苏轼“水调歌头”诗的意义探寻
苏轼
月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。不知道今天是哪一年。我想乘着风回家，又怕太高冷。跳舞看影子就像在地球上。月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。不应该有恨，为什么要离开？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮有阴有阳，有盈有亏。没有什么是完美的，即使在过去。希望人活得长久。
此词为中秋赏月之作，表达对弟弟苏辙的无限怀念。诗人运用意象描写手法，勾勒出一幅明月当空，美女千里之外，孤傲旷达的状态氛围，其寄身于世，独立的思想与历代神话传说融为一体，在《月亏》中渗透着浓厚的哲学意味，可以说是一部高度契合自然与社会的感伤之作。字上写月亮，幻想在月宫里游荡。下一部电影讲的是赏月之后的身体和希望。诗人将月亮视为有生命、有情感的伴侣，既能客观感受自然之美，又能体味人情之爱，达到物我相济的境界，体现了人情的美好愿望。从月亮的移变来看，盈亏的起起落落与人生的悲欢离合联系在一起，从而得出凡事不应该十全十美的结论。全诗奇幻、豪放、唯美，表达了游仙“归家”与舞“世”的屏蔽与困惑，离情与入世，以及旷达与适应生活的乐观与美好愿望，富有哲理与人情。立意高远，新颖如画。最后，以旷达的情怀来收束，是诗人感情的自然流露。情与韵相胜，境界恢弘，具有很高的审美价值。这首词是个好句子，因其意境优美，哲理丰富，情感感人，从此无人再唱。
赏析二:苏轼《水调歌头》中的袁兴培赏析
字前序曰:“陈冰中秋，饮酒过度，酩酊大醉，写此文，怀。”陈冰在宋神宗北部的熙宁九年(1076)。当时苏轼是密州(今山东诸城)太守。中秋之夜，他赏月饮酒至天明，故作此曲《水调头》。
在自然风光中，月亮是非常浪漫的，它能激发人们的艺术联想。一弯新月会使人想起初生的萌芽；满月会让人想起美好完整的人生；明月会让人想起光明磊落的人格。人类很多美好的理想和憧憬都集中在月球上。月亮简直诗意！苏轼是一个性格豪放，气质浪漫的人。中秋之夜他喝醉了酒，望着团圆美好的明月，思绪仿佛长了翅膀，在天地间自由飞翔。体现在文字上，就形成了豪放洒脱的风格。
上一部电影开头就提出了一个问题:明月是什么时候开始存在的——“明月是什么时候存在的？”向天问酒。“苏轼视青田为友，问酒之事，显示了他豪放的个性和不凡的气魄。这两句话，超脱于李白的《饮酒求月》。李白诗中说:“天上几时有月？今天我要停下来喝杯咖啡，问问。“不过李白在这里的语气比较舒缓，苏轼的语气比较关切和迫切，因为他要飞上月宫。”什么时候会有明月？“这个问题很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；真想惊叹大自然的鬼斧神工。我们能感受到诗人对明月的赞美和向往。
下两句:“今夜不知是何年。”对明月的赞美和向往得到了进一步的弘扬。明月诞生至今已有多年。我不知道今晚是什么日子在月宫。诗人想象这一定是个好日子，这就是为什么月亮这么圆这么亮的原因。他非常想看一看，于是他接着说:“我想乘着风回家，但是我害怕漂亮的建筑，而且高处太冷了。”他想乘着风飞到月宫去，但又怕那里的琼楼玉宇太高，受不了那里的寒冷。《琼语》出自《大事记》:“屈干友在江边与月戏，岂有其事？萧曲说，“你可以和我一起看。”看了半天月规，琼楼玉宇烂。“我不能忍受寒冷”，用《明太祖杂记》中的典故:在八月十五的晚上，叶静可以邀请明太祖参观月宫。临走前，叶叫他穿上皮大衣。到了月宫，实在是冷得支撑不住了。这些文字清晰地描绘了月宫的清冷，暗示了皎洁的月光，含蓄地写出了对天空的向往和对人间的留恋的矛盾心理。这里还有两个词值得注意，就是“我要乘风回家”。飞上月球，为什么说要回家？或许是因为苏轼向往明月，早已视明月为家。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对人生持超然的态度，喜欢道家养生术，所以常有出世成仙的念头。他的《千赤壁赋》描写月下泛舟时的那种九霄云外的感觉，说:“浩如冯旭之风，不知止于何处；这就像是独立，羽化和不朽。“也是从望月想到成仙，可以用这个词互相印证。
但毕竟苏轼更爱人命。“跳舞找出影子就像在地球上一样！”与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞！“清影”指的是你在月光下清晰的身影。“舞懂影”就是和自己清晰的影子跳舞玩耍。李白《独饮明月》说:“我唱。月亮鼓励我，我跳舞。我的影子在后面翻滚。”苏轼的《舞探影》就是从这里诞生的。这个词是从幻想写到天堂的，在这里又回到了爱人间的情怀。一个“欲”，一个“恐”，一个“似”，二者的转折，显示了苏轼感情的跌宕起伏。在出生与入世的矛盾中，他最终让入世的想法占了上风。
“什么时候会有明月？”这在900年前的苏轼时代是一个无法解答的谜，但今天科学家已经能够解决它。乘风入月在苏轼那里只是一种幻想，在今天却变成了现实。但是，今天读苏轼的词，我们还是不得不佩服他丰富的想象力。
下一部电影与中秋月圆的离别世界有关。“转诸葛，低洼户，不眠不休。”转和低指月亮的运动，暗示夜已深。月光转着猩红的亭子，透过雕花的门窗，低低的，找到了房间里的失眠者。“睡不着”是指那些因为不能和亲人团聚而感到悲伤，因此睡不着觉的人。多可惜啊，月圆人不能！于是诗人怨明月说:“不该有恨。为什么要和好？”你不应该对明月有任何怨恨。为什么人走了都是圆的？这是在责怪明月故意给人难堪，给人添乱，但也含蓄地表达了对不幸者的同情。
然后，诗人转着笔，说了些安慰的话，为明月开脱:“人有悲欢，月有沉浮。此事古难全。”当然，人有悲欢离合，月有沉浮。当她被乌云笼罩的时候，当她赔钱不完整的时候，她也有她的遗憾。自古以来，世上没有十全十美的事。既然如此，为什么要为暂时的离开感到难过呢？这些话从人到月，从古到今，都做得很高调，很有哲理。
字末写道:“愿人长久，千里好风光。”“单鹃”是一个美丽的样子，这里指的是嫦娥，意思是月亮。“* * *单鹃”意为* * *明月，典故出自南朝谢庄《乐府》:“千里之外，明月当空。”既然人类的离别是不可避免的，那么只要亲人健在，哪怕相隔千里，也可以通过普照人间的明月，将两地联系起来，沟通彼此的心灵。“祝人长寿”是为了突破时间的限制；“千里* * *单鹃”就是要突破空间的壁垒。让同一个对明月的爱，把彼此分离的人团结在一起。古人有句话叫“上帝交友”。好朋友虽然天各一方，但却能心灵相通。“千里* * *单鹃”也可以说是精神上的朋友！王波有两句诗:“然而，只要中国保持我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居。”意味深长，被传为佳句。在我看来，《一千里* * *一个美丽的地方》也有同样的效果。此外，张九龄的《望月思遥》中说:“明月几时满，此时过海，天涯* * *也。”许浑《秋寄远方》说:“只待明月，千里伴君。”可以互相参考。如序言所述，这首诗表达了对弟弟苏辙(字子祐)的怀念之情，但并不限于此。可以说，这句话是苏轼在中秋之夜对所有正在承受离别之苦的人的美好祝愿。
这首《水调歌头》一直好评如潮。《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词，自东坡《水调歌头》出，其余词已废。”认为这是写中秋最好的一首诗也不为过。这个词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨人生的意义。既有道理又有意思，很耐人寻味。它的意境豪放宽广，它的情怀乐观旷达，它对明月的向往，对人间的眷恋，它浪漫的色彩，别致的风格，流动的语言，至今仍能给我们健康的审美享受。
欣赏三:
最后一片看月亮，满满的闲情，浓浓的思念，脚踏实地，自给自足。前四句接连不断，问月问年，犹如屈原的《田文》，妙不可言。唐代称李白为“谪仙”，黄庭坚称苏轼、李白为“两个谪仙”。苏轼自己想象自己的前生在月中，于是想到了“乘风回家”。但是天与地，幻想与现实，出生与入世同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，疯狂地爱着这个世界，觉得有兄弟有亲人的人间生活温暖亲切。月下起舞，光影分明的人生境界，胜过云步月上，天上宫阙冷空。虽然在尘埃里，但是胸超宽超亮。下一部电影怀孕了。人生不是没有遗憾的，悲欢离合是其中之一。苏轼很兄弟。他和苏浙西宁从颍州分开四年(1071)六年了。苏轼原是杭州的法官，又因苏辙在济南做书记，特要求北迁。我仍然没有机会在密歇根见面。“短距离不相见，同在千里之外，人生无别离，但情重”(瀛洲幼时)，但苏轼认为，人有喜怒哀乐，就像月亮的沉浮，两者都是自然的、常理的，无须悲伤。最后用理智送来了感情，用* * *来安慰彼此赏月，从友好的感情中补偿了离开此生的遗憾。人生不求长久相聚，但求两颗心相融，明月* * *是一种美好的境界。这首词的第一部分是献给生活的，第二部分是善于生活的，表现了苏轼对生活的热爱和旷达的情怀。该词境界高洁，说理通达，感悟深刻，用潇洒之笔书写，神来之笔，不假，自在，所以流传了九百年。“中秋词自东坡《水调歌头》而出，其余词皆废”，(胡载《苕溪渔隐业词集后》卷三十九)。吴倩《霜降小隅》:“唱东坡《水调》，清朗满雪。”《水浒传》第三十回，我写了八月十五，“我可以对着月亮唱一首关于中秋的歌”，我唱的是“一个东坡学士的中秋水调歌。”可见宋元之唱。
欣赏四:
此词作于宋神宗熙宁九年(1076)，是陈冰年的中秋节。笔者当时知道密州(今山东诸城)。从序中可以看出，这首词是一首抒发酒后之情的作品，同时表达了对苏辙(子游)兄弟的思念。古人评价一个字的前半部分是“神仙之笔”(先写的是慈谦)，其实整个风格是不一样的。
此词主要是表达作者放生期间的孤独之情，其中夹杂着道家思想，也有对世事的不屑。作者憧憬从古代到现代的变化，深切感受宇宙的流转，拒绝险恶的官场风浪，提示睿智的人生理念，用生动描写的方法，勾勒出一种天上明月，千里之外美女，孤傲深远的境界氛围，将自己独立于世的思想与过去和神话传说融为一体， 并且在《满月》中渗透着浓厚的哲学意味，可以说是一首高度契合自然和社会的挽歌。
苏轼一生受崇高的儒家思想和实践支配。但他也“擅道”，中年以后曾说自己是“归佛出家”，常常处于一种儒佛虚伪的纠结之中。每当失意的时候，老庄的思想上升，帮助他们解释穷与进与退的困惑。在宋神宗熙宁四年(1071)，他为了避开汴京政治斗争的漩涡，通过推官的方式将刑名传到杭州。宁调至密州七年，虽属自愿，但仍处于受冷落的地位。当时虽有“有钱脸”，却颇有几分旷达的表现，难掩内心深处的压抑和愤怒。这首中秋诗，正是这段仕途险恶经历的升华和总结。“醉酒”为主，“同时怀孕”为辅。对于一直坚守“尊主利民”节操的作者来说，兄弟姐妹的分离和外遇，与忧国忧民、侵边的国情相比，毕竟是次要的伦理负荷。这一点在序言里有很深的暗示。
这个词充满了对月亮的赞美，却又处处与人事有关。在第一部电影中，月亮被用来形容孤独，在下一部电影中，满月被用来衬托其他感受。问题开头“明月几时有？”，我腾空直入，笔法惊人。学者们指出，这里的词义与屈原的《田文》、李白的《八九问月》的承传关系，恰恰可以解释作者“力争现世之志”而不与世俗相谐的忧郁心理。以下句子“不知天宫”，一波三折。说明作者是“出身”，“入世”的。即在“退”与“进”、“仕”与“隐”之间选择的深层自我徘徊困惑模式李泽厚阐述了苏轼诗歌的美学观，认为:苏轼将“中晚唐初进取与隐退的矛盾双重心理”发展到一个新的质的点，“苏轼一生未曾隐退”， 但他通过诗歌所表达的人生空虚感，比前人口头或实际的“退隐”、“归田”、“隐居”更深刻、更沉重，这些结论对理解“水调头”这个词很有启发意义。 “我怕琼楼玉宇”这句话体现了段《酉阳杂》书中发现的神话传说。说入世难，特别是出世难，并不容易。言下之意还是现实社会中很容易表现出来。有“出世”和“入世”的双重矛盾心理，也有一丝封建秩序的嫌疑。虽然上下文衔接表达了他们的自怜，而不是想解除意志。苏轼诗中许多看似“出世”的思想，实质上是“入世”思想的一种反拨形式，又是如此。
下一部电影，融写实为写意，化风景为情感，淋漓尽致，无不适。“诸葛诸葛”三句，“转得越深越妙”(唐圭璋《唐宋词略解》)。“不应该”这句话里饱含着挫败感。表面上是埋怨求月，实际上是怀孕了。“月无恨只要圆”(石)是“人事多误”(杜甫)的同义词。“人有喜怒哀乐”三句，自然与社会皆有，以宇宙的变化规律，说明了世界从古到今越来越少，意境从古到今变得虚怀若谷，谈自我安慰。在两句的结尾，谢庄的南朝乐府更上一层楼，为天下所有逝去的亲人送去真挚的祝福，为全诗增添了积极向上、充满活力的意味。词的境界越是清远，词的感情就越是热烈，这是相当高尚美好的(胡寅《酒方序》)。
就艺术成就而言，这篇文章属于苏词的代表作之一。它构思独特，边界独特，充满浪漫主义色彩。在风格上，是“一种洗香的状态，摆脱了转来转去未雨绸缪的程度；使人登高望远，唱一曲”(胡寅《酒边序》)一直是中秋词中公认的绝唱。表现上，词的前半部分竖着写，后半部分横着叙述。上片战略要地，下片一波三折。前半部分是对历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的进化发展。后半部分是纯线描，人和月是双的。叫演绎物理，其实解释的是人事。钢笔错综复杂地打着圈，摇摆不定。从布局上来说，最上面的一块在空中升起，似乎是空的；下一波是层叠式的，回归现实。最后，现实和现实交织在一起，许。
作者既赞扬了“世界的宇宙意识”，又抛弃了“在神奇的永恒面前惊愕”的情态(闻一多评论《春江花月夜》的语言)。他并不完全超然地对待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求“随缘”的人生意义。所以这首词虽然基本上是一种感情稀疏的秋吟，但也不乏“触春”的韵味，引人入胜。
欣赏5:
《讨酒》的细节类似于屈原的《田文》和李白的《八九讨月》。对问的执念和对思维的逃避，确实有着相似的精气和精神的集中。就创作动机而言，屈原的《田文》充满了170个问题。是他被流放后，漫游山川，体验土地，在楚献王庙和共青祠堂看到“画山河神”和“古圣怪演”，才“提出问题”(王逸《序》)是触景生情的产物。李白《饮酒问月》诗自喻:“故人贾春岭问他。”也是即兴发挥。前言中提到，苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是“意境之作”(王国维《人间词话》)。都有突然起床，问奇怪问题的特点。从心理上来说，屈原在进前王之庙(王逸《楚辞章句·天问》序)之前就已经是“嚎啕大哭”了，处于一种情绪狂喜的状态，于是问天，“似蠢而不蠢，怒极而悲”(《胡楚辞新注·求真》)。李白是“只愿当歌对酒，月色照金瓶”(《饮酒问月》)，那种余波失意的心情也是可闻的。苏轼在陈冰(1076)写下此词，反对王安石新法时，自邀任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，也有期待重返汴京的复杂心情。所以，一到中秋，我就醉了，兴趣满满的节奏。三人的创作心理其实是阴暗的。
了解苏轼的创作渊源和具体的创作心境，就容易把握其心理的微妙变化，一窥其复杂的人生趣味。词牌主要表达入世与政治失意后出世的矛盾心理。见月问天，追月犹豫，徘徊于“天”与“地”之间。这与苏轼崇尚儒学而不迂腐，参禅而不放纵的思想特点是分不开的。所以，据说宋神宗读到“我怕楼美，高到冷不起来”时，感叹“苏轼永远爱你”，并以此额迁居汝州。(《岁时广济》引杨舒《古今花刺》)正是看到了苏轼对“人间”的热爱。至于是不是真的表示“爱你”，那就很难说了。值得注意的是苏轼“欲乘风归，恐楼美，高处不胜寒。”跳舞找出影子所表现出来的语言和矛盾心理，在地球上是怎样的感觉？比如黄庭坚的《我要寻花问柳，直入白云深处，秀出我的彩虹？。我怕花深衣湿红露，还有赵秉文的“我要鲸归，我怕神仙府以为我真醉了。”笑着拍着神仙的手，几次做梦，等等。摹仿痕迹较深，但趣味不如苏轼。
夏昆从出世与入世的矛盾中掉出，投身于“人间”，“怀了孩子”的含义在序言中就出来了。前三句，月光照人，“转、低、照”四个字写出了月光运动的神韵。“不眠”一词在中秋节开始直接涉及人事，“怀孕”哥的意思隐约出现。接下来的五句跳出了个人的思想，个人的离别与整个世界的离别联系在一起，让词的境界豁然提升。不仅自慰，还安慰人，意义越来越深。沙派两句出自谢庄《乐府》“美人声满尘，千里之外，明月当空。”满月虽不圆，但明月千里，有了这一片天空，人若长命百岁，必有自己的满月之日。整个词的情感是几重的，但意义是深刻的，在矛盾中开放是词的情感主线。昨天，胡载曾说:“中秋词出自东坡《水调歌头》，余词皆废。”(《苕溪渔隐从化》)剩下的词可能完全废，也可能完全废，东坡应该高一个头。他的《遗风》(刘体仁《七咏堂解》)和《太白仙心祛魅》(郑《东坡乐府》)的创作特色，使他的奇思妙想和开阖笔法成为后人景仰和传诵的对象。写完这首词6年后，苏轼又写了一首关于中秋节的诗《念奴娇》:
从天空远望，没有万里云的踪迹。鬼婆飞到有光的地方，冷浸一天。玉宇琼楼，来往由鸾，人在凉国。山川如画，烟树传神。我拍手狂唱，举杯邀明月，成为三客。在风中起舞，彷徨，不知会是怎样的夜晚。我想乘风返回，所以我不需要骑彭懿。水晶宫里，笛子被吹掉了，声音很大。
其场景与前者相似，但趣味不同。前面的矛盾曲折，境界的开合，在这里化为一种明朗宽敞的氛围。刘熙载曾说:“东坡词有仙生之貌。”(《艺、词、曲略》)这句话用来评价中秋词是片面的，用来评价这篇文章再合适不过了。
欣赏6:
这首词被许多评论家视为词中的“田文”，有着李白不朽的心。屈原的《田文》有170多题；李白的《饮酒求月》是一部即兴的吊唁作品。苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是“意境之作”(王国维《人间词话》)。
都有突然起床，问奇怪问题的特点。屈原问青田，“似痴而不傻，怒极而悲”(胡《楚辞求真新注》)。李白的《借酒求月》；
蓝天上的月亮什么时候来，我想停下来喝一杯，问一问。月亮永远登不上月亮，但月亮与人民走得很近。
明亮如镜的绿色烟雾在宫殿中飞舞，散发出冷光。只看见每晚从海上升起，又有谁知道晨曦中的云朵。
月亮在白兔的倒腰，秋天和春天，昌哦孤独的生活与谁是邻居？现在的人在古月不见，在现月却取了古人。
古人云，人若流水，望明月。只望对着玻璃放声歌唱，月光能长在金杯里。
李白失意，自求多福。
苏轼写这首词的时候，40岁。因为反对王安石新法，所以自邀为外州。他深切关注朝廷政局，期望重返汴京。他的心情很复杂。他在中秋节的时候，一醉方休，深有感触地醒来，于是写下了这首词。
尚坤主要表达了入世与政治失意后出生的矛盾心理。见月问天，追月犹豫，徘徊于“天”与“地”之间。这与苏轼崇尚儒学而不迂腐，参禅而不放纵的思想特点是分不开的。所以，据说宋神宗读到“怕楼美，怕楼高，冷得受不了”时，感叹“苏轼永远爱你”，以此量迁居汝州。(《岁时广济》引杨坤《古今花刺》)。
值得注意的是苏轼“欲乘风归，惟恐楼美，高处不胜寒。”跳舞找出影子，在一个人身上是怎样的感觉？它所表现出来的语言和矛盾心理，一度被大家模仿，比如黄庭坚的《我要寻花问柳，直入白云深处，秀出我的彩虹》。我怕花深，红露湿人衣；赵秉文:“我要骑鲸回家，怕神仙府会以为我真醉了。笑着拍着神仙的手，几次梦见尸体”等等。
夏昆从出世与入世的矛盾中掉出，投身于“人间”，“怀了孩子”的含义在序言中就出来了。前三句，月色照人。转，低，照这三个字写出月光乐章的魅力。“不眠”一词在中秋节开始直接涉及人事，“怀孕”哥的意思隐约出来了。接下来的五句跳出了个人的思想，个人的离别与整个世界的离别联系在一起，让词的境界豁然提升。不仅自慰，还安慰人，意义越来越深。沙派两句出自谢庄《乐府》“美人声满尘，千里之外，明月当空。”满月虽不圆，但明月千里，有了这一片天空，人若长命百岁，必有自己的满月之日。
整个词充满了情感，但含义越来越深，在矛盾中开放。胡再云:“中秋词出东坡《水调歌头》，余词尽(《苕溪渔隐从化》)。
写完这首词6年后，苏轼(46岁，黄州人)又写了一首中秋诗——《念奴娇》:
从天空远望，没有万里云的踪迹。鬼婆飞到有光的地方，冷浸一天。玉宇琼楼，来往由鸾，人在凉国。山川如画，烟树传神。我拍手狂唱，举杯邀明月，成为三客。在风中起舞，彷徨，不知会是怎样的夜晚。我想乘风返回，所以我不需要骑彭懿。水晶宫里，笛子被吹掉了，声音很大。
其场景与前者相似，但趣味不同。钱坤的矛盾、曲折和境界的开阖，在这个词里变成了一种明朗的气氛。刘熙载曾说:“东坡词有仙生之貌。”(《艺、词、曲概论》)。
附李白《独酌明月》四曲之一:
花儿在下一壶酒，没有朋友，独饮。举起我的杯子，我邀请明月，明月带给我它的影子，让我们成为三个人。明月不知饮酒，身前影子在后。我不得不和他们打成一片，享受春天的快乐。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒来一起开心，醉后各自散去。我愿意和他们永远在一起，忘记友谊的伤害，就像银河的银河。