任何扭曲他们身体形象或能让他们赚钱的技术。他们要适度从事体育锻炼，却得不到专业技能；受训参加奥运会的孩子们的健康受到损害，这可以从以下事实中得到说明:那些年轻时是赢家的人成年后很少成为赢家。孩子要学会画画，才能欣赏人体的美；还应该教会他们欣赏表达道德观念的绘画和雕塑。他们可以学习唱歌和演奏乐器，让他们有品位地享受音乐，但不足以成为技艺高超的演奏者；因为自由人除非喝醉了，否则不会放音乐，不会唱歌。当然，他们必须学会读和写，尽管这些也是有用的技术。但教育的目的是“德”，而不是有用。