苏东坡散文(5篇)

1，《鸟说》:

(1)原文:少年时，住的图书馆前，有杂花翠竹翠柏，所有的巢都在上面。吴阳君杀人恶，童仆婢仆不得捕鸟。几年来，它们都在低矮的树枝上筑巢，从上面可以看到它们的萎蔫。

还有四五百朵凤凰花，其间这种鸟的羽毛很少见，很难见到，但能驯服人，不怕人。当他们看到他们时，他们认为他们是不同的。没有别的，没有真心，对异类的信任。

有句老话:如果一只鸟离人太远，它的孩子会担心蛇、老鼠、狐狸、猫头鹰和风筝。如果人们不杀他们，他们会接近他们，并希望避免这一点。从这个角度来说，人比蛇和老鼠更害怕亲近别人。“暴虐猛于虎”，信！

(2)引言:这篇文章讲述了作者家对院子里的鸟儿很好，几年后鸟儿也能与人和睦相处，说明人与人之间只有互相尊重，信守承诺，才能和睦相处。

2、《后汉书》:

(1)原文:所谓英雄必有不凡之节。人不可能是忍者。人见屈辱，拔剑挺身而战。这不够勇敢。世界上有勇者，但面对时不惊讶，无缘无故加一句也不生气。这是一个伟大的人质，它的野心是遥远的。

很奇怪，主人房间里的老人桌子上有一本书。不过也知道现在不是秦朝的天下，有隐君子的出来试试。观之，见其意者，皆圣贤，戒之；

而世人不观察，以为鬼去了。而它的意义也不在书里。韩死，秦边兴盛，刀锯待天下人。和平相处，无辜湮灭的人不计其数。虽然有焦虑，有教育，但也没什么可重复的。夫执法太仓促，锋不可使，势不可乘。卵巢不忍心生气，但以男人的实力，一击之间；这个时候卵巢不会死，盖会有危险。女儿的儿子不会死于小偷，哪个？他的身体是可爱的，但是一个小偷是不足以死的。

子房以天下之才，不为夷尹、太公所用，乃为荆轲、聂政之计，以求蒙混不死，这也是老人所深怀的。因此，它傲慢而害羞，深深地折叠着。他能忍，然后他能做大事，所以他说:“肯教的儿子。”

楚庄王伐郑，郑伯引羊反羊；庄王曰:“君若能为仆，必能信其民。”放弃吧。勾践困于会稽，妾却在吴，孜孜不倦三年。

而丈夫有为别人服务的志向，却不能为别人服务，这是每个男人的长处。老人认为卵巢绰绰有余，但又担心度量不足，就深深地击碎了他的青春气，让他忍着小怒，制定大计划。这是什么？你有命是不可能惊讶的，但你要在草与田之间相遇，你要做仆妾。但是，你不要怪那些油的人。这不能让很多秦皇帝的立场感到意外，吉翔也不能生气。

之所以观复高祖赢了，而吉翔输了，就在可忍与不可忍之间。吉翔不能忍受，但他用胜利的战斗轻其锋；高祖忍之，举其全锋而治其弊，此子房教之。

淮阴被破，要称王，高祖生气了，从字里行间的颜色就看出来了。从这个角度来说，还是有一种强大的难以忍受的精神，但是卵巢是谁呢？太史公嫌子房大而瑰丽，但其貌如女，故不称志。喔！这就是为什么它是一个卵巢！

(2)简介:本文以《史记》中记载的张受书、辅佐刘邦统一天下为例，论证了“忍小怒大谋”和“养全锋而治之”策略的重要性。文风一波三折，文笔振振有词，气势十足。

3.凌旭泰的故事:

(1)原文:国家在南山之下，宜与山同吃同住。四面八方的山不高于南的尽头，那些在首都美丽的人不近风。即使接近最高，也会得到，永远不知道还有山。

虽然不是说事物有利可图或无利可图，但物理不是。这凌虚做的也是建的。？

在它建成之前，太守陈宫的杖和鞋就在它下面逍遥法外。见树之上山者，累如人游墙外见其包子。说:“肯定有区别。”把凿子的正面做成方形的水池，用它的土搭一个平台，止于屋檐。然后，至于上面那些，人们突然不知道平台的高度，以为是山在往外冲。

龚曰:“名宜虚浮。”为了告他搞苏轼，他要求写记性。石复答龚玥:“物之废可毁，得而不知。从前杂草丛生，霜露遮天，狐狸蛰伏。当党的时间，你知道有一个虚拟平台吗？废则废，无穷尽寻，然后台湾变成野草野田，不得而知。

试与龚同台，其东为秦穆公拜年与喷泉，其南为汉武盟主杨与，其北为隋智仁寿与唐智久成。这是一个繁荣的时代，洪杰是神奇的，强大的，不可动摇的，所以它只是比台湾多一百倍！然而，几代之后，那些想要像它一样，却断瓦残壁未能幸免的人，早已化为亩草荆棘，处境就在这一站！老公和台湾还不足以长期依靠，但情况是人员流失，忽来忽去。而如果你想靠吹嘘世界来自给自足，那就太过分了。世界有足够的支持，不在乎台湾的存亡。"?

让我们公开它，但让我们记住它。？

(2)简介:住在南山脚下，自然的饮食起居都离山很近。四面八方没有比终南山更高的山。而且在群山附近的城市中，没有比扶风市更近的了。

在最近的地方看到最高的山(就是终南山)是必然的。然而，太守的住所(起初)并不知道(附近)有山。虽然这对于事情的好坏没有影响，但是按照事情的常理来说不应该是这样的。这就是建造徐灵平台的原因。

就在它建成之前，陈太守拄着拐杖，穿着布鞋在山脚下转悠，看到的是山峰比森林还高。峰峦的出现就像有人在墙外行走时，那人发髻的形状。(陈太守)说:“此必不同。”

(于是)派工匠在山前挖一个方形的水池，用挖来的土建一个高台。(表)不到屋檐以上不要停。之后，所有上台的人都突然不知道舞台的高度，还以为是山的突然起伏。陈功说，把这个(台湾)称为徐灵台湾是恰当的。我把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写一篇关于这件事的文章。

4、鹤亭:

(1)原文:熙宁十年，彭城被淹。云龙山张浚草堂、水及其半叶。第二年春天，水落，移至故居以东，东山脚下。如果你向上看，你会得到一个不同的情况，并在上面建一个亭子。

彭城山与凌钢山四位一体，隐为一大环，独缺其西侧，山人亭则宜。春夏之交，有树有草；秋冬雪，千里一色；风雨之间，音高多变。

山人有两只鹤，十分温驯，善于飞翔，但看着西山缺了什么，就会放下什么，或立于田间，或飞上云端；黄昏时分，我将返回东山。因此得名“何方馆”。

县令苏轼从宾左现官中去见山民，在亭子里饮酒作乐。他告诉山民:“你知道隐居的快乐吗？虽然是南方之王，但也不容易改变。

《易》云:“鹤在阴，其子和。”《诗》云:“鹤在九高闻，其声在天闻。”盖其为物，清远闲散，超然尘外，故易、士中人，胜于圣贤君子。隐藏自己美德的人应该玩弄它，如果它有益而无害的话；然而，卫懿公的好鹤会毁了它的国家。

周公写《酒》，魏武公写《克制》，认为不存在迷惑和战败之说；刘玲和阮籍的弟子以他们的真理而闻名。嘿，老公！南王，清远虽闲如鹤，犹未善，善则亡其国；而深山密林中的隐士，虽如酒般迷茫溃败，也做不出伤害，但又何妨？从这个角度来说，不能同日而语。”山人笑着说，“是的！“是一首放鹤邀歌，说的是:鹤飞西山，空中俯视，择地而行。

我转翼，集众将，忽见所见，又击。独自在山谷里，啄食苔藓，在白石上漫步。

鹤归来，东山之影。底下有人，冠草，葛衣，鼓。勤快吃，剩下的全是你的。回来，回来，西山呆不了多久。

(2):引言:这个故事有明显的出世思想。文章指出，君主可以因为好鹤和狂饮这两种嗜好而战胜国家，而隐士却可以因为这两种嗜好而享受全部的真理。

作者想说明的是，隐居不如南王。这反映了作者在政治斗争失败后的负面情绪。* * *正文四段。

在文章的开头，作者采用了直接叙述的方法。简洁的文笔，交代了山民迁址建亭的原因，对人、时间、地点、发生的事情描述得清清楚楚。

“如果你向上看，你会得到一个不同的情况。”意境是什么？我们先留个“悬念”，然后心平气和地开始写，再来描述它的“不同”。“四脊如大环。”“四合一”和“大环”似乎既不真实也不虚拟；“隐”就是他膝盖长。也揭示了并非绝对的“组合”和“环”的会徽含义。

5、《文和可绘》:

(1)原文:竹初一寸长，叶子却是别扭的。从蛇到剑，生来就有十个求道者。现在的画师都在一个接一个的做，叶子也累了。怎么会有竹子呢？所以画竹子一定要先在胸前做，笔一定要熟。就是看到自己想画的东西的人，要抓紧时间跟着画，这样才能追上自己看到的东西，比如兔子掉下来，少竖一下就死了。并且可以被教会这样做。

你不能给，但你知道为什么。丈夫知道为什么，但他不能。内外有别，心手不对应，不学太多。所以，不熟悉的人，可以心安理得，从自己身上看清楚，但是面对事物，如何失去它，是孤独吗？玉子是《朱墨赋》的遗作:“我精于烹饪，解牛者亦取之，养生者亦取之；轮子是平的，轮子也是平的，而读者与之同在。今主托于丝竹，赐之以正当之道，非恶也。”子由绝画也，故其意也。如果你给了它，你就不会单独得到它的意义，得到它的方法。

有了会画竹子的，一开始也不贵，各国人请的都在踩他们的门。而且恶心，扔在地上骂:“我会想袜子。”“士大夫，思想弹药。而且可以从扬州返回，剩下的就是徐州了。宇科写了一个条子说:“近语的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去问。

袜子要从孩子身上拔。书末抄诗一首，略曰:“拟扫一段鹅溪丝，取冷梢万尺长。””和柯:“竹子有一万英尺长。当你用了250块的丝，你就知道你写着写着就累了，你愿意得到这丝。"如果你不能回答，你会说，"我的话是假的。世上有千尺竹吗？“我是那么真实，我答他诗:“人间亦有千寻竹，月落天，影长。可笑的是，他说，“如果紫苏争辩，他就会争辩。不过，有了250帛，我就买一块田，安享晚年。"因画竹，留曰:"此竹数尺长，却有万尺之势。

“云游谷在异邦，能尝作诗三十首在异邦，《云游谷》是其一。于曰:“汉川植竹贱如彭，斧不饶龙。料穷贪太守，渭滨胸中千亩。“且但日与妻游谷，烧笋吃晚，寄信得诗，心中满案。

元丰二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接触书画。当我看到这根竹子时，我哭了，失声了。昨天，曹孟德官方的祭桥文件中有“过往车辆”和“腹痛”的字眼。而且布施还包含了过去可以嘲笑的话语，让看到和布施很亲密等等。

(2)引言:全文分为三段。第一段开头，不直接写悼亡的感受或两者的交流，而是从具有文学性和可能性的画竹论出发，突兀而独特，一开始就给人新鲜感。

文章说，文、柯可以认为画竹“必先在胸”。在画竹子之前，一定要把握住对象的整体形象和精神实质，做到与心和谐成熟，然后一气呵成地把书摆正，才能生动地再现出来。相反，如果我们临时要求它的细微细节，机械地一段一段地画，一叶一叶地描，是不可能画出活的竹子的。

这其实是在倡导先立意写，反对临画的应用；提倡整体上的“神似”，反对细节上的“雷同”。作者以赞许的口吻表达和发展的这一观点非常精辟，不仅对整个文艺领域具有指导意义，而且“胸有成竹”也成为人们做事的准则和活在笔端的成语。

上述文笔生动流畅。比如“一只兔子起起落落”的比喻，形象地说明了写作的速度。下面的作者继续讲述他自己对这篇文章的看法以及他能教给他的东西。虽然他心里明白，但也不能轻易实践。原因就在于“不要学太多”，把这种竹画法放到哲学的高度。“是一个人吗？”这说明了这一点。

扩展数据:

一、苏轼(苏东坡)主要作品:

1.古文:《荀卿论》、《范增论》、《后后论》、《甲戌论》、《晁错论》、《东坡支林》、《随笔集》、《刑忠论》、《石钟山集》、《承天寺夜游》、《崇集》。

2.诗歌:《赤壁赋》、《赤壁背上赋》、《东兰梨花》、《营口初见是寿州日》、《春夜》、《海棠》、《渑池怀古》、《花影》、《惠崇春江晚景》、《十二月孤山访与慧思二僧》、《六月》。

3、歌词:去年春游，江与张显同伏于湖上，尤美堂献古故事，南乡子寄古故事，永遇乐龙忆别，玉兰香与空床碎，梁祝密州上元，江十年生死，两茫茫。穿红妆看国君、浣溪沙、马也、叶广、浣溪沙、簌簌衣、落枣花、浣溪沙、柔草、平沙、新雨、永恒的欢乐、明月如霜、南歌子、早嫌雨、浣溪沙披绿麦、浣溪沙醉梦念奴娇赤壁怀古、南香子第一霜水迹秋收、临江仙夜饮东坡醒酒渐醉、布佐记黄州定慧园居、曼三十三年、水调歌头晚霞绣帘卷、鼎峰 鹧鸪青天兰兰序，慈瓯功西湖韵，玉案，三年枕上吴中路，何心郎如烟飞花舞，浣溪沙，门外东风雪，行香子过七里潭，小红唇，别哀秋，满江红送寿昌，鄂州朱世珍，念奴娇中秋

4.书法作品:黄州寒食诗、李白先诗、二韵秦太虚诗、渡海、数卷祭奠黄河、梅花诗、除夕庆典、宝月诗、紫菱诗、吴栋诗、北游诗、致黔南使、二辩。

参考资料:

百度百科-苏轼