亲近道是什么意思？

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从魏源“技可入道，术可通神”。

轮廓

魏源(1794—1857)，原名元大，湖南邵阳县金坛(今隆回县)人。他的祖父魏为了拯救整个邵阳县免于饥荒，变卖家产而被打倒。魏源童年家境贫寒，使他与中下层有了更多的接触，更了解民间的疾苦。

魏源九岁的时候，有一次男孩的考试。考官指着上面画着“太极”的茶杯，告诉他“太极蕴含在杯中”。魏源摸了摸怀中的麦饼，道:“我怀孕了，腹中燥。”让考官大为吃惊。嘉庆十五年十六岁进士，道光二年二十八岁进士，道光二十四年五十岁进士。他曾在江苏扬州东台为官，做过兴化、高邮等地的知府。

扩展数据的主要经验

魏源反对脱离实际的“迂腐之言”和“形而上之理”，主张“体察一切”，“考察一切事实”。他认为，人的知识是通过学习和行动获得的，即使有聪明的天赋，没有后天的努力也无法获得智慧。后天的人为努力，完全可以改变天赋上的天然差异。

他说:“技术可以入道，艺术可以与神相通；中国人很容易变得有智慧，普通人也能长生不老；自然是自给自足。”魏源完全反对“生而有知”的超验主义。

他还强调了直接经验的重要性。在他看来，现代人的经验比古代人更重要，“身教”也比“言传身教”更重要。他把人的认识比作水，把客观事物比作一个坛子，认为水要遵循坛子的方圆和方圆，要从“古今”、“南北”的角度来考察人的认识，使之符合“古今”、“南北”的不同情况。

他反对凭空虚构的理论，认为:坐在房间里讲空洞的道理，拿出来实际检验，“效果是十乘三四。”在认识问题上，他认为“独见”不如“众人同议同参”，“四十九人之智，比姚、于更聪明。”人的认识一定是相辅相成，互相学习，互相综合的。

以上是魏源在《墨子》一书中体现的朴素唯物主义认识论思想。《墨子》也有朴素的辩证思想。他举例说，“生命变化，生化变化，化生无穷。”“气化是不变的。”他突出了事物矛盾的普遍性和多变的演变性，说:“世间万物皆有其理”，“理中必有主，必有从”。

还表现出一些“对立互补”、“物极必反”的思想。魏源认为，矛盾的相互抵抗和相互转化，必然导致事物的运动、变化和发展；三代以上，今日天不同，今日地不同，今日人不同，今日物不同。这是他改革的主要理论依据。

在主客观的关系上，他强调主观必须符合客观，并指出做事的恰当与否取决于思想是否正确；但“善言者，心必考”，即思想的正确性必须以其所作所为来检验；

他形象地把两者的关系比作秤与物的关系，指出“没有星星的秤不能称物，重则轻，不重则轻。”在谈到“法”与“人”的关系时，他说:“法必须以人为本”，即客观规律必须为人所用，但“说人好话的人必须有来自法的资源”，即人也必须遵循客观规律，不能随意而为。

魏源反对主观主义，提倡尊重客观现实的思想，反映在他的著作《皇经集》中，为19世纪下半叶的学术界开创了新气象。魏源和龚自珍一样，晚年接受了佛教的影响。他认同“空”的力量，“空的力量可以托住天地”，“越空力量越大”。

认为“心”无欲则自乏，无支则自乏，空则自灵。”“诚心保持内心不沾染污垢者，如不沾染尘埃者，善道也。“认为人心是天地之心，包容并主宰宇宙万物，万物为我而备。所以在悟性上，“悟心之源，万事俱备于我，是大识大觉。"

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