庄子内卷4诗于天下8唯才不才者，不伐吉，德散于无
题词诗:
南波子清，商丘见，大树有异，千变万化。
躲避它。子琪说:“那里有什么木头？”？必须有不同的材料，
抬头看小枝，打孔不压弯，可以当柱子；俯瞰大根，
轴解无，可为棺；叶子烂了，伤了；
闻了让人狂三天，却不释怀。子琪这样说道:
果非木材，必有此大，必有神人之大。
宋代有荆家，用伯桑恰当。那些爬上拱形把手的人试图被猴子杀死。
用杵捣碎；三措环绕，辉煌美丽，求之者伐之；
被围得七八分，我求之不得，富商家将伐之；
在我的生命结束之前，如果我走到路中间，我会被斧头砍死，这是这种材料的问题。
所以解决的办法是牛是白的，鼻肿的海豚和痔疮的海豚，
不适合在河边。都是福，知其所以不祥。
所以，神人吉祥。散的藏在肚脐里。
上面的肩膀会指向天空，上面有五根管子和两个小胡子作为威胁。
针灸的治疗足以治愈口腔；鼓？播种精华，够十个人吃。
招募勇士，手挽手游荡，在其中畅游；世界上有一场大战，
为了得个常见病，却不求回报；用生病的小米，要三分钟。
十捆工资，那些支离破碎的人，还是够健身，够死的。
支离破碎的美德是什么？软弱单纯是虚的，是实的。
原文
南波子徘徊于商丘，见大树之异，使千遍，藏芘于其位。子琪说，“这是什么木头？这里一定有不一样的人才！”如果你抬头看它的细枝，你可以弯曲你的拳头，而不是一根柱子；如果你低头看它的大根，你不可能是棺材。⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥;闻一闻，会让人疯狂，持续三天。
青子说:“这果实如此无用，却如此伟大。⑦ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩! "宋代有荆家人(11)，适合博桑。在拱把上爬的人(12)会被求猴斩首的人(13)斩首；围着(14)量，求智慧之美者割之(15)；富商贵人之家，四周七壁八墙，会被求援者斩首(16)。故非其命终，中道之死在斧，此材也苦。所以解释是牛皮肤白的患者和海豚鼻子亢奋的患者(17)，人痔疮的患者不能适应河流(18)。这都是吴竹(19)知道的，所以不祥(20)。这就是神人吉祥的原因。"
翻译
南波子旗在商丘游玩，看见一棵奇怪的大树和几千辆拉着四匹马的大车在树荫下休息。青子说:“这是什么树？这棵树一定有特殊的材质！”抬头看大树的枝干，扭曲的枝干不能当柱子；低头看树干，树的核心不能当棺材，直到表皮扭曲出裂痕；用舌头舔树叶，舌头会溃烂受伤；用鼻子闻气味，让人喝多了酒，三天三夜都醒不过来。青子说:“这真是一棵无用的树，已经长到了这样的高度。唉，精神世界完全超脱于物外的‘神人’，就像这棵无能的树！”宋国有个地方叫史静，非常适合楸树、柏树、桑树的生长。树干有一两把粗的时候，给猴子做木桩的人就把树砍了；树干长到三四粗，地位高贵、名声显赫的人在找盖房大梁的时候把树砍倒了；树干有七八码粗，达官贵人、富商搜遍整个棺材，砍树。所以他们不可能长生不老，只是半路被刀斧砍倒，寿命短暂。这就是材料有用性带来的灾难。所以古人祈求神灵消灾，千万不要把额头白的牛、鼻子褶皱高的猪、长痔疮的人放进河里作为纪念。巫师都知道这些，认为自己很倒霉。然而，这正是“神人”所认为的世界上最大的幸运。
《庄子·内篇》寒山解德清札记；
南波子在商丘徘徊，见大树，但有异(即异于一切树):他乘千骑，藏比利牛斯山(千车马，藏于树下，树之枝叶皆可蔽之)。青子说:“这是一根多么结实的木头啊！这里肯定有不一样的材料(不知道是不是材料，所以不一样)！”如果你抬头看它的细枝，你可以弯曲你的拳头，而不是一根柱子；你往下看它的大根，你就解决了(这个词本身的溶解也是如此)，但你不能为了棺材去舔它的叶子。闻之则狂，三日不醒(叶字邪气，使人狂醉)。青子说:“这果实如此无用，却如此伟大。它不是神人的材料(据说因为他试图知道他的木头不是材料，他知道神人是神圣的，因为他不是材料和无用的)。”宋代有荆家者，当学博桑。爬上拱把的，求被猴杀的(拿猿猴被杀的工具)，截三面的，求高名望之美的(建筑)，截七面八面的，求被贵族富商杀的(也就是棺材的整面)。故非其命终，中道之死在斧，此物也苦(此更害于物，使你见一切非物也)。故解(解，祭解也。古时天子有解殿，谓解罪求福也。“韩曙”？祭祀郊区》)那些跟牛一起白的(不纯洁的词)，跟海豚一起势利的(不吸引人的词)，跟人长痔疮的，都适应不了这条河(把人祭祀到这条河叫人巫术)。而《汉书》是让河伯娶妻，择子而男之美，投之于河，称之为宜河。此事亦古)。这都是一个女巫希望知道的，所以是不祥的(说这三个小没用，够一辈子的。更何况神人无用，自给自足。这就是神人吉祥的原因。
这种极端的说法是不自量力的，很明显材料的美也是自我毁灭的。唯有神人知其材之患，故弃其智，百无聊赖，无心世。这是没有用的，所以你可以保持身体健康，以充分利用你的生活。这是一个深刻的警告。
给…作注解
①南伯子清:一个人的名字，庄子寓言中的人物。商丘:商丘，在今天的河南省，是一个地名。②φ(φ):一辆车配四匹马。③芘(pí):常用作“遮蔽物”，意为阴凉。Lài:底纹。(4)拳曲:是蜿蜒的。⑤轴:指木芯。解决方法:开裂。“轴向解决方案”是指从木材核心向外分裂。我们说“解”，就是说“散”，就是质地松散，不能用。郭:郭字的异体字，外棺。⑤ Á(是):常用作ÁÁÁÁÁÁááááááááá。⑦ chéng:醉了。⑧已经:停。⑨:叹气。⑩:比如从这个意义上说，后人写“像”。(11)景家:地名。(12)拱门:两只手相遇。手柄:用一只手握住。(13)杵(y √):用来拴牲畜的小木桩。砍:指砍掉。(14)?腰:我说的是双臂合拢的长度。说出双手拇指和食指合在一起的长度。(15)高明:指地位高贵，名声显赫的家族。丽:将军"？，建筑，也就是房子里的梁。(16)“shàn”:指单件制作的棺材左右扇。(17)释义:指祈求神灵消灾。(sh m 4 ng):呃。康:高；“溢鼻”是指鼻孔上翘。古人把鼻褶高、毛色不纯、有痔疮的牲畜视为不洁，所以不用于祭祀。(18)健身:沉入河中祭祀神灵。(19)吴竹:巫师。(20)思考:思考。
原文
散者(①)藏于脐中(②)，肩高于顶，会指天(③)，顶上五管(④)，两撇小胡子为胁(⑤)。用针灸治疗口腔就够了；鼓？播种精华⑦足够养活十个人。当一个武士被招募时，他会在其中游泳。如果打了一场大仗，就会支离破碎到得了常见病，得不到奖励。如果上了病号，就收三个小时十捆工资(11)。丈夫支离破碎的足以撑起身体的，最后脱离德行的？
翻译
有一个人叫芬舒舒，下巴藏在肚脐下，肩膀比头高，头下的发髻指向天空，五官的出口都是向上的，两条大腿和两边的胸肋是天生的。他缝制衣服并上浆，足以维持生计；他还为别人筛米，足够十个人吃。君主在征兵时，在征兵者面前走来走去。君主有大官，因身有残疾而散免劳役；国君把米和小米给了残疾人，他也得到了十捆三小时的柴火。一个像稀稀拉拉的破体的人，都足以养活自己，安享余生了，何况像破体这样的德行！
《庄子·内篇》寒山解德清札记；
散者(此假设人名也。离间者，谓之失迹者，谓之失智者。比喻得意忘形)，H(口旁两个H)藏于脐中，肩高于顶(两个H藏于脐中，可以知道你的背向后卷)，可以捏(一个发髻)指天(你的背向后卷，脖子向后抬)，五管在顶(叫五脏之脂， 而且是用背顶的)，两撇小胡子是威胁()如果大腿两侧，形状和弧度就可以知道了。 落针(缝衣)可治衣(洗衣服)，足以播精于口，鼓荚(淘米)。这是它的形式能做到的)，够吃十个人(字是弯的，饭是有力的，所以更有价值，能吃十个人)。如果征召武士，会在其间走神(文字和形式都是碎片化的，所以不怕* * *选择，所以会在其间走神)；打了一场大仗，就被一场常见病分散了注意力(说打了一场大仗不可避免，却免于生病是必然的)；带着生病的小米上去，就赔三倍十捆(说生病就赔)那些老公支离破碎的还够撑起身体，支离破碎的更惨！
这种说法是支离破碎的，足以对整个人生有害，情况很可笑！这就充分发挥了老子“对付万人之恶，所以是道中之数”的意思。在过去，木材被用作材料，而不是材料。这是对人的比喻，更是切中要害。
注(1)支离破碎:名不副实。“碎片化”暗示身体不完整，“稀疏化”暗示智力丧失。② H:下巴。脐:肚脐。3会捏:发髻。因为背是弯的，发髻对着天。4五管:五官。老理论指的是五脏的穴位。⑤小胡子(b √):股骨，这里指大腿。臀(Xie):腋下肋骨所在的部位。⑥针(zhēn):“针”字的变体。“落针”就是缝衣服的意思。Xiè:洗衣服。⑦鼓:晃动。？:小簸箕。播种:去除灰尘和谷壳。⑧:指君主和统治者。⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨.“忙臂”是指卷起袖子，伸展手臂。主治:因为。疾病不断:残疾。功德:常用作“功”，指辛苦劳动的事。(11)钟:古代计量粮食的单位，由六蹄四斗组成。